Tibetan
་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་བདག་གིས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་བཟླས་བྱ་སྙམ་དུ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པོའི་ཚིག་རེ་རེ་བཞིན་དོན་གསལ་འདེབས་ལ་རྒྱུད་སྦྱང་། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་པ་བཞིས་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བླང་དགོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འདོན་ཆ་ནི། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་ཚར་གཅིག་བཀླག །དེས་སྔོན་འགྲོ་མདོར་བསྡུས་པ་གྲུབ། དངོས་གཞི་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། རྫོགས་རིམ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་ནི་རང་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཅིང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ། འཕྲུལ་དགའི་ 25-4-6a འདོད་ཡོན་ལྟར་རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པར་བསྒོམ་དགོས་ཤིང་དེ་རྣམས་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སོགས་ནས། ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བར་བརྗོད། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་རྣམ་པ་གསལ་བ། རྣམ་དག་དྲན་པ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་གསལ་སྣང་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་དགོས། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་པདྨ་སོགས་བརྗོད་ལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ངག་ཏུ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་ཕན་ཡོན་ཅན་འདི་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་བཟླ༔ ཞེས་མཚོན་བྱེད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ལ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པས་དུང་ཕྱུར་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ་དགོས་པ་ཡིན། དེའང་། གཞན་དུ་ཡེངས་པར་གྱུར་ན་ནི། །བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་པས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་དང་། བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུང་གི་ཚོགས་མ་ལུས༔ ཀུན་འདུས་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི༔ གང་གིས་བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་ཅིང་༔ ཉོན་མོངས་གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་དག༔ སྡིག་པའི་སྟོབས་འཇོམས་དགེ་བ་ཕུན་ 25-4-6b སུམ་ཚོགས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣ་བ་ལ༔ ལན་གཅིག་ཐོས་པས་ངན་སོང་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ མཐོ་རིས་དང་ནི་ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན༔ གང་གིས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བཟླས༔ དེ་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་འགྲོ༔ ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་སྒོམ་བཟླས་འདི་ལ་བརྩོན་ཏེ་མི་ལུས་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ནི། རང་གི་རིག་པར་གཅེར་གྱིས་བལྟ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད༔ ལྷག་གེར་གསལ་ཞིང་འཛིན་མེད་ངང་༔ མ་བཅོས་རེ་དོགས་མེད་པར་བཞ
Chinese
皈依（藏文：སྐྱབས་སུ་འགྲོ）！为了使如虚空般的父母众生都能证得圣观世音（梵文：Avalokiteśvara）的果位，我将修持生起次第和圆满次第的禅修和念诵。发起这样的愿菩提心。通过念诵七支供的每一句，清晰地理解其含义，并净化自相续。必须发起慈、悲、喜、舍四无量心，并以此进入菩提心的修持。这些的念诵部分是：顶礼！我与虚空等（藏文：ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས）念诵一遍。这样，简略的前行就完成了。正行包括生起次第的本尊禅修和念诵，以及圆满次第的空性瑜伽。首先，生起自己的誓言尊，并加持三处（身、语、意）。迎请智慧尊融入，二者无别。观想如幻化的欲妙供品，自己所化现的天女们对自己进行供养和赞颂。这些需要清晰地观想，即从‘诸法无自性（藏文：ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སོགས་ནས）’到‘顶礼赞颂（藏文：ཕྱག་འཚལ་བསྟོད）’之间念诵。如此生起的次第，需要形象清晰、念头纯净、具足稳固的慢心，直到明相生起为止进行禅修。念诵的所缘是：观想心间的莲花等。念诵的咒语是：嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔），这是观世音菩萨的心咒，是所有咒语中最具利益的。念诵一百、一千、一万、十万、百万遍（藏文：བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་བཟླ），如所说，为了成就菩提，念诵咒语的数量是无数无量的，因此要尽力念诵亿遍等。正如所说：‘如果心散乱，即使念诵无数劫，也不会有结果。’因此，不让心散乱地念诵，才能成就果位。念诵的利益是：莲花生大师（梵文：Padmasambhava）说：‘八万四千法蕴悉皆摄，六字真言即是此自性，何人若诵定获胜悉地，烦恼转为五种妙智慧，摧毁罪业圆满诸善根，任谁耳闻此六字真言，一次听闻即断恶趣之门，引至天界以及解脱地，何人若诵此六字真言，一次念诵即证无上菩提。’因此，要精进于此禅修和念诵，使人生变得有意义。第二，圆满次第是：赤裸地观察自己的觉性，生灭无住，本性为空性。清晰明了，无有执着，不加造作，无有希冀和恐惧。
English
Take refuge! With the aspiration to establish all sentient beings, who are like space, in the state of noble Avalokiteśvara, I will practice the generation and completion stage meditation and recitation. Generate such aspiration bodhicitta. By reciting each verse of the seven-branch offering, clearly understand its meaning and purify your mindstream. It is necessary to generate the four immeasurable minds of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, and enter into the practice of bodhicitta with them. The recitation parts of these are: Homage! I and space, etc. (Tibetan: ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས) Read once. Thus, the abbreviated preliminary practice is completed. The main practice includes the deity meditation and recitation of the generation stage, and the yoga of emptiness of the completion