Tibetan
大寶伏藏TD962རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་རལ་རྟ་མགྲིན་བདེར་འདུས། ལས་བྱང་། 25-30-1a ༄༅། །རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་རལ་རྟ་མགྲིན་བདེར་འདུས། ལས་བྱང་། ༄༅། །རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 25-30-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མ་ཧཱ་པ་ཤཱ་ཡ། ས་གསུམ་དབང་སྒྱུར་རྟ་སྐད་ཅན། །མ་ཆགས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །གཟི་ལྡན་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཕྲིན་ལས་བཀོད་ལ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། འབྱོར་ན་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་དགྲམ་པའི་མདུན་དུ་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན། སྨན་རཀ །ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་རྫས། གཏོར་འབུལ་སོགས་འདུ་བྱ། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པདྨ་དབང་ཆེན་རྩལ། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་སེམས་དབང་སྒྱུར་ཤོག །སངས་རྒྱས་སྲས་ཆུང་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་བ། །པཀྴི་ཤཱཀ་འོད་སྙེ་སྟོན་དགའ་ 25-30-2a རབ་རྗེ། །ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་སེམས་དབང་སྒྱུར་ཤོག །རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྗེ་ལེགས་དཔལ་རཏྣ་ཤྲཱི། །རྒྱལ་སྲས་པདྨ་གྲགས་འབྱུང་བྱམས་པའི་མཚན། །ངག་དབང་གྲགས་པ་རྒྱས་སྟོན་འགྲོ་མགོན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་སེམས་དབང་སྒྱུར་ཤོག །ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཤཱཀྱ་ཤེས་རབ་ཞབས། །གཏེར་བདག་གླིང་པ་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཀུན་བཟང་སྙན་གྲགས་གྲུབ་དབང་གཞན་ཕན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་སེམས་དབང་སྒྱུར་ཤོག །དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་ཚེ་དབང་རིག་པ་འཛིན། །རྩ་བའི་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ 25-30-2b ལྷ་ཚོགས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་སེམས་དབང་སྒྱུར་ཤོག །རིགས་ཁམས་ས་བོན་སྨིན་བྱེད་རླན་གྱིས་གསོས། །རིམ་གཉིས་ལམ་ལས་མངོན་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ། །དབང་ཆེན་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་ལ། །སྨིན་ནས་དོན་གཉིས་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་ཤོག །གཉིས་པ་ཕྱི་གཏོར་འབུལ་བ་ནི། དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་ལ་རྙིང་མ་སྤྱི་མཐུན་ལྟར་བྱ། གསུམ་པ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དང་དཔལ་ཆེན་པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པར་གྱུར། བདག་ནི་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ། །པདྨ་དབང
Chinese
大宝伏藏TD962 马头明王（梵文：Hayagrīva）善逝合一事业法之仪轨名为《大权喜乐之乐》（藏文：རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།）。 娘拉（藏文：ཉང་རལ་）马头明王善逝合修法，事业法。 马头明王善逝合一事业法之仪轨名为《大权喜乐之乐》。 那摩 咕噜 贝玛 玛哈 巴夏亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མ་ཧཱ་པ་ཤཱ་ཡ།）。 统御三界马头尊， 不染莲花部主宰， 光辉灿烂具光荣， 顶礼祈请赐加持。 此处分三：前行、正行、后行。 首先是前行，陈设供品：如果条件允许，在唐卡等圣物前，陈设具有庄严的护法食子，以及供奉供品如妙药、血供和日常用品等，并准备会供品和朵玛等。仪轨的前行首先是传承祈请文： 无量光（梵文：Amitābha）莲花自在力， 莲花颅鬘空行母措嘉（藏文：པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ།）， 赤松德赞（藏文：ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་）法王娘拉尊， 祈请垂念令心自在。 佛子克罗达ra扎哇（梵文：Krodha rājava）， 巴协夏卡（梵文：Pakshi Shāka）光芒内敦嘎ra杰（藏文：འོད་སྙེ་སྟོན་དགའ་རབ་རྗེ།）， 释迦炯内（梵文：Shākya Jungne）策旺嘉波（藏文：ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོ་ལ།）， 祈请垂念令心自在。 王子秋杰列巴ra那师利（梵文：Ratna Shrī）， 王子贝玛扎炯蒋巴名， 鄂旺扎巴杰敦卓衮（藏文：ངག་དབང་གྲགས་པ་རྒྱས་སྟོན་འགྲོ་མགོན་ལ།）， 祈请垂念令心自在。 法王多杰释迦西饶（藏文：རྡོ་རྗེ་ཤཱཀྱ་ཤེས་རབ་ཞབས།）， 掘藏师林巴谢珠嘉措（藏文：གླིང་པ་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ་དང་།）， 衮桑年扎竹旺贤潘（藏文：ཀུན་བཟང་སྙན་གྲགས་གྲུབ་དབང་གཞན་ཕན་ལ།）， 祈请垂念令心自在。 华觉嘉措丹增秋吉嘉（藏文：དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ།）， 索南秋丹策旺仁增（藏文：བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་ཚེ་དབང་རིག་པ་འཛིན།）， 根本上师坛城诸圣众， 祈请垂念令心自在。 愿以三昧耶种成熟诸蕴， 愿以二次第道增上证悟， 愿于此生成就大权证果， 愿能成熟二利事业广大。 其次是外朵玛的供养：陈设白色朵玛和黄金酒，按照宁玛派共同仪轨进行。 再次是皈依、发心和积累资粮：从自己心间放射光芒，使上师和伟大的莲花自在本尊坛城中的本尊众，显现于虚空法界之中。 我与众生从今直至菩提果， 皈依上师三宝以及本尊众， 莲花自在...
