Tibetan
དེའང་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ངོ་བོ་མདོར་བསྡུ་ན༔ དག་དང་སྨིན་དང་རྒྱུད་སྦྱངས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་གཞུག་པར་བྱ་བ་དང་༔ བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ས་ཐོབ་བར༔ འབྲས་བུ་བཞག་པར་བྱས་པ་སྟེ༔ སྨིན་པའི་ཚད་དུ་ཉམས་སུ་བླང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་དག་ཅིང་སྨིན་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་པས་རང་གནས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དགོས་པ་ཚང་བས་ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ༔ བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག༔ གསང་ཆེན་དབང་གི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་མཆེད་དང་ལྕམ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ནས༔ དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པར༔ མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུ། བླ་མས། གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་ 23-28-4a ཚིག་འདི༔ ཁྱེད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཉམས་གྱུར་ན༔ དེ་ནི་ཡང་དག་ཉེས་ཆེན་པོ༔ དེ་བས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བ་དང་༔ བཀའ་བཞིན་བྱེད་པར་ཁྱོད་སྤྲོ་འམ༔ ཁྱེད་རྣམས་སྐལ་བར་མི་ལྡན་ན༔ བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཉེས་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་བས་ཕྱི་རུ་དེངས་པར་རིགས༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགོངས་ཤིག་བླ་མ་མགོན་པོ་རྗེ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ལ་སོགས་པ༔ བདག་ཅག་ཉེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ༔ བཀའ་དང་དམ་ལས་མི་འདའ་སྟེ༔ ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བདག་ཅག་སྤྲོ༔ སྐུ་དྲིན་ཆེན་པོས་བཟུང་དུ་གསོལ༔ བླ་མས། དེ་ལྟར་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་བསྲུང་ན༔ དམ་ཚིག་གི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཟུངས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་ཅིག༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་འཇུར་བཅུག་ལ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དཔང་དུ་འཚལ༔ དམ་ལས་མི་འདའ་ན་ར་ཀན༔ བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་སོགས་ལན་གསུམ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་ 23-28-4b མཚོར་རྟག་ཏུ་བྱིང་བའི་མ་གྱུར་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་སླད་དུ་ཐོག་མར་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གིས་འཕགས་པའི་སོགས་ལན་གསུམ།
Chinese
此外，在《四河汇流续》中说：'灌顶的本质简而言之，就是净化、成熟、调伏相续，注入智慧，直到获得十三金刚地，安立果位，在成熟的程度上修持。' 如是说，三门清净成熟后，调伏相续，将智慧尊者融入誓言尊者，从而显现自性的果位，圆满了必要，因此特别深奥。对此，自己应该做的事情，用'成就'等来连接，然后让他们献曼扎。合掌并拿着花，念诵这个祈请文。 吽！大悲与合一，上师是伟大的密咒之王！伟大的秘密灌顶之主！我们这些有缘的兄弟姐妹，身语意三门的障碍得以清净，为了获得四灌顶的殊胜智慧，请您慈悲赐予！'念诵三遍。上师说：'这个三密的誓言，如果你们违犯了，那就是极大的罪过。因此，你们愿意如法守护，并按照教言行事吗？如果你们没有资格，我们都会有过失，所以应该离开。' 听完提问后，相信他们会回答，并念诵这个：'请听着，上师怙主！金刚种姓等，我们已经靠近了，不会违背教令和誓言，我们愿意如法修行，请您慈悲摄受！' 上师说：'不要只是口头上说说，要守护不违越的金刚誓言，拿着誓言的金刚杵，跳起不违越的金刚舞！' 抓住誓言的猛烈金刚杵跳舞，念诵这个。让他们抓住金刚杵。'以誓言金刚为证！不违背誓言，堕入地狱！' 在上师和坛城圣众观世音菩萨虚空之王及其眷属面前，诸佛菩萨眷属围绕着，为了自己和他人的所有众生直到菩提果都皈依，念诵这个：'那摩！上师佛'等三遍。为了将常在轮回痛苦大海中沉溺的无边无际的众生安置于圣者虚空之王的果位，首先为了自己成就观世音菩萨的果位，通过成熟的灌顶调伏相续，然后进入解脱道的次第，如此发心，念诵这个：'我以圣者'等三遍。
English
Furthermore, in the 'Tantra of the Union of Four Rivers,' it says: 'The essence of empowerment, in brief, is purification, maturation, taming the continuum, injecting wisdom, until the attainment of the thirteen Vajra grounds, establishing the fruition, practicing to the extent of maturation.' As it is said, after the three doors are purified and matured, the continuum is tamed, and the wisdom being is merged into the samaya being, thereby manifesting the fruition of one's own state, fulfilling the necessity, and therefore it is particularly profound. Regarding this, what one should do oneself, connect with 'accomplishment' etc., and then have them offer the mandala. With palms together and holding flowers, repeat this supplication. Hūṃ! Great compassion and union, the Lama is the supreme of great secret mantras! The great master of secret empowerment! We fortunate brothers and sisters, may the obscurations of body, speech, and mind be purified, in order to attain the supreme wisdom of the four empowerments, please grant us your compassion!' Recite three times. The Lama says: 'This samaya of the three secrets, if you violate it, that is a great offense. Therefore, are you willing to protect it properly and act according to the instructions? If you are not qualified, we will all be at fault, so you should leave.' After listening to the question, believe that they will answer, and recite this: 'Listen, Lama Protector! Vajra lineage etc., we have approached, we will not transgress the commands and vows, we are willing to practice properly, please accept us with your great kindness!' The Lama says: 'Do not just say it with your mouth, protect the Vajra vow that does not transgress, hold the Vajra of the vow, dance the Vajra dance that does not transgress!' Grasp the fierce Vajra of the vow and dance, recite this. Let them grasp the Vajra. 