Tibetan
ཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། གསན་པའི་ཆོས་སྐབས་སུ་བབས་པ། ཇི་སྐད་དུ། བོད་ཡུལ་ལྷ་ཡི་སྐལ་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཆོས་སྐལ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་ཡིན། །ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པ་ལྟར་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་རིམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྔར་བྱོན་ཅིང་ད་ལྟ་འབྱོན་བཞིན་པ་དང་། སླད་ནས་འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་མཐའ་དག་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་པའི་ཉིང་ཁུར་ཕྱུངས་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་གནས་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ 25-4-4a རྫོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞེས་གཞན་ལས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགྲོ་དོན་ཕྱིའི་སྨིན་གྲོལ་ལ་རྣམ་གྲངས་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསན་པའི་ཡོན་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་འཚལ། ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ འཁོར་བའི་གནས་ནས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན་པ་དང་༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བདག་གཞན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་ལན་གསུམ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་བསླབ་པ་ལ་བསླབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སོགས་གསུམ། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་ཚིག་རྗེས་དོན་དྲན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། 25-4-4b ཧཱུྃ༔ བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧྲཱིཿལས་ཁྱེད་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་སོགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས། ཡིག་དྲུག་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་
Chinese
念诵‘ཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔’（藏文）猛厉之语以驱除邪魔。明晰生起菩提心。现在是听闻佛法的时机。正如所说：‘藏地是观世音菩萨的福地，其佛法是六字真言的心髓。’正如莲花生大士所教导的那样，雪域藏地的怙主观世音菩萨赐予的成熟解脱的次第，无论是过去、现在还是未来，所有这些都是观世音菩萨智慧的游舞，一切与之结缘者皆具意义，具有从轮回中彻底解脱的功德。 虽然所有这些在事业上没有差别，但莲师所有伏藏法，经、律、论的甚深精髓，由化身大伏藏师邬金秋吉林巴从空行母百万聚集的圣地迎请出的，大悲莲花幻化网，与其他法相比，更为稀有和殊胜，其事业的特点是，为了外在成熟解脱的利益，有两种分类。首先，为了听闻成熟灌顶，请献上坛城。 献上曼扎盘。合掌并持鲜花，跟随我念诵祈请文：‘ཧོ༔ བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ འཁོར་བའི་གནས་ནས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན་པ་དང་༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔’（藏文）(ཧོ༔ 上师观世音，祈请从轮回中救度，引导至解脱之地，祈请赐予成熟与解脱。念诵三遍。) 为了使自他如虚空般无边无际的众生，从现在起直至证得菩提，一心皈依上师观世音菩萨，三宝总集之根本，请跟随我念诵：‘ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་’（藏文）(皈依！我与虚空等众生。念诵三遍。) 如同圣观世音菩萨及其眷属发菩提心并修学一样，为了利益他人，我也将发菩提心并修学，请跟随我念诵：‘ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སོགས་གསུམ’（藏文）(ཧོ༔ 往昔诸佛等。念诵三遍。) 通过七支供积累资粮，以忆念其意义的三摩地来净化自相续，请跟随我念诵： ‘ཧཱུྃ༔ བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་’（藏文）(ཧཱུྃ༔ 上师观世音等。开始跟随念诵。) 为了安立灌顶之基并降临智慧尊，请你们清晰观想自己为圣观世音菩萨：‘ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧྲཱིཿལས་ཁྱེད་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔’（藏文）(诸法非可见，于空性之中，莲花月垫上，由啥（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字化现为观世音。) 如前所说观想。迎请智慧尊众，融入你们自身。六字真言后念诵：‘བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔’（藏文）(金刚入我啊啊)
English
Recite 'ཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔' (Tibetan) fiercely to dispel obstacles. Clarify the generation of Bodhicitta. Now is the time to listen to the Dharma. As it is said, 'Tibet is the land blessed by Avalokiteśvara, and its Dharma is the essence of the six-syllable mantra.' As taught by Padmasambhava, the stages of maturation and liberation bestowed by the noble Avalokiteśvara, the protector of the snowy land, whether in the past, present, or future, are all the play of Avalokiteśvara's wisdom. All who connect with it are meaningful, possessing the power to completely uproot samsara. Although all these activities are without difference, the profound essence of all of Padmasambhava's terma teachings, the scriptures, Vinaya, and Abhidharma, extracted by the great emanation tertön Orgyen Chokgyur Lingpa from the sacred site of the gathering of a million dakinis, the Great Compassionate Lotus Net of Illusion, is more rare and extraordinary than other teachings. Its distinctive activity is divided into two categories for the benefit of external maturation and liberation. First, to listen to the maturing empowerment, please offer the mandala. Offer the mandala. Join your palms