Tibetan
大寶伏藏TD1023རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་ནག་པོའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་རལ་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་། དབང་ཆོག 26-44-1a ༄༅། །རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་ནག་པོའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་རལ་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་། དབང་ཆོག ༄༅། །རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་ནག་པོའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 26-44-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཆོས་ཉིད་མུན་པའི་མདངས་འཛིན་སྟོང་གསུམ་གྱི། །མ་རུངས་གཟུགས་བརྙན་དབྱིངས་སུ་ཟ་བྱེད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཚན་ཉིད་དང་ནུས་པར་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ལྡན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རེ་ཙམ་ལ་དབང་ཆེན་དྲག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པར་འདོད་ན། སྟེགས་བུར་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ནག་པོས་མཚན་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་རྐང་གསུམ་ཁར། ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་ནག་པོར་རྟ་མགོ་ཅན་འཁོར་བརྒྱད་དང་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱན་ལྡན་སྐུ་རྟེན་དར་ནག་གི་གདུགས་ཕུབ་པ་བཤམ། མདུན་དུ་དར་ནག་ལ་བྲིས་པའི་སྐུ་རྟེན་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡས་སུ་ཙན་ 26-44-2a དན་རལ་གྲི །གཡོན་དུ་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ། རྒྱབ་ཏུ་སྲོག་འཁོར་རབ་གནས་ཅན་དར་ནག་གིས་དྲིལ་བ་རྣམས་བཞག །གཞུང་དོན་ལྟར་ན་དར་ནག་སྐུ་དང་སྲོག་འཁོར་མདའ་དར་ལ་བཏགས་ནས་གཏོར་མ་ལ་བཙུགས་པར་གསུངས་ཀྱང་དབང་རྐྱང་ཙམ་ལ་ལག་ལེན་སྔ་མ་ལྟར་སྟབས་བདེ་ཞིང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱང་དངོས་མ་འབྱོར་ན་ཙཀླི་བཀོད། རྒྱབ་ངོས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ལས་བུམ། གཏོར་ཚོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། བརྒྱུད་འདེབས། དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར། སྐྱབས་སེམས། ཡན་ལག་བདུན་པ་གཏེར་གཞུང་ལྟར་དང་། བགེགས་བསྐྲད་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་ཆོག་བསྒྲིགས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་གཏེར་གཞུང་ཚིག་ལྷུག་གི་བདག་བསྐྱེད་དང་བཟླས་པ་ 26-44-2b ཅི་འགྲུབ། སླར་དེ་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཁ་སྤོས་ནས། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་བའམ། ཡང་ན་གཏེར་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་ལས་བྱང་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ནས་བཟླས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་མདུན་བསྐྱེད་དུ་བཏང་ཡང་ཆོག་ལ། སྔ་མ་ལྟར་ན། རྩ་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས། མདུན་གྱི་མཎྜལ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་ཞེས་སོགས་ནས། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ།
Chinese
大宝伏藏TD1023 马头明王甚深精要黑忿怒空行母命力灌顶仪轨名为天铁燃剑 娘热 马头明王甚深精要。灌顶仪轨。 顶礼咕噜嘎拉卓达雅（藏文：གུ་རུ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरु काल क्रोधाय，梵文罗马拟音：guru kāla krodhāya，汉语字面意思：上师 时 忿怒）！ 法性黑暗光芒执持，三千世界之 未驯服之形象于法界中吞噬者， 至极忿怒之慈悲前恭敬顶礼， 祈请赐予加持与灌顶。 具足相与能力之上师，若欲对具足誓言且殊胜之弟子，给予此大力忿怒尊之命力灌顶，则于法座上，布置黑色三角曼扎，周围环绕火焰，中央安置黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其上立三足鼎，内盛黑色颅器宝瓶，具马头，环绕八尊眷属，以钩环围绕，饰以血肉之庄严，法器上撑起黑色绸缎之伞盖。前方安置绘于黑绸之本尊像与铁钩，右侧置旃檀宝剑，左侧置紫檀橛，后方置具加持之命轮，以黑绸包裹。按照正文，黑绸本尊像与命轮系于箭幡之上，并插入朵玛中。然仅作灌顶时，如前者般简便即可，若无法备齐真实法器，则布置替身像。后方摆设供药、血、朵玛之三供品，以及水、二资粮等陈设供品。备妥事业宝瓶、朵玛食子等所需之物后，进行传承祈请文，供奉白色朵玛如常。皈依发心，七支供依照伏藏原文。驱逐邪魔后，从供养至加持之间，依照敏林寺大伏藏师之仪轨进行。其后，依照伏藏原文之散文体裁，进行自生本尊与念诵，尽力而为。再次将彼等移至对生本尊前，从迎请至赞颂之间念诵，或亦可依照大伏藏师所著之事业仪轨，从现观至念诵之间，于对生本尊前进行。若如前者，则因念诵根本咒之缘故，前方之曼扎连同朵玛，刹那间化为黑色三角火焰之大坛城，于莲花日轮之座上，忿怒之王马头明王等，于劫末之火焰熊熊燃烧之烈焰中安住。
English
The Empowerment Ritual of the Black Hayagriva Yangpung's Life Force, Called 'The Sky Iron Blazing Sword,' is Present. Nyangrel Hayagriva Yangpung. Empowerment Ritual. Homage to Guru Kālākrodhāya (藏文：གུ་རུ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरु काल क्रोधाय，梵文罗马拟音：guru kāla krodhāya，汉语字面意思：Guru, Time, Wrathful)! Holding the radiance of the darkness of Dharmata, Consuming the untamed images of the three thousand worlds in the expanse, I respectfully bow to the extremely wrathful compassion, Grant the permission of the command and bestow blessings. If a qualified and capable master wishes to bestow the life empowerment of this great and powerful wrathful deity upon a disciple who is particularly excellent in upholding their vows, then on a platform, a black triangular mandala surrounded by flames should be arranged. In the center, a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is placed. On top of this, a three-legged stand is set up. In a copper or iron vessel, a black glorious torma with a horse head, surrounded by eight attendants and hooks, adorned with flesh and blood, and covered with a black silk umbrella, is arranged. In front, a painted