stage. First, generate your own samaya being and bless the three places (body, speech, and mind). Invite the wisdom being to merge, the two being inseparable. Visualize that, like illusory desirable offerings, the goddesses emanated from yourself make offerings and praises to yourself. These need to be clearly visualized, that is, recite from 'All dharmas are without characteristics (Tibetan: ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སོགས་ནས)' to 'Prostrate and praise (Tibetan: ཕྱག་འཚལ་བསྟོད)'. The generation stage thus generated requires clear images, pure thoughts, and a stable sense of pride, meditate until the clear appearance arises. The object of recitation is: Visualize the lotus in the heart, etc. The mantra to be recited is: Om Mani Padme Hum (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔), this is the heart mantra of Avalokiteśvara, which is the most beneficial of all mantras. Recite one hundred, one thousand, ten thousand, one hundred thousand, one million times (Tibetan: བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་བཟླ), as it is said, in order to achieve enlightenment, the number of mantra recitations is countless and immeasurable, so try to recite hundreds of millions of times, etc. As it is said: 'If the mind is distracted, even if you recite for countless eons, there will be no result.' Therefore, reciting without letting the mind wander will achieve the result. The benefits of recitation are: Guru Rinpoche (Sanskrit: Padmasambhava) said: 'The eighty-four thousand collections of teachings are all contained, the six-syllable mantra is this very nature, whoever recites it will surely obtain the supreme siddhi, afflictions are transformed into the five wisdoms, destroy sins and perfect all virtues, whoever hears this six-syllable mantra, once heard, will cut off the door to the lower realms, leading to the heavens and the place of liberation, whoever recites this six-syllable mantra, once recited, will attain the state of unsurpassed enlightenment.' Therefore, be diligent in this meditation and recitation, and make life meaningful. Second, the completion stage is: Nakedly observe your own awareness, without arising, ceasing, or abiding, its nature is emptiness. Clearly and distinctly, without clinging, without fabrication, without hope or fear. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷ་སྒོམ་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་བལྟས་པས་དང་པོ་མ་སྐྱེས། བར་དུ་མི་གནས། མཐར་མི་འགག་པའི་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷག་གེར་མཐོང་བའི་ངང་དུ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག་ལ་མ་བཅོས་ལྷུག་པ་རེ་དོགས་མེད་པའི་མཉམ་གཞག་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མཐར་ནི་སྣོད་བཅུད་སོགས་གཤམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། འཇུག་པར་བསམ༔ བར་བརྗོད། ཞེས་ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་སླར་ཡང་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡངས་ལ་གནས་གསུམ་སྲུང་། སྒོམ་བཟླས་བྱས་པའི་དགེ་བ་གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་ཞིང་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་༔ རྣམ་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ སྟོང་ 25-4-7a ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མི་འབྲལ་བར་སྒོ་གསུམ་གཞན་དོན་དུ་བཀོལ་ལ་རེས་འཇོག་མི་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཡི་དམ་ནར་མ་བྱ༔ དེ་ཚེ་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་དང་༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རིམ་གྱིས་འགྲུབ༔ ཅེས་དང་། ཞལ་གདམས་ལས། ལྷ་རྣམས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ སྔགས་རྣམས་ཀུན་འདུས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླ༔ ཏིང་འཛིན་སྙིང་པོ་གང་ཤར་འཛིན་མེད་བསྒོམ༔ ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་བྱར་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ སྤྱོད་པའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ དེ་ཡིས་རང་གཞན་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ད་ལྟ་བཞུགས་དང་སླད་ནས་འབྱོན་པ་ཡི༔ ང་ཡི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཡི་དམ་འདི་ལ་གྱིས༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ༔ སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་འགྲུབ༔ ཅེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ནན་ཏན་དུ་གདམས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་གཅག་པར་ཞུ། དེས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། འདིའི་སྒོ་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་འདུས་པ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བུམ་ 25-4-7b ལྷ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཅེས་དང་། མཐར་ནི་སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་ཞུ༔ རང་ལ་ཐིམ་ནས་དེ་དག་ཀྱང་༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡི་ངང་དུ་འདུས༔ དེ་ཉིད་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ སླར་ཡང་ཧྲཱིཿལས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་གྱུར༔ ཅེས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དང་། དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཆུ་ཀླུང་རྒྱ་མཚོར་སྙེགས་པ་བཞིན། །བཟང་ངན་བར་མས་འབྲེལ་བ་ཡི། །འགྲོ་ཀུན་ཞི་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཟབ་ལམ་འདི་ཡིས་འཇུག་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་