and hold flowers, and repeat the prayer after me: 'ཧོ༔ བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ འཁོར་བའི་གནས་ནས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན་པ་དང་༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔' (Tibetan) (HO! Lama Avalokiteśvara, please liberate us from the state of samsara, lead us to the state of liberation, and grant us maturation and liberation. Repeat three times.) In order to make all sentient beings, as infinite as the sky, from now until enlightenment, take refuge with one-pointed devotion in the Lama Avalokiteśvara, the embodiment of the Three Jewels, please repeat after me: 'ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་' (Tibetan) (Namo! Myself and beings equal to space, etc. Repeat three times.) Just as the noble Avalokiteśvara and his retinue generated Bodhicitta and trained, in order to benefit others, I will also generate Bodhicitta and train, please repeat after me: 'ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སོགས་གསུམ' (Tibetan) (HO! Buddhas of the past, etc. Repeat three times.) Purify your mindstream by accumulating merit through the seven-branch offering, with the samadhi of remembering its meaning, please repeat after me: ‘ཧཱུྃ༔ བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་’ (Tibetan) (HUNG! Lama Avalokiteśvara, etc. Begin to repeat.) In order to establish the basis for empowerment and invoke the wisdom being, please clearly visualize yourselves as the holy Avalokiteśvara: 'ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧྲཱིཿལས་ཁྱེད་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔' (Tibetan) (All dharmas are invisible, in the state of emptiness, on a lotus and moon seat, from HRIH (seed syllable,藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧) you become Avalokiteśvara.) Visualize as before. Invite the wisdom beings and let them dissolve into yourselves. After the six-syllable mantra, recite: 'བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔' (Tibetan) (Vajra enter, Ah Ah.) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཏགས་པ་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་གྱིས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པའི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བུམ་ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་གནས་བཞིར་རིམ་གྱིས་གང་བས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། རྣམ་བུམ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་སྟོང་གསལ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ བཞུགས་པའི་སྐུ་ཡི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་བླ་ན་མེད༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ གསུང་དབང་ངག་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ 25-4-5a ཤོག༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ཆོས་དབང་སེམས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་ཞི་ནས༔ མཐུན་རྐྱེན་ཚེ་བསོད་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པ་ཀུན་ཞི་ནས༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱ། ཆུ་ཡིས་ལུས་གང་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཡར་འཁྱིལ་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་མགོན་ནི༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དཔེ་འབར༔ མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ལྷམ་མེར་གསལ་བས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར༔ ཤིས་བརྗོད་བྱ། དེས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལ་བསྟེན་པའི་སྨིན་བྱེད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། འདི་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ཞིང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་གཏང་རག་མཎྜལ་འབུལ། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་གདམས་ཁྲིད་ཟབ་མོ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་འཚལ། ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་གང་ཟག་གིས་ཐོབ་པ་ཙམ་དུ་མི་འཇོག་པར་ལམ་བསྒོམས་ནས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཤིང་། གྲོལ་བྱེད་ལམ་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། 25-4-5b འདི་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི། དེའང་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་བདེ་འབྱོར་ལ་མེ་འོབས་དང་བཙོན་དོང་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྒོ་གསུམ་གཡེང་བ་མེད་པས་འཁོད་ནས། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར
Chinese
