Tibetan
大寶伏藏TD904གནམ་ཆོས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཆེན། གཞུང་དབང་། 24-7-1a ༄༅། །གནམ་ཆོས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཆེན། གཞུང་དབང་། ༁ྃ༔ གནམ་ཆོས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ༔ 24-7-1b ༄༅། །གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ བསྒྲུབ་རྫས་ཅི་ཡང་མི་དགོས་སོ༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་རང་ཉིད་ནི༔ དབང་སྒྲུབ་དུས་སུ་རང་ཉིད་དང་༔ ་བུམ་ལྷ་གཏོར་མ་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་པོས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ༔ འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཨ་ཙར་སྨུག༔ ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་རུ་བྷནྡྷ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ༔ གཡས་སུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས༔ གཡས་གཡོན་ཌཱ་རུ་དྲིལ་འཛིན་རྟ་སྐད་འཚེར༔ གཡོན་དུ་གསང་ཡེ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་དང་༔ རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་མཛད༔ འོག་ཏུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཆར་སྤྲིན་མདོག༔ གྲི་གུག་བྷན་དམར་འཛིན་ཅིང་བེར་ནག་གསོལ༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ དེ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས༔ ཆར་བཞིན་བབས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་གྱུར་ཏེ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར༔ 24-7-2a ཡིག་དྲུག་གམ་ནི་ཡིག་བཅུ་བཟླས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ་གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་བྱ་ལོ་སྣྲོན་ཟླ་བའི་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་སོ།། ༈ གནམ་ཆོས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཆོག་ཡོད་དོ། ། ༁ྃ༔ ཏཅཊ༔ ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ༔ དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ནི༔ ལས་བྱང་དབང་སྒྲུབ་ལྟར་བྱས། དེ་ནས་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་བཏོན་པས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད། བསྙེན་པ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་ཅི་མང་བཟླས། ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞིག་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་པོ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་སྤྲུལ། མཐར་ཐིམ་པ་ཡང་འདི་ལ་ཐིམ་པས། དཔེར་ན་ཆུ་ཐམས་ཅད་དང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་མཐར་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐིམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕན་ཡ
Chinese
大宝伏藏TD904 天法嘉瓦嘉措五尊成就法 天法大悲，正行灌顶。 天法嘉瓦嘉措五尊成就法 咕噜 爹哇 达吉尼 吽 (Guru Deva Dakini Hum) 嘉瓦嘉措之修法： 无需任何修法之物。 那摩 (Namo)。 皈依三宝与三根本， 以及一切皈依处。 为令众生达至佛境， 我发无上菩提心。 于空性中，刹那间自身化为： 灌顶修法之时，自身与： 宝瓶本尊，朵玛（供品）前置等。 大悲尊，身红色， 一面四臂，双手结禅定印， 下两手持念珠与莲花。 跏趺坐，以丝绸珍宝为饰。 顶上莲花生，红色阿杂日。 双手持颅骨鼓与嘎巴拉碗，双足半跏趺。 右侧马头明王，红色，全套忿怒装。 右手持颅骨鼓，左手持铃，发出马鸣之声。 左侧秘密佛母，红色，持钺刀与颅碗， 宝剑卡杖嘎，双足舞立姿。 下方大黑天，乌云色， 持弯刀嘎巴拉碗，身披黑色斗篷。 敌魔邪魔，被压于足下。 主尊心间，舍 (Hrih) 字为咒语所绕。 从中放光，供养十方诸佛。 彼等皆化为大悲尊之身， 如雨般降下，融入自身， 获得灌顶与加持，成就。 念诵六字真言或十字真言。 萨玛雅 (Samaya)。 嘉嘉嘉 (Gya Gya Gya)。 卡汤 古雅 (Katham Guhya)。 此乃化身 麦久多杰（Mi'gyur Dorje） 十三岁时，于鸡年藏历九月上弦初八，嘉瓦嘉措亲口所说。 天法嘉瓦嘉措五尊之灌顶仪轨完备。 嗡 达吉 乍 (Om Tadje Tsa)。 那摩 洛给 效ra 亚 (Namo Lokeshvaraya)。 接下来是大悲尊之灌顶： 如仪轨灌顶修法般进行。 之后念诵一遍仪轨，同时生起自生本尊、前置本尊和宝瓶本尊。念诵本尊咒语，至少百遍，多多益善。沐浴后，献曼扎，然后说：现在，我将授予你们大悲尊嘉瓦嘉措五尊之甚深灌顶。一切诸佛最初皆由此大悲尊所化现，最终也融入于此。譬如一切水最初皆源于大海，最终也归于大海一般。故名嘉瓦嘉措。观世音菩萨之利益
English
Great Treasure TD904 Sky Dharma Gyalwa Gyatso Five Deities Accomplishment Sky Dharma Great Compassion, Main Empowerment. Sky Dharma Gyalwa Gyatso Five Deities Accomplishment Guru Deva Dakini Hum The practice of Gyalwa Gyatso: No practice items are needed. Namo. I take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, And all places of refuge. In order to bring all beings to Buddhahood, I generate the supreme Bodhicitta. From emptiness, in an instant, oneself transforms into: At the time of empowerment practice, oneself and: Vase deity, Torma (offering) placed in front, etc. Great Compassionate One, body red in color, One face, four arms, the first two hands in meditative mudra, The lower two hands holding a mala and a lotus. Seated in vajra posture, adorned with silk and precious jewels. On the