English
Cut the ground into pieces. Crush it into dust with a vajra hammer. Direct the consciousness into the realm of non-birth. नृ त्रि श त्रूं मारय र्बद् (Tibetan), नृ त्रिशत्रुं मारय र्बद् (Sanskrit Devanagari), nṛ tri śatrūṃ māraya rbad (Sanskrit Romanization), Destroy the three realms of enemies! Transform the impure flesh and blood into nectar and offer it: The flesh, blood, and bones of the enemies and obstacles slain, And all the inner essence, Having blessed them as wisdom nectar, Please enjoy, please partake, please be pleased! मांस रक्त किम्निरि ति खा हि (Tibetan), मांस रक्त किम्निरि ति खा हि (Sanskrit Devanagari), māṃsa rakta kiṃniri ti khā hi (Sanskrit Romanization), Flesh and blood, enjoy! Offer in this way. Then, through symbolic giving and receiving, with the integration of vows as the preliminary, enjoy the tsok. Gather the leftovers and transform them into nectar with saliva: हुँ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ Sanskrit Romanization, seed syllable) As in the vows of old, For the protectors who wander outside the great mandala, Who have power over the leftover offerings, Please enjoy this and accomplish the entrusted task! ओम् उच्छिष्ट बलिं त खा हि (Tibetan), ओम् उच्छिष्ट बलिं त खा हि (Sanskrit Devanagari), om ucchiṣṭa baliṃ ta khā hi (Sanskrit Romanization), Leftover offering, enjoy! Throw it out in this way. Second, inspire the commitment: हुँ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ Sanskrit Romanization, seed syllable) In the triangular, dark blue, flaming mandala, On the cushion where the arrogance of enemies and obstacles intertwine, Please arise, black Hayagriva! Please arise, black Yaksha! Please arise, black Rakshasa! Please arise, black Karyakara! Please arise, arise from the Dharmadhatu! Inspire, O Yaksha with great power! Curse, curse the enemy who breaks the vow! Do not be negligent, protectors with commitment! Please enjoy this samaya substance and torma, Please protect the Buddha's teachings! Please praise the glory of the Three Jewels! Please extend the life of the yogi! Please dispel the obstacles of the patron! Please inflict punishment on the hateful enemy! Please perform the task on the harmful obstacle! The time for your task has come! The time has come, Samaya! Please accomplish the entrusted task! Inspire in this way. Third, declare the offenses: Take the protector torma etc. from the torma row and place it on the platform. Take from the medicine alcohol and transform it into nectar with the three syllables: हुँ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ Sanskrit Romanization, seed syllable) In the first aeon of the past, Guru Padmasambhava, Bound by command and oath, The Dharma protectors and guardians with commitment, And their retinue, please come here and consider me! Please enjoy this offering torma, As in the promises and vows of old, May the diseases, evil spirits, and disharmony of the yogi and our retinue be pacified, May life, power, and enjoyment be increased. May the arrogant of the world be subdued, May the fierce armies of enemies and obstacles be destroyed. Please accomplish the entrusted task! Offer the torma outward in this way. Fourth, throw the zor: If it is necessary to accomplish a special task, one should be familiar with the practical instructions of the root text and practice them frequently. The daily --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྲིན་ལས་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་ཉིད་ཟོར་དུ་འཕང་བས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་མོ། །ལྔ་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་ཕུད་ཀྱིས་གཏོར་མར་བྲན་ནས་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ལ། བྷྱོཿ སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི །བཀའ་ཉན་མ་མོ་བརྟན་མའི་ཚོགས། །དམ་རྫས་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལོངས། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་ཕྱིར་འབུལ་ལོ། །དྲུག་པ་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་སྦུབས་པ་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་མནན་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། ང་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། །དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་སྤྱི་ནས་གནོན། །དགྲ་བགེགས་སྡིག་ཅན་འབྱུང་པོ་རྣམས། །དུག་གསུམ་ལས་ཀྱི་ཁུང་བུར་མནན། །མནན་ནོ་བཅིངས་སོ་སྟྭམྦྷ་ཡ། །རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ཡིས་རྒྱས་གདབ་པས། །སུས་ 