English
Great Treasure of Teachings TD962 Hayagrīva (Horse Neck) Peaceful and Wrathful Combined Activity Manual called 'The Play that Pleases the Great Powerful One'. Nyang Ral (藏文：ཉང་རལ་) Hayagrīva Peaceful and Wrathful Combined Practice, Activity Manual. Hayagrīva Peaceful and Wrathful Combined Activity Manual called 'The Play that Pleases the Great Powerful One'. Namo Guru Padma Mahāpāśāya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Lord of the three realms with the sound of a horse, Lord of the lotus family without attachment, I prostrate to the glorious and radiant one, Bestow blessings on the arrangement of activities. There are three parts to this: preliminary, main part, and concluding part. First, the preliminary: the arrangement of materials is as follows: If possible, in front of the support such as a painted image, arrange a glorious torma with ornaments, medicine, rakta (blood offering), offerings such as daily necessities, tsok (feast offering) substances, and torma offerings. The preliminary of the ritual is first the lineage supplication: Infinite Light (Amitābha), Padma Wangchen Tsal (Powerful Lotus), Padma Tötreng Khadro Tsogyal (Lotus Garland Dakini Tsogyal), Trisong Deutsen, Lord Nyang Ral, I supplicate, may appearance and mind be controlled. Sangye Sechung Krodha Rāja, Pakshi Shāka, Ö Nye Tön Ga Rapje, Shākya Jungne Tsewang Gyalpo, I supplicate, may appearance and mind be controlled. Gyalsé Chöje Lekpal Ratna Shrī, Gyalsé Padma Drakjung Jampa'i Tsen, Ngawang Drakpa Gyay Tön Drogön, I supplicate, may appearance and mind be controlled. Chögyal Dorje Shākya Sherab Zhab, Terdak Lingpa Shedrub Gyatso, Kunzang Nyendra Drubwang Zhenpen, I supplicate, may appearance and mind be controlled. Paljor Gyatso Tenzin Chökyi Gyal, Sönam Chokden Tsewang Rigpa Dzin, Root Lama Mandala Assembly, I supplicate, may appearance and mind be controlled. May the seed of the family be nourished by the moisture that ripens it, May the realization of the two stages of the path increase, May the fruit of the great empowerment ripen in this life, May the two benefits flourish greatly. Secondly, the offering of the outer torma: arrange a white torma and golden drink, and proceed according to the common Nyingma tradition. Thirdly, refuge, bodhicitta, and accumulation: From the light rays of one's own heart, may the lama and the deities of the great glorious Padma Wang's mandala awaken into a circle pervading the sky. I and all beings, from now until enlightenment, Take refuge in the Lama, the Three Jewels, and the Yidam deities, Padma Wang... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་བྱའི་ཕྱིར། །རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ནི་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་སྲས་དང་བཅས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྡིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བདག་གཞན་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། ། 25-30-3a མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུར་གྱུར། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བགེགས་གཏོར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་སྟེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་འབར་བ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམས། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱེད། །དེ་བས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས། །ཞེས་དང་དྲག་སྔགས་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །ལྔ་པ་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ དཔལ་ཆེན་མི་བཟད་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མེ་དཔུང་འབར། །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྡུལ་དུ་རློག །དབང་ཆེན་མེ་དཔུང་དམར་ནག་ 25-30-3b འབར། །བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟ་བུ། །དབང་དྲག་མཚོན་ཆ་བྲག་ལྟར་གཏམས། །གང་ལ་བབས་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་སྒྲོལ། །དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་རྔམ། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་འཁྲིགས། །དབང་ཆེན་མཚམས་ལས་གང་འདའ་བ། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་རཾ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏཱིཀྵྞ་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཕཊ་རཾ་རཾ། དྲུག་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་བདག་གནས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐིམ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱད་པར་སྟོན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུ
Chinese
于坛城之中，我皈依，请以慈悲摄受。（念诵三遍） 为使一切众生，皆能安住于佛陀之境地， 我今进入马头明王之坛城，精进修持。（念诵三遍） 十方三世一切诸，上师本尊及诸佛， 所有胜者连同诸佛子，以及勇士空行我皈依。 身语意三恭敬礼，外内密供诚供养， 所有罪业皆忏悔，自他之善皆随喜， 祈请法轮常运转，祈请勿入于涅槃， 所有功德皆回向，回向无上大菩提。 扎 吽 班 霍！ 所有圣众融入自身。 第四，驱逐魔障： 观想自身刹那间化为大威力马王之身。 以 讓 央 康 摧毁并净化魔障。 于空性中，从 嗡 字生出广阔无垠的珍宝器皿，其中盛满色香味触、能力圆满的食子。 嗡 阿 吽（念诵三遍）加持。 萨瓦 维格南 伊当 巴林达 卡卡卡嘿！（念诵三遍）献祭。 吽！谛听，魔障与邪引之众！ 莫违我之命令，享用此供施食子， 切莫停留于此，速速离去！ 若不离去，胆敢停留， 忿怒之王马头明王将怒火中烧， 以炽燃之金刚利器，将汝等之身语意， 化为微尘！ 故此，速速返回各自居处！ 以猛咒、乐器及威慑之姿等驱逐魔障。 第五，结界： 舍！从大吉祥无与伦比之坛城中， 炽燃之忿怒尊，火焰熊熊燃烧， 手持各种凶猛兵器， 将魔障与邪引化为微尘。 大威力之火焰，赤黑燃烧， 犹如劫末之火焰。 威力强大之兵器，坚如磐石， 无论击中何处，皆能斩断并解脱。 大威力忿怒尊，无与伦比之威猛， 轮回之轮，智慧交织。 凡越过大威力结界者， 皆将化为微尘！ 嗡 讓 卓达 Raksha 瓦吉拉 佳瓦拉 讓 帝叉 维施瓦 佳瓦拉 讓 帕特 讓 讓！ 第六，降临加持： 十方诸佛及其眷属如雨般降临，融入自身及修法之物，并赐予加持。 阿拉拉 霍！ 巴嘎万 萨玛雅 霍！ 萨玛雅 斯瓦！ 殊胜慈悲之时已至， 尤其彰显之时已至， 施展威力之时已至， 成就之时已至。
English
In the mandala, I take refuge, please hold me with compassion. (Recite three times) In order to establish all sentient beings in the state of Buddhahood, I now enter the mandala of Hayagriva's empowerment and diligently practice. (Recite three times) All the Lamas, Yidams, and Buddhas of the ten directions and three times, All the victorious ones together with their sons, and the heroes and dakinis, I take refuge. I prostrate with reverence in body, speech, and mind, and offer outer, inner, and secret offerings. I confess all accumulations of negative karma, and rejoice in the virtues of myself and others. I urge the turning of the Dharma wheel, and request not to pass into sorrow. I dedicate all merits to the great enlightenment. Ja Hum Bam Hoh! May all the assembly of merit dissolve into myself. Fourth, dispelling obstacles: Visualize oneself instantly transforming into the form of the great powerful Hayagriva. Destroy and purify obstacles with RAM YAM KHAM. From emptiness, from BHRUM arises a vast and expansive precious vessel, filled with the perfect colors, smells, tastes, and potencies of the Torma. OM AH HUM (Recite three times) bless. Sarva Vighnan Idam Balimta Khakha Khahi! (Recite three times) Offer. HUM! Listen, assembly of obstacles and misleading spirits! Without transgressing my command, enjoy this offered Torma, Do not stay here, depart elsewhere! If you do not leave and dare to stay, The wrathful king Hayagriva will become enraged, With blazing vajra weapons, your body, speech, and mind, Will be destroyed into dust! Therefore, quickly return to your respective places! Dispel obstacles with fierce mantras, music, and terrifying gestures. Fifth, establishing boundaries: HRIH! From the great glorious and unbearable mandala, The blazing wrathful one, flames blazing, Holding various fierce weapons, Destroys obstacles and misleading spirits into dust. The great powerful flame, burning red and black, Like the fire at the end of an eon. The powerful weapons, as solid as rock, Wherever they strike, they cut and liberate. The great powerful wrathful one, unbearably fierce, The wheel of existence, wisdom intertwined. Whoever transgresses the great powerful boundary, Shall be destroyed into dust! Om Ram Krodha Raksha Vajra Jwala Ram Tikshna Vishwa Jwala Ram Phet Ram Ram! Sixth, bestowing blessings: All the victorious ones of the ten directions and their retinues descend like rain, dissolving into myself and the objects of practice, and bestowing blessings. Alala Hoh! Bhagavan Samaya Hoh! Samaya Tvam! The time of supreme compassion has come, Especially the time to manifest has come, The time to exert power has come, The time to accomplish has come. --------------------------------------------------------------------------------