Chinese
如前所述，观察瑜伽士的心，最初未生，中间不住，最终不灭，在明空双运、超越思维的自性中，清晰地见到，安住于无执的状态，获得不造作、放松且无忧的禅定。之后的行为是：最终，如以下所说，将器情等融入。中间念诵，观想显现为本尊，融入光明，再次从本初的本尊身中显现，守护三处。将修法和念诵的功德回向于利益众生的大菩提，日常行为也应如此：本体是空性，形象是伟大的慈悲，以空性和慈悲的双运，努力利益众生。如是说，不离瑜伽，三门用于利益他人，不要交替进行。这样也能使本尊成熟，那时就能把握道路的开端，逐渐成就无上菩提。如口诀中所说：观想诸佛总集的伟大的慈悲，念诵诸咒总集的六字真言（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），修持任运生起的无执禅定，安住于无所作为的见地，修持无量慈悲的行为，以此能成就自他一切利益。现在安住和未来出现的一切追随我的人，都应修持这个至上的本尊，必定能在一生中成就佛果，一切佛的事业都能由此成就。请将这不虚妄的金刚语牢记于心。因此，通过圆满成熟解脱的次第，以将功德回向于大菩提来印持，并通过此门，成就自他广大的利益。念诵‘以此功德’等，使聚集的消散。上师说：‘扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍），瓶尊融入自身。’最终，器情融入光明，融入自身后，也融入心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中，安住于无所缘的状态。再次从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中显现观世音，圆满一切庄严和服饰，三处以嗡 啊 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）字印记，为了利益众生而行动。’通过自生本尊的收放，以及功德回向和吉祥祈愿来成就。如同河流奔向大海，愿一切善恶中等的众生，都通过这甚深之道进入寂静的城市。这也是化身大伏藏师以教言的形式给予的加持。
English
As stated above, observe the mind of the yogi: initially unborn, in the middle un abiding, and ultimately unceasing. In the nature of clear light and emptiness inseparable, beyond thought, clearly see, abide in a state of non-grasping, and gain stability in uncontrived, relaxed, and carefree meditation. The subsequent actions are: ultimately, as described below, dissolve the environment and beings. In between, recite, visualize appearing as the deity, dissolve into light, and again arise from the primordial deity form, protecting the three places. Dedicate the merit of practice and recitation to the great Bodhi for the benefit of all beings. Daily conduct should also be like this: the essence is emptiness, the form is great compassion, with the inseparability of emptiness and compassion, diligently benefit beings. As it is said, do not separate from yoga, use the three doors to benefit others, and do not alternate. This will also ripen the deity, and then you can grasp the beginning of the path, gradually attain unsurpassed Bodhi. As the oral instructions say: 'Meditate on the great compassion that is the collection of all Buddhas, recite the six-syllable mantra (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum) that is the collection of all mantras, practice the ungrasping meditation that arises spontaneously, abide in the view of non-action, practice the immeasurable compassion of conduct, and with this, all the benefits of oneself and others will be accomplished. All those who abide now and appear in the future, who follow me, should practice this supreme deity, and will surely attain Buddhahood in one lifetime, and all the deeds of the Buddhas will be accomplished by this.' Please keep this unfailing Vajra speech firmly in mind. Therefore, through perfecting the stages of maturation and liberation, seal it by dedicating the merit to the great Bodhi, and through this door, accomplish the vast benefit of oneself and others. Recite 'By this merit' etc., and cause the gathered to disperse. The master said: 'Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh), the vase deity dissolves into oneself.' Ultimately, the environment and beings dissolve into light, and after dissolving into oneself, also dissolve into the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Hrih) syllable in the heart, abide in the state of non-objectification. Again, from the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Hrih) syllable, appear Avalokiteshvara, complete with all ornaments and attire, the three places marked with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), and act for the benefit of beings.' Accomplish this through the generation and dissolution of the self-generation deity, and the dedication of merit and auspicious prayers. Just as rivers flow towards the ocean, may all beings, good, bad, and middling, enter the city of peace through this profound path. This is also the blessing given by the emanation great treasure revealer in the form of instructions. --------------------------------------------------------------------------------