Tibetan
大寶伏藏TD935ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དབང་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བའི་གསལ་བྱེད་ཟབ་པ་ཀུན་དྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དབང་ཆོག 25-3-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དབང་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བའི་གསལ་བྱེད་ཟབ་པ་ཀུན་དྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དབང་ཆོག ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དབང་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བའི་གསལ་བྱེད་ཟབ་པ་ཀུན་དྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 25-3-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ནཱིརྟེ་ཤྭ་ར་ཡ། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་མཁའ་མཉམ་འགྲོ །ཡོངས་གྲོལ་དགོངས་པས་དོང་ནས་སྤྲུགས། །གར་དབང་པདྨ་དགྱེས་པའི་ཞལ། །གུས་ཡིད་མེ་ལོང་ངོས་གསལ་མཛོད། །ཟབ་ཆོས་འདིའི་སྨིན་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ། དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུ་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་། དེ་སྟེང་ཁྲིའུ་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ་བཤམ། གཡས་སུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ། གཡོན་དུ་རིག་ཙཀ་དང་ཤེལ་རྡོ། རྒྱབ་ཏུ་དབང་གཏོར་བང་རིམ་གྲུ་བཞི་བཞི་བརྩེགས་སྟེང་རིན་ཆེན་འབར་བ་པད་འདབ་བཞི་ལྡན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མཐའ་སྐོར་ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། ལས་བུམ་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ 25-3-2a ཚང་བར་བྱའོ། །དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཆོས་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚད་མེད་བཞི་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ནང་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བརྩམ་སྟེ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ནས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བཅས་ཡིག་བདུན་ཅི་ནུས་བཟླ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་དུ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གསལ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད༔ བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་གྱིས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་ཡིག་བདུན་བཟླ། ལས་ཀྱི་བུམ་པར་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ རྟ་མགྲིན་པདྨ་ཀྲོ་ཏཱིར་བཅས༔ 25-3-2b མཉམ་སྦྱོར་ཐོད་དབྱུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་མེ་ཀློང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས༔ སྦྱོར་མཚམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན༔ མེ་འབར་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་བབས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡིས༔ བར་ཆད་བགེགས་འཇོམས་ནུས་ལ
Chinese
大宝伏藏TD935《大悲莲花幻化网》中，灌顶四种金刚总集之明示，名为“深奥总摄”。 乔岭大悲观音，灌顶仪轨。 《大悲莲花幻化网》中，灌顶四种金刚总集之明示，名为“深奥总摄”。 乔岭大悲观音，灌顶仪轨。 《大悲莲花幻化网》中，灌顶四种金刚总集之明示，名为“深奥总摄”。 那摩 咕噜 贝玛 尼日谛 效瓦拉雅（皈敬莲师自在王）： 不系缚，不解脱，等同虚空界！ 彻底解脱，以证悟之心彻底转变！ 莲师舞自在，喜悦之容颜！ 愿以虔诚之心，照亮明镜之面！ 此甚深法之成熟引导，为将此核心修持与之结合，分为正行、后行两部分。首先，在以甘露洒净的法座上，铺设彩绘坛城。若无，亦可用曼扎盘，按本尊数量摆放食子。其上置一宝瓶，内含精华，瓶颈系红色绸带，饰以瓶饰和金刚橛。右侧置颅器，盛满甘露；左侧置明妃像和水晶石。后方置灌顶朵玛，以四层方形累积，顶端饰以燃烧的珍宝和四瓣莲花。其左右两侧摆放甘露和血食。周围环绕摆设外供。备妥事业瓶和事业所需的会供品等。 灌顶之义之修持供养：首先进行通常法本中的皈依、发心、七支供和四无量心等前行。然后按照内部修持仪轨进行驱魔等，直至结束。观想自他无别。开启念诵室后，以摄受和遣除之观想，尽可能多地念诵七字明（藏文：ཡིག་བདུན།，梵文天城体：सप्ताक्षर，梵文罗马拟音：saptākṣara，汉语字面意思：七字）。取持咒索：观想宝瓶为自生宫殿，其中诸佛清晰显现。从自身心间的咒鬘中，光芒四射，穿过咒索，激发宝瓶中诸佛的意念。通过结合，菩提心云充满宝瓶。以清晰的禅定念诵七字明。在事业瓶中，于莲花日轮之上，观想马头明王（Hayagriva）与莲花明王（Padmaraja）和克罗达明王（梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒者） 结合，手持颅杖和颅碗血，身着忿怒之服饰，安住于火焰之中。心间的光芒激发其意念，结合之际，菩提心之云，带着燃烧的火花降临。宝瓶被完全充满，能够摧毁障碍和魔障。
English
From the Great Treasure Trove TD935, within the 'Great Compassionate Lotus Illusion Network', is the 'Clarification of the Empowerment of the Four Vajras Consolidated', known as 'Profound Compilation'. Chokling Great Compassion, Empowerment Ritual. From the Great Compassionate Lotus Illusion Network, is the Clarification of the Empowerment of the Four Vajras Consolidated, known as Profound Compilation. Chokling Great Compassion, Empowerment Ritual. From the Great Compassionate Lotus Illusion Network, is the Clarification of the Empowerment of the Four Vajras Consolidated. Namo Guru Padmanirteshvaraya (Homage to Guru, the Lord of the Lotus Dance): Unbound, Unliberated, Equal to the Realm of Space! Completely Liberated, Transforming from the Depths with Realization! Lord of Dance, Lotus, Joyful Countenance! May the Mirror of Devotion Clearly Illuminate! This ripening guidance of the