Tibetan
大寶伏藏TD1004རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཏིག་བཞུགས༔ སློབ་དཔོན་ནཱ་གརྫུ་ནའི་དགོངས་པའོ། །སྙན་བརྒྱུད་རྟ་མགྲིན་སྙིང་ཏིག །གཏེར་གཞུང་། 26-25-1a ༄༅། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཏིག་བཞུགས༔ སློབ་དཔོན་ནཱ་གརྫུ་ནའི་དགོངས་པའོ། །སྙན་བརྒྱུད་རྟ་མགྲིན་སྙིང་ཏིག །གཏེར་གཞུང་། ༁ྃ༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཏིག་བཞུགས༔ སློབ་དཔོན་ནཱ་གརྫུ་ནའི་དགོངས་པའོ། ། 26-25-1b རྡོ་རྗེ་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོར་འདུད༔ གནས་ལུགས་རྟ་ཡི་མགྲིན་པ་ཅན༔ ཐབས་གྲོལ་ལམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་སྣང་༔ འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་རོལ་པ་ཡིས༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བའི་སླད༔ པདྨ་དབང་གི་སྤྱི་བོ་ནས༔ མྱུར་མགྱོགས་ཤུགས་ལྡན་གདོང་པ་ཡིས༔ ཨི་ཧིའི་རྟ་དབྱངས་འཚེར་བ་ལས༔ དང་པོར་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད༔ ལྟ་བ་གཏན་ལ་འབེབ་པའི་ཕྱིར༔ ངེས་འབྱུང་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ སྐྱབས་སོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་ལ༔ རིམ་པ་དབང་གིས་སྨིན་པའི་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ནག་མཚན་རྫོགས་བཞེངས༔ བརྡ་ཡི་དབང་རྫས་ཐམས་ཅད་དགྲམ༔ 26-25-2a ཁྱད་པར་རྟ་ཞལ་སྔགས་མཚན་པ༔ དལ་གྱི་དབུས་སུ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་ནུས་ལྡན་བྱ༔ བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་སློབ་མ་རྣམས༔ དག་པ་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་༔ བྱུར་དང་མི་ཤིས་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ འབྲས་ཟན་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོར་བཅས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ༔ བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་འདི་ན་སུ་ཡང་རུང་༔ གསང་བ་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་བགེགས༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་ལོངས༔ རང་རང་གནས་སུ་མྱུར་དུ་དེངས༔ སླར་ཡང་ནག་ཕྱོགས་གདུག་པ་ཅན༔ དྲག་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད༔ ཧྲཱི༔ ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར༔ ནང་བཅུད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ལྷ༔ སེམས་ཉིད་གདོད་ 26-25-2b ནས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས༔ གཟུང་འཛིན་བགེགས་ཚོགས་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་པའི་སྲུང་འཁོར་གསལ་བརྟན་བསྒོམ༔ ངེས་འབྱུང་བློ་བཅོས་མཎྜལ་བཅས༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ༔ ཧོ༔ པདྨ་གཟི་ལྡན་དགྱེས་རོལ་པའི༔ བླ་མ་དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་རྗེས་སུ་སྐྱབས་སེམས་དང་༔ རྒྱུད་སྦྱང་ཚོགས་གསག་སྡོམ་པ་བཟུང་༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ༔ བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་གཏོར་ཞིང་བཀྲུ༔ ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ གཏོར་ཞིང་བླུགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་སྒྲིབ་དག་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ལྷུན་རྫོགས་ཤོག༔ ཧྲཱིཿཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྗེས་འབྲེལ་གསང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟིམ༔ ཧྲཱི༔ སྐུ་ན
Chinese
大宝伏藏TD1004《骏马嬉戏之心髓》。 莲花生大师那伽尔诸那（Nāgārjuna）之意趣。 口耳传承马头明王心髓。 伏藏法本。 顶礼金刚马王！ 安住实相，具马之颈。 解脱方便道，显现殊胜。 果位至究竟，嬉戏之姿。 调伏有情众，事业任运成。 萨玛雅！ 为修持彼之故，从莲师（Padma）灌顶之顶门，以迅猛具力之面容，发出伊嘿（īhī）之马鸣声。 首先，为了确立安住实相之空性见，生起出离心与慈悲心。 皈依、发菩提心后，为使堪能之弟子，次第以灌顶成熟之故，建立红黑圆满坛城。 陈设所有表征之灌顶物。 尤其，具马面咒相者，稳固安住于坛城中央。 自前生起，念诵，具足能力。 自己入坛，将诸弟子，从清净甘露之浴中引出。 为消除不祥与邪魔，备办食子、青稞、青稞酒等。 以虚空藏咒加持。 回向并告诫： 吽！此三界之中，无论何者，于秘密修持作障碍者，享用此朵玛（供品）如意宝海，迅速返回各自之处！ 再次，驱逐黑色凶恶之辈，以猛厉金刚咒。 啥！外器世间皆为金刚帐幕，内情众生皆为饮血嬉戏之本尊，心性本初即是无生法界，能取所取之魔众皆被遮止！ 观想清楚稳固由‘嗡 班杂 嘉纳 惹恰 惹恰 吽 (Oṃ Vajra Jñāna Rakṣa Rakṣa Hrūṃ)’守护轮。 以出离心、修心仪轨及曼扎供养，合掌祈请： hó！莲师光辉灿烂，喜乐嬉戏，上师灌顶嘿汝嘎（Heruka），请赐予我等具缘弟子，殊胜智慧之灌顶！ 三次随念皈依、发心，清净相续，积资净障，受持律仪。 降临智慧，使其稳固。 以宝瓶甘露沐浴灌顶。 嗡！以吉祥宝瓶之甘露水，沐浴灌顶，愿五毒之障垢得以清净，五智圆满具足！ 啥 嗡 创 吽 阿 (Hrīḥ Oṃ Trāṃ Hūṃ Āḥ)！宝瓶灌顶（kalaśa abhiṣiñca hūṃ）。 融入后续之身语意手印。 啥！身……
