Tibetan
大寶伏藏TD992རྟ་མགྲིན་སྙིང་ཐིག་སྙིང་པོ་དོན་སྦྱོར་ལས། སྨིན་བྱེད་བསྡུས་པ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་ཆེན་གྲུབ་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་རྡོར་རྟ་མགྲིན། གཏོར་དབང་། 26-13-1a ༄༅། །རྟ་མགྲིན་སྙིང་ཐིག་སྙིང་པོ་དོན་སྦྱོར་ལས། སྨིན་བྱེད་བསྡུས་པ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་ཆེན་གྲུབ་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་རྡོར་རྟ་མགྲིན། གཏོར་དབང་། ༄༅། །རྟ་མགྲིན་སྙིང་ཐིག་སྙིང་པོ་དོན་སྦྱོར་ལས། སྨིན་བྱེད་བསྡུས་པ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་ཆེན་གྲུབ་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 26-13-1b བླ་མ་དང་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧ་ཧཱ་ཤེས་རབ་རྟ་སྐད་གསུམ། །ཧི་ཧཱི་བདེ་ཆེན་དབྱངས་སུ་འཚེར། །ས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཟིལ་གནོན་པའི། །དབང་ཆེན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །སྨིན་བྱེད་སྤྲོས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཀུན། །གཅིག་དྲིལ་བྱིན་རླབས་ཆུ་མཚོའི་བཅུད། །གཏོར་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི། །ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་བཀོད་པར་བྱ། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་གནས་ཁང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་རྟེན་བཀྲམ་པའི་གུང་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཡོད་ན་བཀྲམ། མེད་ན་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་དཔལ་གཏོར་པད་སྤུངས་ནོར་བུ་འབར་བ་ནི། འོག་ཏུ་གདན་མཎྜལ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་བརྩེགས་མ་བྱ། འོག་མར་པདྨ་ཕྱིར་བསྟན་གྲངས་མེད་ཀྱིས་བསྐོར། སྟེང་མ་ལ་པད་ཁུག་ 26-13-2a རྩེ་མོ་ཅན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐོད་སྐམ་ལྟག་པ་ནང་དུ་བསྟན་པ་རེ་རེ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་ཟན་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། དེ་སྟེང་ཟན་ཟླུམ་པོའི་གདོང་ལ་མར་གྱི་དུང་ཕྲེང་བསྒྲིགས་པའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། དེ་སྟེང་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་སྟེང་དུ་དཔལ་གཏོར་སྙིང་ལ་ཟུར་གཏོད་པ་འདྲ་བ། ལོགས་གསུམ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ལ་ཐོད་སྐམ་ལྟག་པ་ནང་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་རེས་སྤྲས་པ། རྩེ་མོ་ལ་རྟ་ཞལ་ཕག་ཞལ། ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་འབར་བའི་རྒྱན་དང་བཅས་པ། ཟུར་དུ་དཀར་ཐིག །གཤོང་རྣམས་སུ་དམར་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ལ་སྤོད་དང་ཟས་སྣས་བསྐོར་ཏེ་བཤམ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར། གཏོར་ཚོགས། ལས་བུམ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱ། དངོས་གཞི་ལ་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་གཏོར་ནས་བརྩམ་ལས་བྱང་ལྟར་གཞུང་བསྲང་། བསྡུ་ན་བདག་བསྐྱེད་ 26-13-2b ཁོ་ནའི་ཚིག་གིས་བདག་དང་གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷན་ཅིག་གསལ་བཏབ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བདག་བསྐྱེད་ལུས་དཀྱིལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏོར་མ་ཕྱི་དཀྱིལ་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་ནས། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བཟླ
Chinese
大寶伏藏TD992《馬頭明王心髓精義實修》中，成熟灌頂合集之朵瑪灌頂儀軌名為『權威成就之音』。頂勝金剛馬頭，朵瑪灌頂。 頂禮上師與殊勝嘿汝嘎馬頭明王！ 哈哈，般若馬鳴三聲響； 嘿嘿，大樂妙音空中揚； 威懾三界一切有情眾； 權威上師足下我敬禮。 成熟灌頂如雨水洪流般； 匯聚成加持甘露之精華； 朵瑪灌頂如意寶珠般； 其修法儀軌將在此闡明。 此處，陳設供品：房舍以裝飾莊嚴，壇城唐卡陳列於中央，壇城若有彩繪壇城布則鋪設，若無則於曼扎盤上，以堆砌方式，按本尊數量擺放朵瑪，其上置寶顱，內盛滿具相之大護法朵瑪，堆疊方式如下：下方墊以反置之曼扎盤，其上堆疊無數向外之蓮花瓣；上方則以八個頂端尖銳之蓮花苞圍繞，蓮花瓣間放置頭蓋骨，使其內面朝內。其上放置圓形食子，上繪八輻法輪；其上再置圓形食子，正面以酥油製成之海螺裝飾，其上再繪八輻法輪；其上放置三角形法源，其上安立護法朵瑪，使其心朝向三角形法源。三面法源上，各以三個內面朝內之頭蓋骨裝飾。頂端裝飾馬頭、豬頭、日月以及燃燒之寶珠等。周圍以白線條裝飾，凹陷處則以紅色裝飾，並以香料與食物環繞陳設。左右兩側放置甘露與血、供品、朵瑪食子、事業瓶等所需之物。正行儀軌從前行之傳承祈請文開始，依照儀軌次第進行。若欲簡略，則僅以自生本尊之語句，同時觀想自身與朵瑪壇城。若欲詳盡，則先進行自生本尊之身壇城，再如前述於外壇城進行廣大之觀想。迎請、供養、讚頌、持誦……
English