26-34-8a ཀྱང་འཇིག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཞེས་ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱི་བྲོ་བྱའོ། །བདུན་པ་མཐའ་རྒྱས་ནི། སླར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་གྱེན་རྫོགས་མི་དམིགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་པས། སླར་ཡང་དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་ལངས་པའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དགེ་འདིས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན། ཁྲོ་རྒྱལ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི། །གོ་འཕང་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ནས། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་ཤོག །ཨོཾ། བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རིགས་བརྒྱའི་བདག །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཞི་དང་ཁྲོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་པ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གང་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །དགེ་ལེགས་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་བདེ་ལེགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །མཐུ་སྟོབས་ཐོགས་མེད་རྣོ་མྱུར་ལྷ། །པདྨའི་ཞལ་ལུང་བཟང་པོའི་ལམ། །ཉང་གཏེར་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་གི །སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་འཇུག་བདེའི་དཔལ། །སྙིང་པོའི་གནད་ཀྱི་གཞུང་དྲིལ་ཞིང་། ཁ་སྐོང་ཁྲིགས་ཀྱིས་གསལ་ 26-34-8b མཛེས་པ། །འདི་ལས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེ། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་ཉང་གཏེར་གྱི་ལས་བྱང་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྐྱི་ཤོད་ཉང་བྲན་སྔགས་འཆང་རྟ་མགྲིན་མཆོག་གྲུབ་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་ལ། གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་ཡི་ག { "translations": [ "因此，仅通过投掷事业中断的朵玛（Torma，食子）即可完成。", "第五，守护坚固母神：将清洗朵玛盘的精华洒在朵玛上，使其转化为甘露。‘བྷྱོཿ（藏文），bhyaḥ（梵文天城体），bhyah（梵文罗马拟音），圆满’。 སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི（藏文，莲师颅鬘力），莲师颅鬘力之持明，བཀའ་ཉན་མ་མོ་བརྟན་མའི་ཚོགས（藏文，听命于您的坚固母神众），听命于您的坚固母神众！ དམ་རྫས་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལོངས（藏文，享用誓言圣物朵玛），享用誓言圣物朵玛！ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད（藏文，成办所托事业），成办所托事业！’念诵后，将朵玛献于外。", "第六，击打法器：观想朵玛盘的空隙处显现为须弥山，并将誓言邪魔镇压在其下。 ཧཱུྃ（藏文， हूं，hūṃ，种子字）！‘我乃大怖畏金刚，镇压一切敌魔鬼怪。敌魔罪恶之鬼怪，镇压于三毒业力之孔。镇压束缚 स्तम्भय（藏文，स्तम्भय，stambhaya，令…镇伏）！以金刚之舞严密封印，无人能够摧毁。ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན（藏文，嗡 蓝 阿 蓝 吽 蓝 स्तम्भय 南），嗡 蓝 阿 蓝 吽 蓝 स्तम्भय 南！’跳起忿怒姿态之舞。", "第七，结尾：再次供养和赞颂，念诵大量的百字明咒。以‘མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་（藏文，若有未及与缺失）’等祈求宽恕。念诵‘ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ（藏文，吽 吽 吽）！’。从自己心间的ཧཱུྃ（藏文， हूं，hūṃ，种子字）中放射出光芒，将一切外器内情都融化为光，融入自身。自身也融入心间的ཧཱུྃ（藏文， हूं，hūṃ，种子字）中。安住于ཧཱུྃ（藏文， हूं，hūṃ，种子字）向上圆满，不可思议，离戏论之状态。念诵‘ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ（藏文，呸 呸 呸）！’。再次显现为大吉祥黑忿怒莲师之身，三处以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，嗡 阿 吽）三字标示。愿以此功德，无边众生，速得忿怒莲师之果位，证得菩提，战胜魔军。ཨོཾ（藏文，嗡）！祈愿赐予加持之本源，百族之主，上师们吉祥！祈愿降下成就之雨，寂静与忿怒本尊坛城吉祥！祈愿无碍成办事业之勇士空行母吉祥！祈愿一切所愿皆成就，吉祥善妙圆满！’念诵吉祥祈愿文，使一切充满安乐祥和。", "威力无碍迅猛神，莲师金言善妙道，娘藏大权马头明王，成就事业易入之妙法，精要心髓之论著，补充完整而清晰。从中所获之功德，回向众生证菩提。此黑发铁剑忿怒莲师娘藏除傲慢之事业仪轨，乃极具恭敬之上师，祈请སྐྱི་ཤོད་ཉང་བྲན་སྔགས་འཆང་རྟ་མགྲིན་མཆོག་གྲུབ（藏文，吉雪娘扎持明马头胜成），由其精勤劝请，依 -------------------------------------------------------------------------------- ེར་གཞིར་བྱས། ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་རྣམས་ཆོ་ག་རིགས་མཐུན་ནས་བླངས་ཏེ། སྔ་འགྱུར་ལས་བྱང་སྤྱིའི་འགྲོས་དང་མཐུན་པར་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་འགྱུར་མེད་བསྟན་རྒྱས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
作为基础，补充了所有适合的仪轨种类，为了与宁玛派（Nyingma）所有仪轨的传统相符，由持明者（Rigpa 'dzinpa）不变金刚（'Gyurmedorje）在邬金敏珠林寺（Ogyen Minling）的佛学院中整理，书写者是不变丹杰（'Gyurme bstan rgyas）。 愿一切吉祥！
English
Having taken it as a basis, all the appropriate types of rituals have been supplemented. In order to be in accordance with the general tradition of all Nyingma practices, it was arranged by the Vidyadhara (Rigpa 'dzinpa) 'Gyurmedorje at the Dharma College of Ogyen Minling Monastery, and the scribe was 'Gyurme bstan rgyas. Sarva Mangalam! (May all be auspicious!) --------------------------------------------------------------------------------