image of the deity on black silk and an iron hook are placed. To the right, a sandalwood sword is placed. To the left, a sengdeng phurba (khadira wood stake) is placed. Behind, a life wheel with consecration, wrapped in black silk, is placed. According to the main text, the black silk image and the life wheel are attached to an arrow banner and inserted into the torma. However, for a simple empowerment, the former method is easier. If the actual implements are not available, then substitute images can be used. On the back side, medicine, rakta (blood), and torma are offered as three offerings. Water and the two accumulations are arranged as offerings. The necessary items for the action vase and torma feast are gathered. Then, the lineage prayer and the white torma are performed as usual. Refuge and bodhicitta, and the seven-branch prayer are performed according to the treasure text. After dispelling obstacles, the offerings and blessings are performed according to the arrangements of the great Minling treasure revealer. Then, the self-generation and recitation of the treasure text in prose are performed as much as possible. Again, transfer that to the front generation. Recite from the invocation to the praise, or alternatively, it is also permissible to perform the front generation from the manifestation to the recitation according to the action ritual composed by the great treasure revealer. If it is like the former, then due to the recitation of the root mantra, the mandala and torma in front instantly transform into a great mandala of a black triangular flame, on a lotus and sun seat, the wrathful king Hayagriva, etc., dwells in the midst of the roaring and blazing flames of the kalpa fire. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་སྔར་བཤད་ལྟར་བྱས་ནས། བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་དང་བཅས་པ་ཞལ་ནས་ཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ནས་ཐོན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནས་བདག་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་འགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ 26-44-3a ཤིང་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་དང་ཤམ་བུ་སྦྱར་བའང་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་ནས། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་འབུལ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་ནམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་བོ། །སློབ་མ་གཅིག་གམ་གསུམ་ལས་མི་མང་བ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅད་བྱ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ངོར་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་པ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་སྲུན་པའི་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་སླར་ཡང་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པ་ལས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བསེན་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་མ་རུངས་པ་འདུལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་ཤིང་གདམས་ངག་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཉིད་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས། དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུངས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་དང་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཟུངས་སུ་བསྩལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་ 26-44-3b གནས་ཀྱིས༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ༔ ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་ཐོགས་པ་མེད༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ དེ་ཕྱིར་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི༔ སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་ས་ཡ་བརྩམས༔ ལ་ལ་མཆོག་གི་དོན་ལ་དགོངས༔ ལ་ལ་དྲེགས་པ་གཅུན་ལ་དགོངས༔ ལ
Chinese
如前所述，直到“ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ།”。 在其顶轮是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从吽字发出光芒，观想迎请黑忿怒莲师（དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་）与八部众傲慢者之会供轮。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 从法性寂静之状态中未曾动摇，从“སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་”等开始，如前所述进行赞颂直至最后。 观想自身和前方本尊的心间都有一个太阳，太阳上有一个蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被根本咒围绕。 从自身心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出带有火星的咒语链，从口中出来，进入前方本尊的口中，融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以此来激发本尊的心意。 从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的足钩处出来，从前方本尊的脐轮进入，再从自身脐轮进入，融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），像火花一样旋转，以此焚烧和净化所有的疾病、邪魔、罪障。 观想净化，念诵根本咒百遍千遍等，并加入结尾的咒语，念诵多少都可以。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 以“ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་”等供养朵玛，接受三摩地的灌顶，或者抛掷觉性之花。 以事业宝瓶中的甘露，通过生起次第和念诵来加持。 