From the Great Treasure Trove, TD992, 'Essence of the Heart Drop of Hayagriva: The Quintessential Meaning,' this is the condensed ripening empowerment, the ritual of the Torma empowerment, entitled 'The Sound of Great Empowerment Accomplished.' Supreme Vajra Hayagriva, Torma Empowerment. Homage to the Guru and Supreme Heruka Hayagriva! Haha, the wisdom neighs in three sounds; Hihi, the great bliss resounds in the sky; Subjugating beings of the three realms; I bow to the feet of the powerful Guru. The ripening empowerments are like a flood of water; Gathered into the essence of the blessing nectar; The Torma empowerment is like a wish-fulfilling jewel; Its practice manual will be explained here. Here, arrange the offerings: the dwelling is adorned with decorations, and the mandala Thangka is displayed in the center. If there is a painted mandala cloth, it is spread out. If not, on the mandala plate, arrange the Tormas according to the number of deities, and place a precious skull cup on top, filled with the auspicious Protector Torma, stacked as follows: below, place an inverted mandala plate, on top of which are stacked countless outward-facing lotus petals; above, surround it with eight lotus buds with pointed tips, and place a skull cup with its inner side facing inward between the lotus petals. On top of that, place a round Tsampa (roasted barley flour) cake, on which is drawn an eight-spoked wheel; on top of that, place another round Tsampa cake, decorated with butter-made conch shells on the front, and draw an eight-spoked wheel on top of that; on top of that, place a triangular Dharma source, on which the Protector Torma is placed, with its heart facing the triangular Dharma source. On the three sides of the Dharma source, decorate with three skull cups each, with their inner sides facing inward. The top is decorated with a horse head, a pig head, the sun and moon, and a burning jewel. The surroundings are decorated with white lines, and the recessed areas are decorated with red, and surrounded by spices and food. On the left and right sides, place nectar and blood, offerings, Torma offerings, and the necessary implements such as the activity vase. The main ritual begins with the lineage prayer and the preliminary Torma, proceeding according to the ritual text. If you want to be brief, then only with the words of self-generation of the deity, visualize yourself and the Torma mandala together. If you want to be detailed, then first perform the self-generation of the deity's body mandala, and then, as mentioned above, perform the extensive visualization in the outer mandala. Invitation, offering, praise, recitation... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པའི་བར་དུ་བཏང་ཞིང་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་མཐར་གཏོར་འབུལ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་དང་གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། འགྲུབ་ན་ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཅིང་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ལས་བྱང་ལྟར་གྲུབ་ནས། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་དབང་ཆེན་པདྨ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཡང་སྙིང་རྫོགས་ཆེན་ཡང་གསང་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྩལ་ཅིང་དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་པ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་ཨ་ཙ་ར་སཱ་ལེའི་ཡང་སྲིད་གྲུབ་ཆེན་ཆོས་བློ་མགོན་པོ་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་བཅུད་དུ་བསྩལ་ཅིང་ཉང་པོ་བྲག་དཀར་ལྷ་ཆུར་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་རིམ་པ་བདུན་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེའམ་ལས་རབ་ཞིག་པོ་གླིང་པས་ཟབ་མོའི་གཏེར་སྒོ་དབྱེ་བར་མཛད་པ་རྟ་མགྲིན་སྙིང་པོ་དོན་སྦྱོར་ལས། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྡུས་པ་ 26-13-3a གཏོར་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་བརླབས་ལྟར༔ དེང་འདིར་སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གཏོར་མའི་དབང་༔ ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་གྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། སློབ་དཔོན་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་གསལ་འདེབས་པར་ཞུ། གཏོར་སྣོད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གུར་དང་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྩིག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད༔ ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་དབུས་སུ༔ གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་སྨན་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ༔ དེ་ཡོངས་སུ