English
The Heart Drop of the Play of the Supreme Steed. The Intentions of the Master Nāgārjuna. The Heart Drop of the Oral Transmission of Hayagriva. Treasure Text. Homage to the King of Vajra Horses! Possessing the throat of a horse in the nature of reality. Appearing as the supreme path of liberation through skillful means. With the play of the ultimate fruition. The activity of taming beings is spontaneously accomplished. Samaya! For the sake of practicing this, from the crown of Padma's empowerment, with a swift and powerful face, from the neighing of the īhī horse sound. First, in order to establish the view of emptiness, the nature of reality, generate renunciation and compassion. After taking refuge and generating bodhicitta, in order to ripen the disciple who is suitable, construct a complete mandala of red and black colors in stages through empowerment. Arrange all the substances of symbolic empowerment. Especially, the one with the face and mantra of Hayagriva, firmly resides in the center of the mandala. Generate the self and front, recite, and become capable. Entering oneself, liberate the disciples from the pure nectar bath. In order to dispel obstacles and inauspiciousness, prepare torma, barley flour, chang, and tinglo. Bless with the mantra of Namkhai Dzö. Dedicate and command: Hūṃ! Whoever in these three realms may be, who obstructs the secret practice, enjoy this torma, an ocean of desired objects, and quickly depart to your respective places! Again, dispel the black and malevolent ones with the fierce vajra mantra. Hrīḥ! All outer containers are vajra tents, the inner essence is the heruka who plays with blood drinkers, the nature of mind is primordially unborn dharmadhatu, the grasping and clinging obstacles are cut off! Meditate clearly and steadily on the protective circle of 'Oṃ Vajra Jñāna Rakṣa Rakṣa Hrūṃ'. With renunciation, mind training, and mandala offerings, join palms and supplicate: Ho! Padma, radiant and joyful, the supreme master Heruka, please grant us fortunate disciples the empowerment of supreme wisdom! Three times, follow with refuge and bodhicitta, purify the lineage, accumulate merit, and take vows. Invoke wisdom and make it stable. Sprinkle and wash with the nectar of the vase. Oṃ! With the nectar water of the auspicious vase, sprinkling and pouring the empowerment, may the obscurations of the five poisons be purified, and may the five wisdoms be spontaneously perfected! Hrīḥ Oṃ Trāṃ Hūṃ Āḥ! Kalaśa Abhiṣiñca Hūṃ. Integrate the subsequent mudras of body, speech, and mind. Hrīḥ! Body... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་སྣང་སྟོང་གཟུང་འཛིན་བྲལ༔ གསུང་དབྱངས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་འཚེར༔ ཐུགས་ནི་བདེ་སྟོང་ཉམས་དང་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་བརྟན་པར་བྱ༔ ཧྲཱི༔ སྲིད་པའི་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་༔ དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས༔ གནད་ནས་སྐུལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ༔ གྲགས་སྟོང་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཝཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱི༔ དབྱིངས་ནི་ 26-25-3a རྡོ་རྗེ་རྟ་ཡི་ཞལ༔ རིག་པ་འགག་མེད་ཡི་གེའི་སྤྲིན༔ ཟུང་འཇུག་གནས་ལུགས་གཉུག་མའི་བབས༔ འོད་གསལ་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཙིཏྟ་ཛྙཱན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་སྦྱིན༔ ཨཱ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་གེ་ནི༔ ཧྲཱིཿཡིག་ཞུན་མར་འཁྱིལ་པའི་བཅུད༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་བསྟིམས་པ་ལས༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་གཟུངས་མར་སྦྱོར་དུ་གཞུག༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བའི་གནས༔ པདྨ་གཟི་ལྡན་ཆེན་པོ་སྟེ༔ རོལ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྟ་ཡི་མགྲིན༔ བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་ངང་ནས་རོལ༔ ཀརྨ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ཉིད་རྟེན་བྱས་བརྟེན་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་གདབ༔ ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི༔ རྡོ་རྗེའི་རྟ་སྐད་འཚེར་བའི་དབྱངས༔ གསལ་ཞིང་བརྗིད་པའི་གདངས་ཆེན་པོ༔ རང་བྱུང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་བསྒྲགས༔ བདེ་སྟོང་ཉམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྟོས༔ དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་མཉམ་གཞག་པས༔ དང་པོ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་སང་ངེ༔ བར་དུ་གནས་མེད་ཟང་ཐལ་ལེ༔ ཐ་མ་འགག་མེད་རྗེན་ཅེ་རེ༔ རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་དྲན་པའི་ངང་༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་དབྱེར་མེད་འཇོག༔ འདི་དོན་རྟོགས་ན་དོན་གྱི་དབང་༔ པདྨ་དབང་ཆེན་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ 26-25-3b ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཧྲཱི༔ དང་པོར་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་བསྒྲུབས༔ བར་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་འབར༔ ཐ་མར་དངོས་གྲུབ་དབྱིག་ཏུ་འཁྱིལ༔ ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་ཚོགས་འཁོར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ནས༔ ཐོག་མར་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་ཕབ༔ ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ རང་སྣང་ཡིན་ཏེ་རྨི་ལམ་འདྲ༔ སྣང་བ་མ་འགགས་སྒྱུ་མ་འདྲ༔ རང་བཞིན་བདེན་མེད་ཆུ་ཟླ་འདྲ༔ སྣང་མཁན་སེམས་ལ་ཚུར་དཔྱད་པས༔ ཆེས་ཕྲའི་ཡེ་ཤེས་ནང་དུ་གསལ༔ སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ༔ རྡུལ་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ༔ རང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན༔ འདི་ནི་གསལ་བ་འཁོར་བ་སྟེ༔ འདི་ནི་རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དོན་རྟོགས་ན༔ གང་བལྟས་པདྨ་དབང་གི་ལྷ༔
Chinese
显现空性，远离能取所取（二元对立）！ 语音声调，闪耀如金刚咒语！ 心意体验，充满乐空不二的觉受！ 授予智慧身之灌顶！ 卡雅 嘉纳 阿比钦扎 嗡 (Kāya jñāna abhiṣiñca oṃ)！ 赐予念诵传承，使其稳固！ 舍 (Hrīḥ，种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲观音心咒)！ 有寂的生起之源，业之风。 融入中脉的法界之中。 从要害处催动的咒语之门。 授予声空大灌顶！ 瓦嘎 嘉纳 阿比钦扎 吽 (Vāka jñāna abhiṣiñca hūṃ)！ 舍 (Hrīḥ，种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲观音心咒)！ 法界是金刚马的口！ 觉性无碍，如文字的云彩！ 双运的实相，本然的降临！ 授予光明心之灌顶！ 赤达 嘉纳 阿比钦扎 吽 (Citta jñāna abhiṣiñca hūṃ)！ 上师父母，赐予菩提心！ 阿 (Āḥ，种子字，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，一切法不生) 菩提心之文字是！ 舍 (Hrīḥ，种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲观音心咒)字，融化如酥油般的精华！ 融入脉、气、明点之中！ 愿显空双运得以证悟！ 舍 舍 舍 (Hrīḥ hrīḥ hrīḥ，种子字，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ hrīḥ，大悲观音心咒)！ 菩提赤达 嘉纳 阿比钦扎 吽 (Bodhi citta jñāna abhiṣiñca hūṃ)！ 迎请具相的明妃！ 吽 (Hūṃ，种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，胜义空性)！ 此乃诸法生起之处！ 莲花光辉灿烂而伟大！ 嬉戏吧，金刚马之喉！ 于十六喜之状态中嬉戏！ 嘎玛 穆扎 嘉纳 阿比钦扎 吽 (Karma mudrā jñāna abhiṣiñca hūṃ)！ 依彼为所依而修持！ 以金刚之音作介绍！ 嘿 嘿 嘿 (Hī hī hī)！ 金刚马鸣，闪耀之音声！ 清晰而庄严，伟大之声调！ 自生于虚空之中！ 视其为乐空体验之自性！ 于此一心专注而安住！ 首先，无生空寂然！ 其次，无住通透彻！ 最终，无灭赤裸然！ 于自性圆满觉知之状态中！ 意、眼、气三者无别而安住！ 若能证悟此义，则得意义之灌顶！ 莲花自在，此生即可成就！ 达度 嘉纳 阿比钦扎 吽 (Dhātu jñāna abhiṣiñca hūṃ)！ 将朵玛观为本尊，置于顶上！ 舍 (Hrīḥ，种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲观音心咒)！ 首先，修持为本尊之自性！ 其次，智慧光芒炽盛！ 最终，成就融入加持之中！ 圆满朵玛之灌顶！ 萨瓦 巴林达 阿比钦扎 吽 (Sarva baliṃta abhiṣiñca hūṃ)！ 诵吉祥颂，散鲜花！ 唱金刚歌，作会供！ 萨玛雅 (Samaya)！ 如是，以灌顶成熟相续之后！ 首先，确定实相之状态！ 外境所显现的一切！ 皆为自显，如梦一般！ 显现不灭，如幻术一般！ 自性无实，如水中月一般！ 向内观察显现者之心！ 最微细之智慧于内明耀！ 空性金刚，虚空之中！ 无尘无染，非造作而成！ 此乃自之本性！ 此乃显现之轮回！ 此乃自性之涅槃！ 若能证悟轮涅无别之义！ 所见皆为莲花自在之本尊！