crown of the head, Padmasambhava, red Atsara. Hands holding skull drum and kapala bowl, feet in half vajra posture. To the right, Hayagriva, red, complete with wrathful attire. Right hand holding skull drum, left hand holding bell, emitting the sound of a horse's neigh. To the left, Guhyasamaja, red, holding a curved knife and skull bowl, Sword khatvanga, both feet in a dancing posture. Below, Mahakala, the color of rain clouds, Holding a curved knife kapala bowl, wearing a black cloak. Enemies and obstacles, demons, are suppressed under the feet. At the heart of the main deity, Hrih is surrounded by mantra. From it, light radiates, offering to the Buddhas of the ten directions. They all transform into the body of the Great Compassionate One, Falling like rain, dissolving into oneself, Obtaining empowerment and blessings, accomplishment. Recite the six-syllable mantra or the ten-syllable mantra. Samaya. Gya Gya Gya. Katham Guhya. This was spoken directly by Gyalwa Gyatso himself when the incarnation Migyur Dorje was thirteen years old, on the eighth day of the waxing moon of the ninth month of the Wood Bird year. The empowerment ritual of the Sky Dharma Gyalwa Gyatso Five Deities is complete. Om Tadje Tsa. Namo Lokeshvaraya. Next is the empowerment of the Great Compassionate One: Perform as in the empowerment practice of the ritual. Then recite the ritual once, simultaneously generating the self-generation deity, the front deity, and the vase deity. Recite the deity's mantra, at least a hundred times, the more the better. After bathing, offer a mandala, and then say: Now, I will bestow upon you the profound empowerment of the Great Compassionate One Gyalwa Gyatso Five Deities. All Buddhas initially manifested from this Great Compassionate One, and ultimately dissolve into it. Just as all water initially originates from the ocean and ultimately returns to the ocean. Therefore, it is called Gyalwa Gyatso. The benefits of Avalokiteshvara --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་བསྟན་པའི་མདོ་བདུན་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་འདིའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ནང་ནས་བླ་མེད། བླ་མེད་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་དང་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་གཉིས་ནས་གསུངས། དེ་ནས་གསུངས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་འདི་ཞིང་ཁམས་ལྟར་བཀོད་པ་དེ་ཡིན། འདི་ལ་ཡང་གྲུབ་ 24-7-2b པའི་རྒྱལ་མོ་ནས་རས་ཆུང་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་གསར་མའི་ལུགས་དང་། མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་མ་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་མ་སོགས་རྙིང་མ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་གཟིགས་ལུགས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་དང་། གནམ་ཆོས་ལུགས་སོགས་མང་དུ་ཡོད་དེ། ལྷ་ལྔ་འདི་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། འོན་ཀྱང་ད་ལམ་དབང་འདི་རང་ནི་གནམ་ཆོས་ལུགས་ལྟར་ཡིན། གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོའི་ཞལ་ནས། འདི་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པའི་ལྟས། །འཆི་ཚེ་རྟགས་དང་མཚན་མ་འཇའ་དང་ནི། །སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཤ་རཱི་ལ་སོགས་པ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞག་བདུན་གྱིས་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དུ་མི་འཛིན་ཅིང་རང་གི་བརྒྱུད་པ་མིན་པ་ལ་གསང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་ 24-7-3a རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྡིག་པ་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདིའི་སྐུའི་དབང་ཞུ་བར་འདོད་དམ། གསུང་གི་དབང་ཞུ་བར་འདོད་དམ། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཞུ་བར་འདོད་དམ། ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཞུ་བར་འདོད་དམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཞུ་བར་འདོད་དམ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོ
Chinese