受灌顶的弟子不超过一到三人，进行沐浴。 施放驱魔朵玛，然后进行结界和封印。 清楚地陈设和收摄坛城，并生起菩提心。 在这里，诸佛菩萨的无尽语教，化为庄严的法轮，大悲的自性显现为一体，圣观世音自在（འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་）为了调伏刚强的众生，示现为大火焰之身，即大威力马头明王（དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་）。 为了对治不驯服的八部众和鬼神，再次显现忿怒相，即黑忿怒莲师（དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་），有无尽的续部和修法仪轨。 在这个五浊恶世，特别赞叹此法能够调伏妖魔、地神、龙族和凶猛的邪魔，并且比其他的诀窍更为殊胜，此法与马头明王（རྟ་མཆོག་）的本体无二无别，是莲花生大师（སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་）从马头明王嬉戏续部的黑色部分，即降伏龙族的续部中取出，赐予空行母措嘉（མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་）和国王赤松德赞（མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་）作为心髓。 金刚语中说： ‘如我莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས），获得马头明王灌顶的成就，掌控显有世间，使天龙八部成为仆从，所托之事无有障碍，转为不死金刚之身。 因此，大威力马头明王（དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི）的修法仪轨有千百万种，有些是为了至高无上的目的，有些是为了调伏傲慢者。’
English
As before, up to 'ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ།'. At its crown is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), at the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and at the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hum emanates light, and visualize inviting Pal Tagdrin Nagpo (དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་) together with the assembly of the eight classes of arrogant ones. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Without moving from the state of peaceful Dharmata, from 'སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་' etc., perform the praise as described before until the end. Visualize that in the heart of both oneself and the front generation, there is a sun, and on the sun is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable surrounded by the root mantra. From the Hum in one's own heart, a mantra chain with sparks of fire emerges from the mouth, enters the mouth of the front generation, and dissolves into the Hum in the heart, thereby stimulating the mindstream. From the foot hook of the Hum, it emerges from the navel of the front generation and enters one's own navel, dissolving into the Hum in the heart, revolving like a spark, burning and purifying all diseases, evil spirits, and obscurations. Visualize purification, recite the root mantra hundreds and thousands of times, and add the concluding mantra as appropriate. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Offer the torma with 'ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་' etc., receive the empowerment of Samadhi, or cast the flower of awareness. Bless the nectar in the action vase with generation and recitation. Bathe no more than one to three disciples. Cast out the obstacle torma, then perform the demarcation and sealing. Clearly arrange and gather the mandala, and generate Bodhicitta. Here, the inexhaustible teachings of the Buddhas and Bodhisattvas, transformed into a wheel of adornment, the essence of great compassion appearing as one, the noble Avalokiteśvara (འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་) himself, in order to tame the stubborn beings, manifests as the body of great fire, the great powerful Hayagriva (དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་). In order to counteract the unruly eight classes and spirits, again manifesting in wrathful form, Pal Tagdrin Nagpo (དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་), there are endless tantras and sadhana rituals. In this degenerate age, this practice is particularly praised for subduing demons, earth spirits, nagas, and fierce evil spirits, and is more excellent than other instructions. This practice is inseparable from the essence of Hayagriva (རྟ་མཆོག་) himself, and was taken by the great teacher Padmasambhava (སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་) from the black part of the Hayagriva Play Tantra, the tantra of subduing nagas, and bestowed upon the Dakini Tsoyal (མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་) and King Trisong Detsen (མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་) as heart essence. The Vajra speech says: 'Like me, Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས), attained the accomplishment of Hayagriva empowerment, controlled phenomenal existence, made the eight classes of gods and demons into servants, whatever task is entrusted is without obstruction, transformed into an immortal Vajra body. Therefore, there are millions of sadhana rituals of the great powerful Hayagriva (དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི), some are intended for the supreme purpose, some are intended for taming the arrogant.' --------------------------------------------------------------------------------