Tibetan
གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ལུས་དཀྱིལ་གསལ་གདབ། ལས་བྱང་ལྟར་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་། དེ་ནས་གསལ་སྒྲོན་ལས། ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱིས་ཛཔ྄་དགོངས་གསལ་བཏབ་ལ། ལས་བྱང་ལྟར་བསྙེན་སྔགས་འབྲུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་བཟླ། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་། སྟོང་ཚིགས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཟུར་གསལ་གཏོར་མའི་ལས་རིམ་ལྟར་བྱིན་བརླབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་ 25-47-2b གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། ནོངས་བཤགས་གཏོར་མགྲོན་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན། །གསལ་སྒྲོན་ལྟར། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སོགས་ཀྱིས་བསྡུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབྱིངས་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་མཚམས་ལྷར་ལྡངས། དགེ་བསྔོ་བཀྲ་ཤིས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། གསལ་སྒྲོན་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན། ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ནས། དབང་གི་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྔགས་བརྗོད། བཞུགས་གསོལ་ཡང་དེ་མཚུངས། ཧཱུྃ༔ བརྗོད་མེད་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ཚན་དང་པོའི་མཐར་སྔགས་བརྗོད། ཕྱག་འཚལ་དང་པོའི་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་སྔགས། མཆོད་པ། ཧཱུྃ༔ དབུས་མཐའ་མེད་པ་ནས། ཚིམས་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་པ་ཙམ་གྱི་མཐར། གཏོར་མའི་ལས་རིམ་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་ཤློ་ཀ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པར་བྱས་ན་སྟབས་བདེའོ། །དགོང་ཐུན་ལ་ཚོགས་མཆོད་དུས་བཟང་སོགས་སྐབས་སུ་འབུལ་དགོས་ཤིང་ལྷག་ཆོག་ལས་བྱང་དཀྱུས་ཀྱིས་འཐུས། དེ་འཕྲོས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་དང་ནོངས་བཤགས་ཕྱིན་ཆད་མཐར་དབྱུང་། སྔ་ཐུན་ལ་བརྒྱུད་འདེབས། མཚམས་གཅོད་སོགས་སྔོན་འགྲོ་དང་ལས་བྱང་རྒྱས་པ་ཚར་རེ་གྲུབ་ན་ལེགས། བསྙེན་ཚད་རྒྱས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། 25-47-3a ལས་རུང་ཙམ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་གྲུབ། དེ་ལྟར་རྩ་བསྙེན་ཐེམས་ནས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་གསལ་སྒྲོན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ། འཁོར་སོ་སོའི་སྒོས་བསྙེན་ཁྲི་ཚོ་རེ་བཟླ། དེ་གྲུབ་ནས་ལས་སྦྱོར་ས་བཅད་ཙམ་དུ་བསྙེན་སྔགས་ལ་ལས་བྱང་གི་སྔགས་ཤམ་སྤྱིར་གདགས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཅུ་ཆ་ཙམ་དང་། བྱེ་བྲག་སྒོས་སྲོག་གང་འོས་བཟླ། བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་སྐབས་བཟླས་པ་དང་གཏོར་འབུལ་རྗེས་བསྟོད་པ་རྔམ་ཆེན་འགྱིང་གླུ་གཏང་། ཚོགས་དང་ལྷག་ཆོག་རྒྱས་པ། བརྟན་མ་ཆད་མདོ་བྲོ་རབས་བཅས་སྦྱར། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བླངས། ནོངས་བཤགས་ལ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་ལ། ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆ་དགོས་པས་སྲེག་པ་མེའི་ལས་གཞིར་བཞག །ཐབ་དང་བསྲེག་རྫས་ལྷའི་སྐུ་མདོག་སྔགས་སོགས་ཞི་བ་ཁོ་ནར་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟ
Chinese
然后，通过念诵‘གྱུར’（gyur，转变）这个词来清晰地观想身坛城（lus dkyil，身体坛城）。按照仪轨，从祈请聆听（snyan gsan dbab pa）到赞颂（bstod pa）之间进行念诵。之后，根据《明灯》（gsal sgron）的指示，清晰地观想心间的智慧勇识（ye shes sems dpa'）等，并按照仪轨念诵五十根本咒（'bru lnga bcu rtsa brgyad pa）。在法会结束时，念诵补缺咒（kha skong dbyangs gsal）和缘起咒（rten snying），以及百字明咒（stong tshigs ye shes lha tshogs dang yig brgya）。按照《明灯》中额外的食子仪轨（zur gsal gtor ma'i las rim），从加持（byin brlab）到供养赞颂（mchod bstod）之间进行，以此供养食子。共同进行忏悔（nongs bshags）、食子迎请（gtor mgron）和坚住祈请（brtan bzhugs）。 按照《明灯》的指示，通过‘外器世界’（phyi snod kyi 'jig rten）等来收摄。通过‘法身界’（chos kyi sku'i dbyings）等来从法会间歇中起立。按照仪轨进行回向（dge bsngo）和吉祥祈愿（bkra shis）。在之后的法会中，按照仪轨进行皈依发心（skyabs sems）和供养加持（mchod pa byin brlab）。仅通过咒语加持甘露（sman）、血（rakta）和食子（gtor gsum）。按照《明灯》的指示，生起本尊（lha bskyed）。按照仪轨进行迎请：‘ཧྲཱི༔（hrīḥ，种子字，梵文：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，惭愧）从西方极乐世界（nub phyogs bde ldan）而来，伴随着骏马的嘶鸣声，请降临！’念诵咒语。安住祈请也相同。‘ཧཱུྃ༔（hūṃ，种子字，梵文：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，忿怒）不可言说，离戏论’等第一段的末尾念诵咒语。在第一个顶礼的两个偈颂末尾念诵咒语。供养：‘ཧཱུྃ༔（hūṃ，种子字，梵文：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，忿怒）无有中心和边际，请欢喜享用！’仅在这些末尾，以及食子仪轨中出现的供养和赞颂，仅用偈颂即可，这样比较简便。晚间法会需要供养会供（tshogs mchod），在殊胜时节等情况下，按照通常的施余仪轨（lhag chog las byang dkyus）即可。其余的，从感谢供养赞颂（gtang rag mchod bstod）到忏悔（nongs bshags）全部结束。早间法会念诵传承祈请文（brgyud 'debs），如果能完成一次闭关（mtshams gcod）等前行和完整的仪轨，那就更好了。 念诵的数量，完整的是四十万遍，如果只是为了完成任务，十万遍即可。像这样，从根本念诵开始，按照《明灯》中出现的咒语进行修持，主要本尊念诵十万遍，每个眷属单独念诵十万遍。完成之后，在事业瑜伽（las sbyor）的章节中，在念诵咒语时，通常在仪轨的咒语后面加上念诵，念诵的数量是念诵修持的十分之一左右，并单独念诵适合的命咒（srog）。在念诵修持完成时，在念诵和供养食子之后，进行盛大的赞颂和歌舞，结合会供和施余仪轨，以及坚母仪轨（brtan ma）、唱诵和舞蹈等。进行盛大的感谢供养赞颂，并获得成就（dngos grub）。忏悔等按照通常的仪轨进行。由于需要念诵数量十分之一的补缺火供（kha skong sbyin sreg），因此将火供作为火的事业基础。需要知道，坛和火供物品、本尊的颜色、咒语等都要转变为寂静的。