'With the Vajra of the vow as witness! If you violate the vow, (you will fall into) Naraka (地狱)!’ In the presence of the Lama and the mandala deities Avalokiteśvara, the King of Space, and his retinue, surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues, for the sake of oneself and all sentient beings until enlightenment, take refuge, recite this: 'Namo! Lama Buddha' etc. three times. In order to establish all limitless sentient beings who are constantly drowning in the ocean of suffering of samsara in the state of the Holy King of Space, first, in order to accomplish the state of Avalokiteśvara for oneself, tame the continuum through the maturing empowerment, and then enter the stages of the path of liberation, generate this thought, recite this: 'I, with the Holy One' etc. three times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་ནས་ལས་བུམ་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་ལ་བྱིན་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ གལ་ཏེ་ཉམས་ན་ལུས་ངག་ཡིད༔ རུལ་མྱག་ཚིག་སྟེ་དམྱལ་བར་འགྲོ༔ བསྲུངས་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་འགྱུར༔ ཐར་པའི་ས་བོན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་དམ་ལ་གནས་པར་མཛོད༔ ས་མ་ཡ་བྷག་ཤ་སཱི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དམ་ལ་བཞག རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲིའི་ཆུས་གནས་བཞིར་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བ་ནས་ཧྲཱིཿསེར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་གནས་དེ་དག་ཏུ་འཁོད་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅིག །ལས་ཆུས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ 23-28-5a དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཁྱེད་རང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་བཅུ་གཅིག་གི་རྩ་བའི་ཞལ་གསུམ་དཀར་ལྗང་དམར་བ། དེ་སྟེང་ཞལ་གསུམ་སེར་ལྗང་དཀར་པོ། དེའི་སྟེང་ཞལ་གསུམ་ལྗང་དཀར་དམར་བ། དེ་སྟེང་ཁྲོ་ཞལ་ནག་པོ། དེ་སྟེང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་དང་བཅས་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་ཀྱི་འོག་མས་ཤེལ་ཕྲེང་། གཡོན་གྱི་འོག་མས་པད་དཀར་འཛིན་པ། ཡན་ལག་གི་ཕྱག་ཉི་ཤུས་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པ། ཉིང་ལག་གི་ཕྱག་སྟོང་ལ་སྤྱན་སྟོང་གིས་མཚན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་རི་དྭགས་ལྤགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། ཞབས་བཞི་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་ཏེ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་རང་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁྲིལ་བའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ། དེའི་འོག་ཏུ་གཡོ་བྱེད་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གིས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བ་ཚོན་གང་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་ལ་ཡིག་འབྲུ་དྲུག །ལྟེ་བར་ 23-28-5b ཧྲཱིཿགསལ་བར་གྱུར། ཧྲཱིཿའི་དབྱངས་དང་ཡཾ་རིང་པོ་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧྲཱིཿདང་ཡཾ་འཕྲོས། སློབ་བུའི་ཐུགས་ཀའི་འབྲུ་གཉིས་ལ་ཕོག་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་འུ་རུ་རུ་གཡོས་པས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་
Chinese
然后，将法器瓶中的水和甘露混合并加持。吽！这乃是誓言金刚之水，若违背誓言，身语意将腐烂、腐朽、焚毁，堕入地狱。若守护誓言，则转变为智慧菩提心，成为解脱之殊胜种子。因此，请安住于誓言之中。萨玛雅 巴夏 萨 吽！如此安立誓言。用金刚杵和香水在四个部位点上明点，观想上师与坛城主尊无二无别，从额头发出白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙发出红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间发出蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间发出黄色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。祈愿它们安住在你自己的这些部位。念诵：嗡 阿 吽 舍！然后，为了安置灌顶之基并降临智慧尊，不要心生旁骛，一心专注于此观想。用事业水净化，用自性空净化。从空性中，观想外器内情皆为清净之大刹土。 在中央，于白莲花和月轮座上，你自己的心性化为白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，放射光芒，成办二利。光芒收摄，你自身化为圣观世音，如虚空之王，身色洁白而略带红晕，十一面容，根本三面为白、绿、红色，其上三面为黄、绿、白色，再上三面为绿、白、红色，顶上为忿怒黑面，最上方为无量光佛之面。