念诵加持词，以焚香和乐器降临加持。于智慧尊的三门稳固信解。念诵‘Tīṣṭha Vajra’（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚），将金刚杵置于头顶。 观想宝瓶宫殿内，宝瓶本尊大悲尊（观世音菩萨）的身中降下甘露之流，从你的顶门进入，逐渐充满身体的四个部位，清净三门的一切障碍。信解获得身语意的灌顶和加持于同一座垫之上。将宝瓶置于三处（额、喉、心），念诵：吽！宝瓶空明为宫殿，大悲观世音尊安住其中，身中降下甘露之流，无上智慧之水流，为具缘者灌顶，清净身体的一切障碍，获得本尊的身灌顶，圆满于身；清净语言的一切障碍，获得语灌顶，圆满于语；清净意的一切障碍，获得法灌顶，圆满于心；平息违缘和罪障，增盛顺缘和寿命；平息烦恼和错觉，证悟空性和慈悲。嗡嘛呢呗美吽！（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！莲花中的珍宝！），卡雅瓦嘎 चित्त 阿比辛恰 嗡 阿 吽！（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：काया वाक चित्त अभिषिञ्च ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意灌顶 嗡 阿 吽！） 饮用和洒洒宝瓶水。以水充满身体，清净障碍。观想头顶上方，莲花和月轮之上，本尊阿弥陀佛（无量光佛）是你的主尊，以化身的形象，具足相好光明炽盛，结禅定印，跏趺而坐，清晰明亮，作为你的顶严。念诵吉祥祈愿文。 因此，通过依止外修的大悲尊调伏众生，已经圆满获得了成熟的引导。因此，应当将此尊视为本尊，并且特别要守护慈悲和菩提心的誓言，恒常不离。如此思念后，复诵这些话语。献上‘主尊如何’等，并供养酬谢曼扎。其次，为了听闻解脱引导的甚深口诀，献上清净刹土。如此供养曼扎。 如是，获得灌顶，使相续成熟之人，不能仅仅停留在获得灌顶的层面，而应通过修持道，努力使自相续解脱。努力修持此等解脱道次第的一切心髓至关重要。 对此，也有前行、正行、后行三个部分。首先是前行：对于一切修持的根本，以坚定的出离心策励自相续，视三有轮回的安乐富饶如火坑和牢狱。在寂静之处，于舒适的座垫上，身语意不散乱地安住。将一切希望和信任都托付给汇集一切皈依境的上师观世音菩萨。
English
Recite the blessing words and invoke blessings with incense and music. Firmly believe in the three doors of the wisdom being. Recite 'Tīṣṭha Vajra' (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Abide Vajra), placing the vajra on the head. Visualize that within the vase palace, the vase deity, Great Compassionate One (Avalokiteśvara), descends a stream of nectar from his body, entering from the crown of your head, gradually filling the four places of the body, purifying all the obscurations of the three doors. Believe that you will receive the empowerment and blessings of body, speech, and mind on the same seat. Place the vase in three places (forehead, throat, heart), and recite: Hūṃ! The vase is empty and clear as a palace, the Great Compassionate Avalokiteśvara resides within, a stream of nectar from his body, the supreme stream of wisdom, empowering the fortunate ones, purifying all the obscurations of the body, may the deity's empowerment be completely perfected in the body; purifying all the obscurations of speech, may the speech empowerment be completely perfected in speech; purifying all the obscurations of mind, may the Dharma empowerment be completely perfected in mind; may all obstacles and sins be pacified, and may favorable conditions and longevity increase; may all afflictions and delusions be pacified, and may emptiness and compassion be realized. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om! The Jewel in the Lotus!), Kāya Vāka Citta Abhiṣiñca Oṃ Āḥ Hūṃ! (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：काया वाक चित्त अभिषिञ्च ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Body Speech Mind Consecrate Om Ah Hum!) Drink and sprinkle the vase water. Fill the body with water, purifying obscurations. Visualize above the crown of your head, on a lotus and moon disc, the Lord Amitābha (Infinite Light Buddha) as your main deity, in the form of a Nirmāṇakāya, blazing with marks and signs, seated in meditation mudra, clearly and brightly adorning your head. Recite auspicious verses. Therefore, by relying on the external practice of the Great Compassionate One to tame beings, you have perfectly received the ripening guidance. Therefore, you should regard this deity as your yidam, and especially guard the vows of compassion and bodhicitta, never separating from them. Thinking in this way, repeat these words. Offer 'How the Lord' etc., and offer a thanksgiving maṇḍala. Secondly, to hear the profound instructions on liberation, offer a pure realm. Offer the maṇḍala in this way. Thus, a person whose mindstream has been ripened by receiving the empowerment should not merely remain at the level of having received the empowerment, but should strive to liberate their own mindstream by practicing the path. It is crucial to strive for the essence of all the stages of the path to liberation, such as this. This also has three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary: For the root of all practices, cultivate a firm mind of renunciation, seeing the happiness and prosperity of the three realms of existence as a pit of fire and a prison. In a secluded place, on a comfortable seat, abide without distraction of body, speech, and mind. Entrust all hope and trust to the guru Avalokiteśvara, the embodiment of all refuges. --------------------------------------------------------------------------------