English
Then, visualize the body mandala (lus dkyil, body mandala) clearly by reciting the word 'གྱུར' (gyur, transformation). According to the ritual, recite from the request to listen (snyan gsan dbab pa) to the praise (bstod pa). After that, according to the instructions in 'The Clear Lamp' (gsal sgron), clearly visualize the wisdom being (ye shes sems dpa') in the heart, etc., and recite the fifty root mantras ('bru lnga bcu rtsa brgyad pa) according to the ritual. At the end of the session, recite the completion mantra (kha skong dbyangs gsal) and the dependent arising mantra (rten snying), as well as the hundred-syllable mantra (stong tshigs ye shes lha tshogs dang yig brgya). According to the additional torma ritual (zur gsal gtor ma'i las rim) in 'The Clear Lamp', perform from blessing (byin brlab) to offering and praise (mchod bstod), thereby offering the torma. Perform confession (nongs bshags), torma invitation (gtor mgron), and stable abiding prayer (brtan bzhugs) together. According to the instructions in 'The Clear Lamp', gather through 'outer container world' (phyi snod kyi 'jig rten), etc. Rise from the session interval through 'dharmakaya realm' (chos kyi sku'i dbyings), etc. Perform dedication (dge bsngo) and auspicious wishes (bkra shis) according to the ritual. In subsequent sessions, perform refuge and bodhicitta (skyabs sems) and offering blessings (mchod pa byin brlab) according to the ritual. Bless the nectar (sman), blood (rakta), and torma (gtor gsum) with mantras only. According to 'The Clear Lamp', generate the deity (lha bskyed). Perform the invitation according to the ritual: 'ཧྲཱི༔ (hrīḥ, seed syllable, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, shame) From the western Sukhavati (nub phyogs bde ldan), with the neighing of horses, please descend!' Recite the mantra. The abiding request is the same. 'ཧཱུྃ༔ (hūṃ, seed syllable, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, wrathful) Inexpressible, free from elaboration,' etc., recite the mantra at the end of the first section. Recite the mantra at the end of the two verses of the first prostration. Offering: 'ཧཱུྃ༔ (hūṃ, seed syllable, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, wrathful) Without center and edge, please enjoy!' Only at the end of these, and the offerings and praises that appear in the torma ritual, only verses are sufficient, which is more convenient. The evening session requires offering a tsog (tshogs mchod), and in special occasions, etc., the usual remainder offering ritual (lhag chog las byang dkyus) is sufficient. For the rest, from the thanksgiving offering praise (gtang rag mchod bstod) to confession (nongs bshags), all should be completed. In the morning session, recite the lineage prayer (brgyud 'debs), and it is better if you can complete the preliminary practices such as retreat (mtshams gcod) and the complete ritual once. The number of recitations, the complete one is four hundred thousand times, and if it is only to complete the task, one hundred thousand times is sufficient. Like this, starting from the root recitation, practice according to the mantras appearing in 'The Clear Lamp', reciting one hundred thousand times for the main deity, and reciting one hundred thousand times for each retinue separately. After completion, in the section on action yoga (las sbyor), when reciting the mantra, usually add the recitation after the mantra of the ritual, the number of recitations is about one-tenth of the recitation practice, and recite the appropriate life mantra (srog) separately. When the recitation practice is completed, after the recitation and torma offering, perform grand praise and songs, combining the tsog and remainder offering rituals, as well as the stable mother ritual (brtan ma), chanting, and dances, etc. Perform grand thanksgiving offering praise, and obtain accomplishments (dngos grub). Confession, etc., should be performed according to the usual ritual. Since one-tenth of the recitation number is required for the completion fire offering (kha skong sbyin sreg), the fire offering is the basis of the fire activity. It is necessary to know that the altar and fire offering items, the color of the deity, the mantra, etc., must all be transformed into peaceful ones. --------------------------------------------------------------------------------