Chinese
在地面上进行，在前后进行聚集和最终的供养。在事业宝瓶中，进行金刚萨埵（Vajrasattva）的生起次第和念诵，以及供养护法。如果条件允许，进行会供、朵玛（Torma）的降伏和供养，然后抛掷智慧之花，接受许可。 然后，让弟子们沐浴。遣送魔障朵玛，进行结界和封印，按照仪轨完成。然后，进行抛掷和收集花朵，以及清晰地生起菩提心。对此，这里有大权莲花马头金刚（Hayagriva）的百千万种修法之精华，与大圆满（Dzogchen）极密心髓的口诀相关的修法。这是吉祥金刚萨埵赐予持明嘎饶多吉（Garab Dorje），他后来传授给莲花生大师（Padmasambhava）的。莲花生大师又将此作为心髓赐予空行母益西措嘉（Yeshe Tsogyal）和阿阇黎萨雷（Atsara Sale）的转世成就者秋智衮波（Chos Blo Gonpo），并将其埋藏在娘波扎嘎拉初（Nyangpo Drakkar Lha Chu），为了后世的利益，以七重封印封存。后来，他的转世，伟大的成就自在者秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）开启了甚深伏藏之门，即马头金刚心髓义结合。以下是简略的成熟灌顶。 26-13-3a 通过朵玛灌顶如意宝和遣除一切障碍等方式进行连接，然后让他们献曼扎。然后，念诵这个祈请文。请跟着我念诵：如同金刚持（Vajradhara）大尊，加持金刚萨埵一样，今天上师您，以慈悲的宝藏，赐予遣除一切障碍的朵玛灌顶。念诵三遍。观想上师与马头金刚无别，在马头金刚灌顶坛城前，被三根本、护法和誓言众海所环绕，以皈依三宝为前导，生起殊胜菩提心。跟着我念诵：皈依三宝！等三遍。然后，不要心生旁骛，请清晰地观想以下内容：朵玛的容器消失，化为空性。从空性中，上下四方，一切都变成金刚的栅栏、帐篷和帷幔，在智慧的火焰和火堆中燃烧，在莲花、太阳和月亮的座垫上，在由颅骨堆砌而成的智慧宫殿中，四方形，有四个门和五面墙，外面是八大尸陀林，里面有八根柱子支撑，在中央，朵玛的五肉、五药和五甘露融化成光。完全地
English
Perform it on the ground, gathering in both front and back, and offering the final Torma. In the activity vase, perform the generation and recitation of Vajrasattva, and offer Torma to the Dharma protectors. If possible, perform Ganachakra, subjugation, and offering of Torma, then cast the flower of wisdom and receive permission. Then, have the disciples bathe. Send away the obstructing Torma, perform the sealing and boundary cutting, completing it according to the manual. Then, perform the casting and gathering of flowers, and clearly generate Bodhicitta. Regarding this, here is the essence of hundreds of thousands of methods of the Great Powerful Padma Hayagriva, a practice connected to the Quintessence of the Great Perfection, the innermost secret essence. This was bestowed by glorious Vajrasattva to the Vidyadhara Garab Dorje, who then instructed the great master Padmasambhava. He in turn bestowed it as heart essence to the Dakini Yeshe Tsogyal and the reincarnation of Atsara Sale, the accomplished Chos Blo Gonpo, and sealed it with seven seals in Nyangpo Drakkar Lha Chu for the benefit of future generations. Later, his reincarnation, the great Chakravartin Vidyadhara Chokgyur Lingpa, opened the profound treasure door, the Hayagriva Heart Essence Meaning Combination. The following is the condensed empowerment of maturation. 26-13-3a Connect by performing the Torma empowerment Wish-Fulfilling Jewel and dispelling all obstacles, etc., then have them offer a Mandala. Then, recite this supplication. Please repeat after me: Just as the great Vajradhara blessed Vajrasattva, today, may you, the master, bestow the Torma empowerment that dispels all obstacles, with the treasure of compassion. Say it three times. Visualize the master as inseparable from Hayagriva, in the presence of the Hayagriva empowerment mandala, surrounded by the assembly of the Three Roots, Dharma Protectors, and oath-bound ones, preceded by refuge in the Three Jewels, generate the supreme Bodhicitta. Repeat after me: I take refuge in the Three Jewels! etc., three times. Then, without letting your mind wander elsewhere, please clearly visualize the following: The Torma vessel disappears, becoming emptiness. From the state of emptiness, above and below, in all directions, everything transforms into a Vajra fence, tent, and awning, burning with a blaze of wisdom fire, upon a seat of lotus, sun, and moon, in a charnel ground of stacked skulls, a square wisdom palace with four doors and five walls, supported inside by eight pillars, in the center, the five meats, five medicines, and five nectars of the Torma dissolve into light. Completely -------------------------------------------------------------------------------- ་གྱུར་ 26-13-3b