在《显密经续二十一种》中，如《邬波夷经七种》等，对此（指观音法门）的利益有广泛的阐述。尤其是在四部密续中，属于无上瑜伽部。在无上瑜伽部中，特别是从无二双运的莲花深奥续和莲花王续中宣说。从所说的三种姓中，这是布置成如净土一般的坛城。关于此法，有成就自在母传承给热琼巴的新派传承，以及娘·尼玛沃色（mNga' bdag Nyang）的伏藏法，桑结林巴（Sangye Lingpa）的伏藏法等宁玛派传承，还有大成就者噶玛巴希的亲见法，以及多吉宁布（rDo rje snying po）所著的汉地仪轨，南却法系等等。这五尊本尊实际上在意义上没有差别。然而，这次的灌顶是按照南却法系的仪轨进行。成就自在母曾说：‘仅仅瞬间忆念此法，就能迅速获得殊胜和共同的成就。这是被引导往空行净土的征兆。临终时，会出现彩虹等瑞相。遗体会有舍利等产生，对此不要有怀疑。’七日内能亲见本尊，所有成就都能获得，因此要 अत्यंत保密。不要对不视为上师的人以及非自己传承的人泄露。如此宣说了。为了获得如此甚深的灌顶，请念诵以下祈请文三遍。 ཨེ་མ་ཧོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ 诶玛伙！三世诸佛及，大悲观音诸圣众，祈请赐予我灌顶，恳请垂念赐加持！ 念诵三遍。然后，为了皈依、忏悔和发菩提心，请复诵以下内容。 དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྡིག་པ་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ 我今皈依三宝尊，至诚顶礼三宝尊，往昔所造诸恶业，皆于三宝前忏悔，众生善根我随喜，直至菩提恒受持，我今皈依佛法僧，为利自他发心起，已发最胜菩提心，饶益一切诸有情，我行称意菩萨行，为利有情愿成佛！ 然后说：‘你们想要接受大悲观音的哪种灌顶呢？是身灌顶？语灌顶？意灌顶？功德灌顶？还是事业灌顶？’ 学员回答：‘身语意功德事业灌顶。’
English
The benefits of this (Avalokiteśvara practice) are extensively mentioned in twenty-one Sutras and Tantras, such as the Seven Upāyā Sutras. In particular, within the four classes of Tantra, it belongs to the Anuttarayoga (supreme yoga) class. Within Anuttarayoga, it is specifically taught in the two Tantras of non-dual method and wisdom: the Profound Lotus Tantra and the Lotus King Tantra. Among the three families mentioned, this is the mandala arranged like a pure land. Regarding this practice, there is the New Transmission from the accomplished queen (Grub pa'i rgyal mo) to Raschungpa (Ras chung pa), as well as the terma (treasure teachings) of Nyang Nyima Özer (mNga' bdag Nyang), the terma of Sangye Lingpa (Sangs rgyas gling pa), and other Nyingma (rNying ma) lineages. There are also the direct vision teachings of the great accomplished Karma Pakshi (Karma Pakshi), the Chinese texts composed by Dorje Nyingpo (rDo rje snying po), the Namchö (gNam chos) lineage, and many others. All these five deities are essentially the same in meaning. However, this particular empowerment will be conducted according to the Namchö lineage. The accomplished queen said: 'Merely remembering this for a moment will swiftly grant supreme and common siddhis (accomplishments). It is a sign of being led to the realm of the Dakinis (female embodiment of enlightened energy). At the time of death, there will be signs and omens such as rainbows. Relics and śarīra (pearl-like objects found among the ashes of cremated spiritual masters) will appear; there is no doubt about this. One will see the deity within seven days, and all siddhis will be obtained, so it should be kept extremely secret. It should be kept secret from those who are not regarded as one's guru and those who are not of one's lineage.' Thus it was said. To receive such a profound empowerment, please repeat the following prayer three times. ཨེ་མ་ཧོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ Emaho! All Buddhas of the three times, and assembly of deities of great compassion, please grant me empowerment and bless me, I pray, hold me with your compassion! Repeat three times. Then, to take refuge, confess sins, and generate bodhicitta (the aspiration to attain enlightenment for the benefit of all beings), please repeat the following. དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྡིག་པ་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ I take refuge in the Three Jewels; I prostrate to the Three Jewels; I confess my sins to the Three Jewels; I rejoice in the merit of beings; I hold enlightenment in my mind; I take refuge in the Buddha, Dharma, and the Supreme Sangha until enlightenment; To accomplish the benefit of myself and others, I generate the supreme bodhicitta; Having generated the supreme bodhicitta, I will cherish all sentient beings; I will practice the pleasing and supreme conduct of enlightenment; May I attain Buddhahood for the benefit of all beings! Then say: 'Which empowerment of Great Compassion do you wish to receive? The empowerment of body? The empowerment of speech? The empowerment of mind? The empowerment of qualities? Or the empowerment of activity?' The students reply: 'The empowerment of body, speech, mind, qualities, and activity.' --------------------------------------------------------------------------------