Tibetan
བར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །ལྕགས་རལ་བསིགས་པའི་གསེབ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་གི །སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བས་ལོག་འདྲེན་ཚར་བཅད་ནས། །ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གུར་དུ་འཁྲིགས། །སྲུང་དང་ཟློག་བསད་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་མཛད། །སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཧཱུྃ། །གསང་སྔགས་ཕྲེང་བས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་པར་གྱུར། །ཞེས་གསལ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་མཛད་པ། ཁྲོ་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །དབང་གི་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྩ་བའི་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །དགྲ་བགེགས་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལྷ། །མི་གཡོ་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་པས་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་ 26-34-4b བསམ་མོ། །བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཆགས་མེད་སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །ཀླུ་དབང་ཚུལ་གྱིས་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་པ། །རབ་འཇིགས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་རོལ་པར་ཤར། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་དང་། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས། །མ་འགགས་ཐབས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་པ་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཧཱུྃ། དུག་གསུམ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་དང་། །དུག་ལྔ་སྨན་སྦྱར་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི། ཁྲོ་མཆོག་དབང་གི་སྐུ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་ནང་མཆོད་དང་ཁྱད་པར་དུ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཡཀྴ་ནག་པོ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ། མཱཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ཞིང་། གཞུང
Chinese
于空性之中安住。 从铁钩交织的缝隙中，忿怒尊的 化身放射，斩断邪恶的引导， 汇聚于马头金刚的帐篷之中。 息增怀诛，事业广大无边。 身语意三处，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身语意三密的种子字）, 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语的种子字）, 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意的种子字）为标志， 加持成为金刚三身的自性。 心间日轮之上，黑色燃烧的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意的种子字）字， 咒语之链向右旋转， 光芒四射，从自性本住之地，智慧尊， 如乌云般涌现。 如是观想。 第二，迎请： 吽！ 虽未曾动摇法性寂静之状态， 然以大悲忿怒，摧伏怨敌魔障， 迎请忿怒至尊之王， 愿以威猛马鸣之声降临！ 于根本咒语之后加持：班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），以此迎请。第三，安住： 吽！ 于如劫火般燃烧的空性中央， 于怨敌魔障傲慢交织的座垫之上， 忿怒之王，世尊，天中之天， 祈请您不动摇，欢喜安住！ 萨玛雅 迪叉 蓝（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།），观想与誓言尊无二无别。 第四，顶礼： 吽！ 无贪无垢，莲花部的本尊， 以龙王之姿，调伏刚强难化者， 如怖畏劫火般，光辉炽盛， 向忿怒之王马头金刚身顶礼！ 那摩 布如夏亚 吼（藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ），阿底 布吼（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ），扎地 扎吼（藏文：པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ），以此顶礼。第五，供养： 吽！ 从法性大平等之状态中， 不间断显现所欲之功德。 花朵、焚香、明灯、香水， 以及美食、乐器的种种差别， 色、声、香、味、触、法等等， 祈请享用无间断之方便供养！ 嗡 班杂 卓达 哈亚 哲哇 萨巴热哇ra 班杂 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 汝巴 夏达 根de 惹萨 斯巴舍 达玛 达度 布扎 吼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ），这是外供。 吽！ 以诛杀三毒怨敌魔障之血肉， 以及五毒调和之大甘露， 供养忿怒至尊之身， 为调伏三有刚强，祈请享用！ 玛哈 布扎 吼（藏文：མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ），这是内供，特别是：观想忿怒之王的舌头如金刚管般，引导并享用朵玛之精华。于根本咒语之后， 雅叉 那波 札 贝玛ra亚（藏文：ཡཀྴ་ནག་པོ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ།），芒萨 惹达 泽达 郭若 匝那 巴苏 达 金尼 惹迪 巴林 达 卡让 卡嘿（藏文：མཱཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།），念诵三遍或七遍，并献上。经文...
English
Abiding in the expanse of emptiness. From the gaps where iron hooks interweave, the wrathful one's emanations radiate, cutting off evil guidance, converging into the tent of Hayagriva. Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, activities vast and boundless. Marked with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: seed syllable of body, speech, and mind), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: seed syllable of speech), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable of mind) at the three places, blessed into the essence of the Vajra Three Bodies. Upon the sun disc at the heart, a black, blazing Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable of mind), a rosary of mantras circling to the right, light radiating, from the naturally abiding place, the wisdom being, emerges like a mass of clouds. Visualize thus. Second, Inviting: Hung! Though never wavering from the peaceful state of Dharmata, yet with compassionate wrath, you vanquish enemies and obstacles, Inviting the supreme wrathful king, may you come forth with the terrifying neighing of a horse! At the end of the root mantra, add: Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), and invite. Third, Requesting to be Seated: Hung! In the center of the expanse blazing like the fire of an eon, upon the seat where the arrogance of enemies and obstacles is intertwined, Wrathful King, Bhagavan, God of Gods, I request you to remain unmoving, joyful, and steadfast! Samaya Tishta Lhan (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།), contemplate becoming inseparable from the Samaya Being. Fourth, Prostration: Hung! Unattached, flawless, deity of the Padma family, In the manner of a Naga King, you subdue the wicked, Blazing with the splendor of a terrifying eon-fire, I prostrate to the body of the Wrathful King Hayagriva! Namo Purushaya Ho (Tibetan: ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ), Ati Puh Ho (Tibetan: ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ), Prati Dzah Ho (Tibetan: པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ), prostrate thus. Fifth, Offering: Hung! From the state of great equality of Dharmata, undisturbed, the qualities of desire arise as enjoyment. Flowers, incense, lamps, scented water, as well as various kinds of food and music, forms, sounds, smells, tastes, touches, dharmas, etc., I request you to accept the uninterrupted offerings of skillful means! Om Vajra Krodha Hayagriva Sapariwara Vajra Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Dharma Dhatu Puja Ho (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ), this is the outer offering. Hung! With the flesh and blood of those who slay the three poisons, enemies, and obstacles, as well as this great nectar compounded from the five poisons, I offer it as a feast to the body of the supreme wrathful one, For the sake of subduing the wickedness of the three realms, I request you to partake! Maha Puja Ho (Tibetan: མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ), this is the inner offering, especially: visualize the tongue of the Wrathful King as a vajra tube, drawing and enjoying the essence of the Torma. After the root mantra, Yaksha Nagpo Drage Mara Ya (Tibetan: ཡཀྴ་ནག་པོ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ།), Mamsa Rakta Tsitta Goro Tsana Basu Ta Kimni Riti Baling Ta Kharam Khahi (Tibetan: མཱཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།), recite three or seven times, and offer. The text... --------------------------------------------------------------------------------