Tibetan
大寶伏藏TD949བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་བཞུགས་སོ། །རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས། རྒྱུན་ཁྱེར། 25-17-1a ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་བཞུགས་སོ། །རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས། རྒྱུན་ཁྱེར། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་བཞུགས་སོ། ། 25-17-1b བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས། འབྲིང་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ། བསྡུས་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང་གསུམ་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལྡན་པས། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་དམིགས་ཏེ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ༴ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ༴ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༴ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༴ ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་དང་། བཻ་རོས་པདྨ་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ། 25-17-2a པདྨ་དབང་ཆེན་སྒོམ་བཟླས་ནི། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བགྱི། །ཞེས་ཚར་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། བཻ་རོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མེད་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་བདེ་ལ་རྟག་པར་གནས། །འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་པདྨ་དབང་ཆེན་དུ་གསལ་བས། ཨོཾ་རཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏཱིཀྵྞ་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཕཊ་རཾ་རཾ། རཾ་ཨ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ་སོགས་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལ། པུཥྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཛོ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པདྨ་རཀྟ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་པདྨ་མཎ
Chinese
大宝伏藏TD949 忿怒莲师（Yangdag Heruka）单尊修法仪轨，速赐成就。（马头明王忿怒莲师，日用修法） 顶礼上师。 忿怒莲师（Padma Wangchen Yangsang Khrodpa）的修法，广轨为血饮九尊坛城，中轨为双尊单修，略轨为单雄和三尊。此处为双尊单修，欲修持日用瑜伽之补特伽罗，需已在此坛城中获得圆满灌顶，并具足三昧耶和律仪。于安乐座上，结禅定印而坐。观想前方虚空中，如实安住皈依境。自他一切如虚空般无边无际的众生，从即日起，直至证得菩提果之间，皈依具德上师，皈依本尊坛城诸尊，皈依圆满正等觉薄伽梵，皈依正法，皈依圣僧伽。如是念诵二十一遍。 以毗卢遮那佛的姿势，以三门恭敬皈依莲师坛城。为成就自他之利益，生起菩提心。 念诵：'我为利益一切众生，修持莲师法。' 三次，以发菩提心。念诵：'愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生离苦及苦因，愿一切众生永不离安乐，愿一切众生证得佛果。' 以修持四无量心。刹那间，自身观想为忿怒莲师。 咒语：嗡 然 班杂 卓达 Raksha 杂拉 然 谛叉 那 维 瓦 杂拉 然 帕特 然 然。然 阿。嗡 阿哈ra 阿哈ra 吽。嗡 班杂 杜贝 吽 等等，首尾相同。普贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽。嗡 玛哈 巴林达 普吉de 卓 吽。嗡 玛哈 贝玛 惹达 吽。以此加持外内密供品。嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 昂。从空性中，
English
The Single Practice Sadhana of the Wrathful Secret Hayagriva (Yangdag Heruka) Father and Mother, a Daily Practice for Swift Accomplishment, from the Great Treasure Trove. Hayagriva Yangtro, Daily Practice. Homage to the holy Lamas! The Sadhana of the Bhagavan Padma Wangchen Yangsang Khrodpa (Wrathful Secret Hayagriva): the extensive form is the complete mandala of the nine Heruka deities; the intermediate form is the single practice of Father and Mother; the concise form is the arising of the single Hero and the three. Here, for the individual who wishes to practice the daily yoga of the single practice of Father and Mother, it is excellent to have properly received empowerment in this mandala and to possess samaya and vows. Sit on a comfortable seat in the posture of meditation. Visualize the refuge field in the sky in front of you as if actually present. From this time forward, may I and all sentient beings equal to the sky, until reaching the heart of enlightenment, take refuge in the glorious and holy Lamas. In the assembly of deities of the Yidam mandala. In the perfect Buddhas, the Bhagavat. In the holy Dharma. In the noble Sangha. Recite this about twenty-one times. In the manner of Vairochana, with reverence in the three doors, take refuge in