根本二臂于胸前合掌，右下臂持水晶念珠，左下臂持白莲花。其余二十手臂持各种法器，千手掌中各有一眼。以丝绸和珍宝严饰，以鹿皮遮盖左乳。四足以等立之姿站立，于秘密智慧空行母红色自光之拥抱中，心间有一六辐金轮，其下为动摇风轮，以扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字标示。其上中央为与自己所观修之智慧尊相同之形象，于盈寸大小之身心间的六瓣莲花上，有六个字，脐间舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字清晰明亮。因念诵舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字之音和长音扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），上师心间放射出舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字和扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，击中弟子心间的二字，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字令风猛烈摇动，观想六辐轮和心间的智慧尊剧烈旋转。智慧尊之舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放射光明，遍布十方，十方诸佛菩萨...
English
Then, mix the water and nectar from the action vase and bless it. Hūṃ! This is the water of the Vajra of Samaya. If the Samaya is broken, the body, speech, and mind will rot, decay, and burn, and one will go to hell. If the Samaya is kept, it will transform into the Wisdom Bodhicitta, becoming the supreme seed of liberation. Therefore, please abide in the Samaya. Samaya Bhaksha Si Hūṃ! Thus, establish the Samaya. Anoint the four places with bindus using the water of fragrance with the Vajra, and visualize that the Guru is inseparable from the main deity of the Mandala, from the forehead emitting white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), from the throat emitting red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), from the heart emitting blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and from the navel emitting yellow Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). Pray that they abide in those places of your own. Recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ! Then, in order to establish the basis of empowerment and bring down the Wisdom Being, do not let your mind wander elsewhere, but focus single-pointedly on this visualization. Purify with action water, purify with Svabhava. From emptiness, visualize the outer vessel and inner essence as a great pure realm. In the center, on a white lotus and moon seat, your own mind essence transforms into the white letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), radiating light, accomplishing the two benefits. The light gathers back, and you yourself transform into the noble Avalokiteśvara, the King of the Sky, with a body color that is white with a reddish tinge, eleven faces, the root three faces being white, green, and red, above them three faces being yellow, green, and white, above them three faces being green, white, and red, above them a wrathful black face, and above them all the face of Amitābha. The root two hands are joined in prayer at the heart, the lower right hand holds a crystal rosary, the lower left hand holds a white lotus. The remaining twenty hands hold various emblems, and the thousand hands each have an eye. Adorned with silks and jewels, and with a deer skin covering the left breast. Standing with four feet in an equal stance, in the embrace of the secret wisdom Ḍākinī, who is red and in the form of her own light, in the center of the heart is a six-spoked golden wheel, below it is the moving wind wheel marked with Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam). Above it, in the center, is the Wisdom Being, identical to the one you have visualized, on a six-petaled lotus in the heart, which is the size of a span, are six letters, and in the navel Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) is clear and bright. Due to the sound of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) and the long sound of Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) and Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) radiate from the Guru's heart, striking the two letters in the disciple's heart, and the Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) causes the wind to move violently. Visualize the six-spoked wheel and the Wisdom Being in the heart spinning rapidly. Light radiates from the Wisdom Being's Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), pervading the ten directions, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions... --------------------------------------------------------------------------------