profound Dharma, to combine this core practice with it, is divided into the main part and the subsequent actions. First, on a seat sprinkled with nectar, spread a painted mandala. If unavailable, a mandala plate with tormas arranged according to the number of deities will suffice. Place a vase filled with essence on it, with a red ribbon around the neck, adorned with vase ornaments and a vajra stake. To the right, place a skull cup filled with nectar; to the left, a consort image and a crystal stone. Behind it, place an empowerment torma, stacked in four square layers, topped with a burning jewel and a four-petaled lotus. Place medicinal substances and rakta (blood offerings) on either side of it. Arrange outer offerings around the perimeter. Prepare the activity vase and the necessary implements for the feast, etc. The practice and offering for the purpose of empowerment: First, perform the preliminary practices of refuge, bodhicitta, the seven-branch offering, and the four immeasurables, as found in the usual practice texts. Then, proceed with the inner practice ritual, starting with dispelling obstacles, until the end. Meditate on self and front as inseparable. After opening the recitation chamber, visualize receiving and dispelling, and recite the seven-syllable mantra (藏文：ཡིག་བདུན།，梵文天城体：सप्ताक्षर，梵文罗马拟音：saptākṣara，汉语字面意思：seven syllables) as much as possible. Take hold of the mantra cord: Visualize the vase as a self-arisen palace, within which all the deities are clearly manifest. From the mantra garland at your heart, rays of light radiate, passing through the mantra cord, stimulating the minds of the deities in the vase. Through union, clouds of bodhicitta fill the vase. Recite the seven-syllable mantra with clear concentration. In the activity vase, on a lotus and sun disc, visualize Hayagriva, Padmaraja, and Krodha (梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：Wrathful One) In union, holding a skull staff and a skull bowl of blood, adorned in wrathful attire, residing within a blaze of fire. The light from the heart stimulates their minds, and in union, clouds of bodhicitta, with blazing sparks, descend. The vase is completely filled, capable of destroying obstacles and demonic forces. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡན་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་རྩ་བཟླ། ལས་བྱང་ལྟར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གིས་དུང་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་བུམ་པ་གཉིས་ཀར་ཕུལ་ལ། ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ༔ བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་གྱུར༔ དེ་ནས་རྒྱས་པར་ལྕོགས་ན་བདག་འཇུག་གི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་བླང་། བསྡུ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པ། དབང་དངོས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་ལ་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག །རྒྱལ་སྲས་ཡོངས་ཀྱི་ཐུ་བོ། གངས་ཅན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་ངག་གི་རིམ་པ་ཐེག་རིམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་ནས་གསུངས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཨཪྻ་པ་ལོའི་གླིང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕུལ་ནས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ 25-3-3a ཀྱི་ནང་ནས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ༔ སྐུ་གཅིག་བསྒོམས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་བ༔ སྙིང་པོ་གཅིག་བཟླས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཐམས་ཅད་དེ་རུ་འདུས་པ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་བསྒོམས་པས་མན་ངག་མ་ལུས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ༔ དངོས་གྲུབ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ༔ བར་ཆད་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པའི་ལྷ་སྔགས་མན་ངག་གི་གནད་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གར་དབང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ལས་ཚོགས་བཅས་རྫོགས་པར་གནང་བའི་མཐར། འདི་ཉིད་སྟོན་དང་ཉན་དང་སྒྲུབ་པ་དང་༔ ཚུལ་བཞིན་བྲི་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཚུངས༔ བཀའ་ཡི་གླེགས་བམ་གང་དུ་བཞུགས་པའི་སར༔ དེ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ཡིན༔ འབྲེལ་ཚད་ཐམས་ཅད་ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རི་བོ་དེ་དག་ལ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་སུ༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ༔ གནས་དེར་བགྲོད་ཚད་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ 25-3-3b ལམ་སྣ་འདྲེན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སུ་དང་སུས་བསྒོམ་པ༔ རབ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་དེ་རུ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ འབྲིང་ནི་ཚེ་གཅིག་དག་གིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ༔ ཐ་མ་བར་དོའི་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ ཅེས་སོགས་ཕན་ཡོན་དང་ཞལ་གདམས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཀ
Chinese
愿吉祥！嗡 诃野揭梨婆 吽 啪！念诵一百遍。按照仪轨进行，供养、赞颂千次。嗡 阿 吽！用此将法螺中的甘露供养于两个宝瓶，祈愿诸佛安住于大乐之中！愿宝瓶之水与甘露融为一体！如果条件允许，则接受完整的自入灌顶。如果简化，则投掷智慧之花并请求允许。第二部分，正行也分为前行和正行两个部分，首先是前行：为弟子进行事业宝瓶的沐浴。按照通常的仪轨进行驱魔、焚香净化、加持和回向，然后按照仪轨驱逐邪魔并观想保护轮。生起菩提心并使其清晰。关于讲法的特殊之处：一切诸佛的唯一父亲，所有佛子之长兄，雪域怙主观世音自在的传承、修法和窍诀，从显宗和密宗的上下部经典中宣说的内容浩如烟海。现在要讲的是，在吉祥桑耶的阿雅巴拉花园，莲花生大师接受了杰布和臣民的荟供轮， 并祈请从所有续部、口传和窍诀中，赐予能在一生中成就佛果的完整窍诀，能将所有圆寂者的身观想为一尊身，能将所有密咒的念诵都归纳为一个心咒，能通过观想一个三摩地而证悟所有窍诀的含义，能在数月之内成就悉地，赐予没有障碍且能获得修持果位的本尊、咒语和窍诀之要点。因此，赐予了所有殊胜正法的精华，即大悲莲花舞自在幻化网的续部、修法和窍诀，以及完整的荟供轮。最后说：‘听闻、修持、书写此法者，与观世音菩萨无异。’无论经书置于何处，大悲尊即安住于彼处。所有与之结缘者，皆被引向解脱之地。在修持此法的山中，观世音自在亲自降临，加持修持之地，并赐予修行者世俗和胜义两种成就。凡是到达此地者，皆被大悲之眼所注视，并被引导至极乐净土。无论谁修持大悲法，若为上等者，则立即证得佛果；若为中等者，则一生即可成就佛果；若为下等者，则可在中阴界获得菩提。’等等，详细阐述了利益和口诀。
English
May there be auspiciousness! Oṃ Haya Grīva Hūṃ Phaṭ! Recite 100 times. According to the ritual manual, offer and praise a thousand times. Oṃ Āḥ Hūṃ! With this, offer the nectar from the conch shell to both vases, and pray that all the deities abide in great bliss! May the water of the vase and the nectar become one! If conditions permit, then receive the complete self-initiation. If simplifying, then cast the wisdom flower and ask for permission. The second part, the main practice, is also divided into two parts: the preliminary and the main practice. First is the preliminary: perform the ablution for the disciple with the activity vase. Perform exorcism, incense purification, blessings, and dedication as usual, then expel the obstacles and visualize the protective circle according to the ritual manual. Generate Bodhicitta and make it clear. Regarding the special features of the Dharma teaching: the sole father of all Buddhas, the eldest brother of all Buddha-sons, the lineage, sadhana, and pith instructions of Avalokiteśvara, the lord of the snowy land, are vast and limitless, spoken from the upper and lower tantras of both exoteric and esoteric traditions. What is to be spoken now is that in the Āryapāla garden of glorious Samye, Guru Rinpoche received the Tsokhorlo (feast gathering) from Jeb and his subjects, and requested from all the tantras, oral transmissions, and pith instructions, the complete pith instructions that can accomplish Buddhahood in one lifetime, that can visualize the bodies of all the departed as one body, that can summarize all the recitations of mantras into one heart mantra, that can realize the meaning of all pith instructions by meditating on one samadhi, that can accomplish siddhis in just a few months, and that can bestow the key points of the deity, mantra, and pith instructions that are free from obstacles and can obtain the fruit of practice. Therefore, the essence of all the supreme Dharma, the tantra, sadhana, and pith instructions of the Great Compassionate Lotus Dance Empowerment Magical Net, as well as the complete Tsokhorlo, were bestowed. Finally, it was said: 'Those who hear, practice, and write this Dharma are no different from Avalokiteśvara.' Wherever the scriptures are placed, the Great Compassionate One abides there. All those who are connected with it are led to the place of liberation. In the mountains where this Dharma is practiced, Avalokiteśvara himself descends, blesses the place of practice, and bestows both mundane and supreme accomplishments upon the practitioners. All those who reach this place are watched by the eyes of great compassion and are guided to the Pure Land of Sukhavati. Whoever practices the Great Compassionate Dharma, if they are of the highest level, will immediately attain Buddhahood; if they are of the middle level, they will attain Buddhahood in one lifetime; if they are of the lowest level, they will attain Bodhi in the Bardo state.' And so on, the benefits and pith instructions were explained in great detail. --------------------------------------------------------------------------------