the Lotus Powerful One mandala. In order to accomplish the benefit of self and others, generate the mind of enlightenment. The meditation and recitation of Padma Wangchen: I will do it for the benefit of sentient beings. Recite this three times to take refuge and generate the mind of enlightenment. May all sentient beings have happiness and its causes. May all sentient beings be free from suffering and its causes. May all sentient beings never be separated from happiness. May all beings attain Buddhahood. Meditate on the four immeasurables. In an instant, visualize yourself as Padma Wangchen at the end of the session. Mantra: OM RAM VAJRA KRODHA RAKSHA JVALA RAM TIKSHNA VISHVA JVALA RAM PHAT RAM RAM. RAM A. OM AHARA AHARA HUM. OM VAJRA DHUPE HUM, etc., the beginning and end being the same. PUSHPE ALOKE GANDHE NAIVEDYA SHABDA OM SARVA PANCHA AMRITA HUM. OM MAHA BALIMTA PUJITE DZO HUM. OM MAHA PADMA RAKTA HUM. Bless the outer, inner, and secret offering substances with these mantras. OM SVABHAVA VISHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA VISHUDDHO 'HAM. From emptiness, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྜལ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར། མ་སཱུཪྻ་མཎྜ་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། རུ་དྲ་བཾ། བདུད་ནག་ཕོ་མོ་བྱི་ཆིངས་སུ་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ 25-17-2b ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དང་། མཾ་སྔོན་པོར་གྱུར། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་སྤྱན་དྲངས། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། ཚུར་འདུས་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པས་པདྨ་དམར་པོ་དང་བྷནྡྷ་ཁྲག་གིས་གང་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱས། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དམར་ནག །གཡས་ཞལ་དཀར་བ། གཡོན་ཞལ་ལྗང་གུ །ཞལ་རེ་རེ་ལ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞལ་བགྲད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ། ཁྲོ་གཉེར་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་རྩ་ཞལ་གྱི་སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ །རྔོག་མ་དམར་པོ། །ཕྲུམ་ཕྲུམ་སེར་པོ། །ཞུར་དཀར་པོ། །རྟ་སྐད་དྲག་པོ་ལྷང་ལྷང་འཚེར་བ། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ 25-17-3a པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་། གཡོན་གྱི་དང་པོ་བྷནྡྷ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་གཉིས་པས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གཉིས་པས་རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ། གཡས་གསུམ་པས་ཙནྡན་གྱི་བེ་ཅོན་དང་། གཡོན་གསུམ་པས་རལ་གྲི་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཕྱར་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཚལ་བུའི་དཔུང་རྒྱན། སྐམ་པོ། རློན་པ། རྙིད་པ་སྟེ་ཐོད་ཕྲེང་ཚར་གསུམ་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། སྐུ་སྟོད་ལ་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་གསོལ་བ། སྟག་ལྤགས་རློན་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྦྲུལ་རིགས་བཞི་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ། ཞག་གི་ཟོ་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ། ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་གཤོག་སྔོན་པོས་བར་སྣང་ཁྱབ་པ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། དགོད་དང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། སྙིང་རྗེ་རྔམས་དང་ཞི་བ་སྟེ། གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡས་གཉིས་བསྐུམ་ཞིང་། གཡོན་གཉིས་བརྐྱང་བའི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། བྷནྡྷ་ཁྲག་ 25-17-3b གང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དེའི་པང་ན་ཡུམ་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པས་མི་སྙིང་རླ
Chinese