English
Appearance is emptiness, free from grasping and being grasped (duality)! Sound and tone, shimmering like a vajra mantra! Mind's experience, filled with the bliss-emptiness experience! Grant the empowerment of the wisdom body! Kāya jñāna abhiṣiñca oṃ! Grant the transmission of recitation, making it stable! Hrīḥ! The source of existence, the wind of karma. Dissolves into the space of the central channel. The door of mantra, urged from the key point. Grant the empowerment of the great sound-emptiness! Vāka jñāna abhiṣiñca hūṃ! Hrīḥ! The realm is the mouth of the Vajra Horse! Unobstructed awareness, like clouds of letters! The nature of union, the natural descent! Grant the empowerment of the clear light mind! Citta jñāna abhiṣiñca hūṃ! Lama father and mother, bestow bodhicitta! Āḥ! The letter of bodhicitta is! The essence of Hrīḥ, melted like butter! Infused into the channels, elements, and winds! May the union of clarity and emptiness be realized! Hrīḥ hrīḥ hrīḥ! Bodhi citta jñāna abhiṣiñca hūṃ! Invite the qualified consort! Hūṃ! This is the place where all dharmas arise! The lotus is radiant and great! Play, Vajra Horse's throat! Play in the state of sixteen joys! Karma mudrā jñāna abhiṣiñca hūṃ! Relying on that as the basis for practice! Introduce it with the sound of the vajra! Hī hī hī! The sound of the Vajra Horse neighing! Clear and majestic, a great tone! Proclaimed from the center of the self-born sky! View it as the nature of the bliss-emptiness experience! Rest one-pointedly in equipoise on that! First, unborn emptiness is clear! Second, unlocalized is completely transparent! Finally, unceasing is utterly naked! In the state of self-nature, complete knowledge, and mindfulness! Rest the mind, eye, and wind inseparable! If you realize this meaning, you will attain the empowerment of meaning! Padma powerful, accomplished in this life! Dhātu jñāna abhiṣiñca hūṃ! Visualize the torma as the deity, place it on the crown of the head! Hrīḥ! First, establish it as the nature of the deity! Second, the splendor of wisdom blazes! Finally, the siddhis gather into blessings! Grant the empowerment of the complete torma! Sarva baliṃta abhiṣiñca hūṃ! Recite auspicious verses and scatter flowers! Sing the vajra song and perform the tsokhor! Samaya! Thus, after maturing the continuum with empowerment! First, establish the nature of reality! All external appearances! Are self-appearances, like a dream! Appearances are unceasing, like an illusion! The nature is unreal, like a moon in water! Examining the mind that perceives appearances! The subtlest wisdom is clear within! Emptiness vajra, in the center of the sky! Dustless and unconditioned! That is one's own nature! This is the appearance of samsara! This is the nature of nirvana! If you realize the meaning of samsara and nirvana being inseparable! Whatever is seen is the deity of Padma's power! --------------------------------------------------------------------------------