在各种莲花的中心，在太阳坛城（Sūrya-maṇḍala，太阳的坛城）和月亮坛城（Candra-maṇḍala，月亮的坛城）之上，在鲁扎瓦（Rudrava）和男女魔鬼以束缚姿势交叉的垫子上，自己的识蕴 转变为红色种子字ཧྲཱིཿ（Hrīḥ，种子字）和蓝色种子字མཾ་（Maṃ，种子字）。萨帕拉纳帕特（Spharaṇa Phaṭ）。从那之中发出光芒，供养圣者，利益众生。同样，从所有如来（Tathāgata，如来）的三处（身、语、意）召请来金刚三性的本质，即三个字母发出白、红、蓝三种光芒。桑哈拉纳吽（Saṃhāraṇa Hūṃ）。收摄回来融入字母中，化为红莲花和充满鲜血的颅器（Bhaṇḍa，颅器）的形象。谛叉班杂（Tiṣṭha Vajra）使其稳固。ཧྲཱིཿ མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ（Hrīḥ Mahākrodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ，忿怒明王马头明王心咒）。从完全转变的莲花中，我成为薄伽梵（Bhagavan，世尊）莲花大自在，身色红黑色，三面六臂，四足。根本面红黑色，右面白色，左面绿色。每一面都有三只红色圆眼。张口龇牙，卷舌，怒容满面。头发棕黑色向上竖立，根本面的头顶上有绿色马头，鬃毛红色，鬓发黄色，胡须白色。发出响亮而猛烈的马嘶声。眉毛、胡须和髭须像火焰般燃烧。右手的第一个拿着一朵八瓣红莲花，左手的第一个拿着一个盛满鲜血的颅器，拥抱着明妃。右手的第二个拿着铁钩，左手的第二个拿着肠索。右手的第三个拿着檀香木的棍棒，左手的第三个拿着一把燃烧的剑，以挥舞的姿势拿着。戴着五个干骷髅头冠，臂钏，干的、湿的、腐烂的三串骷髅项链。上身披着兽皮和生象皮，穿着湿虎皮的裙子。以四种蛇类和珍宝装饰，涂着血红色的点，抹着油脂的图案，撒着大量的灰烬。以胜过三界的金刚妙翅鸟（Garuda，迦楼罗）的蓝色翅膀覆盖虚空。姿态妩媚、雄伟、丑陋，有欢笑、勇猛、恐怖，有慈悲、威严、寂静，具有九种舞蹈的姿态。右边的两只脚弯曲，左边的两只脚伸展，以巨人般的姿势站立。ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ།（Oṃ Mahākrodhīśvarī Hūṃ Phaṭ，忿怒自在母心咒）。从充满鲜血的颅器中完全转变，在那之中，他的怀抱里有伟大的明妃莲花舞自在母，身色蓝黑色，一面二臂，右手拿着人心，
English
In the center of various lotuses, above the Sūrya-maṇḍala (sun mandala) and Candra-maṇḍala (moon mandala), on a seat where Rudrava and male and female demons are intertwined in a binding posture, one's own consciousness transforms into the red seed syllable ཧྲཱིཿ (Hrīḥ, seed syllable) and the blue seed syllable མཾ་ (Maṃ, seed syllable). Spharaṇa Phaṭ. From that, light radiates, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. Similarly, from the three places (body, speech, and mind) of all Tathāgatas (Thus-gone-ones), the essence of the three vajras, three syllables emitting white, red, and blue light, are invoked. Saṃhāraṇa Hūṃ. Gathered back, they dissolve into the syllables, transforming into a red lotus and a Bhaṇḍa (skull cup) filled with blood. Tiṣṭha Vajra makes it firm. Hrīḥ Mahākrodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (Wrathful King Hayagrīva mantra). From the fully transformed lotus, I become Bhagavan (Blessed One) Lotus Great Empowerment, with a body color of red-black, three faces, six arms, and four legs. The root face is red-black, the right face is white, and the left face is green. Each face has three red, round eyes. The mouth is open, baring fangs, the tongue is curled, and the expression is fiercely wrathful. The hair is brownish-black, standing upright, with a green horse head on the crown of the root face, the mane is red, the sideburns are yellow, and the mustache is white. A loud and fierce horse neighing resounds. The eyebrows, mustache, and beard blaze like fire. The first of the right hands holds an eight-petaled red lotus, and the first of the left hands holds a skull cup filled with blood, embracing the consort. The second of the right hands holds an iron hook, and the second of the left hands holds a noose of intestines. The third of the right hands holds a sandalwood club, and the third of the left hands holds a blazing sword, held in a brandishing gesture. Adorned with a crown of five dry skulls, armlets, and three strings of skull necklaces—dry, wet, and decayed. The upper body is draped with animal skin and raw elephant hide, and wears a skirt of wet tiger skin. Decorated with four types of snakes and jewels, marked with blood-red dots, patterns of grease, and scattered with large amounts of ashes. With blue Garuda (mythical bird) wings of vajra that surpass the three realms, covering the sky. The posture is graceful, heroic, and hideous, with laughter, ferocity, and terror, with compassion, majesty, and peace, possessing the attitudes of nine dances. The two right legs are bent, and the two left legs are extended, standing in a giant-like posture. Oṃ Mahākrodhīśvarī Hūṃ Phaṭ (Wrathful Great自在母 mantra). From the fully transformed skull cup filled with blood, in that, his embrace holds the great consort Lotus Dance自在母, with a body color of blue-black, one face, and two arms, the right hand holding a human heart, --------------------------------------------------------------------------------