Tibetan
大寶伏藏TD887ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ལས། དོན་དབང་བསྡུས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དངོས་གྲུབ་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞིག་གླིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དོན་དབང་། 23-28-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ལས། དོན་དབང་བསྡུས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དངོས་གྲུབ་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞིག་གླིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དོན་དབང་། ཧྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ལས། དོན་དབང་བསྡུས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དངོས་གྲུབ་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 23-28-1b ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་མཁའ་བཞིན་གཏིང་མཐའ་བྲལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཞིང་སྐུ་རབ་ཏུ་འབྱམས། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས། །གང་ལ་སྐྱབས་མཆི་བདག་སོགས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །དབང་དོན་ཡོངས་རྫོགས་ཡིད་བཞིན་གྱི། །ནོར་མཚུངས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་མཆོག །པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་ཕྱུངས་འདི་ལ། །གྲུབ་གཉིས་འདོད་རྣམས་བསྙེན་པར་རིགས། །གང་ཟག་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་བས་དབང་བསྐུར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་འདོད་ན། སྟེགས་གཙང་མར་རྟེན་གྱི་གཏོར་མ་ནི། ཆང་འོ་མ་སྤོད་སྣ་བུར་སྦྲང་རྣམས་ཕྱེ་དང་སྦྱར་བས། རི་རབ་གྲུ་བཞི་བཞི་བརྩེགས་སྟེང་དུ་ཟླུམ་པོ། དེ་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་པདྨས་བསྐོར་བ་ལ་རིན་ཆེན་འབར་བས་ཁ་བརྒྱན་པ། རི་རབ་ཀྱི་རྨངས་སུ་ཡང་པདྨ་ཕྱི་ནང་སྦྲགས་མས་བསྐོར་བ་ཁྲིའུ་ལ་བཀོད། མདུན་རྒྱབ་གང་ 23-28-2a བདེར་བནྡྷ་དུམ་གཅིག་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་དང་ཤེལ་རྡོ་བཞག །སྨན་རཀ་གཏོར་མ། ཕྱི་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་གུ་ཅན་དང་། ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་ཚོགས་གཏོར་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གང་རུང་གི་གཞུང་བསྲང་བར་གསུངས་ཀྱང་འདིར་སྤྱི་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་གཏེར་འབྱུང་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བསྐྱེད་ཆོག་སྐབས་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡན་ལག་གཞན་རྣམས་དང་ཛཔ྄་ཀྱི་འཕྲོ་འདུའང་དེ་ལྟར་བྱ། བཟླས་པ་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་འཛུམ་ལྗང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ལོངས་སྤྱོད་ཆས་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བཟླས་པས་རྒྱུད་ 23-28-2b བསྐུལ་བདུད་རྩི་བབས། །བུམ་པ་དག་བྱེད་ཆུས་གང་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་རྣམ་འཇོམས་ཡང་སྙིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས་གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་བཏང་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ལ། ཧ
Chinese
大宝伏藏TD887《大悲救度轮回法》中，名为‘成就宝库’的精要灌顶简编仪轨。 息岭大悲法，精要灌顶。 吽！大悲救度轮回法中，名为‘成就宝库’的精要灌顶简编仪轨。 那摩 咕噜 洛给夏拉雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Lokeśvarāya， 汉语字面意思：顶礼上师观世音）。 法身普 universal，如虚空般无有边际； 报身圆满，净土无量无边； 化身无数，从轮回中彻底解脱。 我等皈依您，祈请救护！ 灌顶之精要，如意宝般珍贵， 是调伏众生的殊胜之法。 此乃莲师心髓之精华， 希求二种成就者，应精勤修持。 若有人不喜繁琐仪轨，欲以此灌顶令自相续成熟，则于洁净高台上，备妥所依之食子：将酒、牛奶、香料、红糖、蜂蜜等与糨粑混合，堆成四方形的须弥山，其上再堆成圆形。其上放置八瓣莲花，莲花上放置宝瓶，宝瓶周围环绕莲花，并以珍宝火焰装饰瓶口。须弥山之基座，亦以重叠的内外莲花环绕，置于法座上。前方或后方， 随意安放装满酒与法药的本扎（梵文：बन्ध，罗马音：bandha，汉语字面意思：束缚）都玛，其上放置镜子和水晶。备妥药供、血供食子，以及通常的外供。准备好装满精华、系有绿色颈带的事业宝瓶，以及事业所需的会供食子。然后，可依《大悲观音》之外内密任一修法仪轨进行，此处依通用方式，完整进行《成就宝藏涌现》之事业仪轨精华版。生起次第时，自生与对生分别生起，其他支分及念诵之衔接亦如是。念诵完毕后，观想事业宝瓶内：于莲花日轮之上，有 金刚摧破（藏文：རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་，梵文天城体：वज्रविदारण，梵文罗马拟音：Vajravidāraṇa，汉语字面意思：金刚摧破）忿怒微笑，身 সবুজ色，手持各种金刚杵和铃，圆满报身装束，以跏趺坐姿安住。心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为咒语环绕。念诵使其相续受到鼓动，降下甘露，宝瓶充满净化之水。如此观想，并尽力念诵金刚摧破心咒。然后献祭地藏护法食子，从会供加持到回遮，依次进行，并抛掷智慧花。以事业宝瓶之水为弟子沐浴， ཧཱུྃ
English
From the Great Compassionate One, Liberator from Samsara, TD887 of the Great Treasure Collection: A Concise Empowerment Compiled for Reading, Called 'Pool of Accomplishments'. Shikling Great Compassionate One, Essential Empowerment. Hūṃ! From the Great Compassionate One, Liberator from Samsara: A Concise Empowerment Compiled for Reading, Called 'Pool of Accomplishments'. Namo Guru Lokeshvaraya (Sanskrit: नमो गुरु लोकेश्वराय, Roman transliteration: Namo Guru Lokeśvarāya, Meaning: Homage to the Guru Avalokiteśvara). The Dharmakaya is all-pervasive, like the sky, without depth or limit; The Sambhogakaya is perfectly complete, with boundless pure lands; The Nirmanakaya manifests in various forms, thoroughly shaking samsara. We take refuge in you, please protect us! The essence of empowerment, like a wish-fulfilling jewel, Is supreme for taming beings. This is the extracted essence of Padmasambhava's heart, Those who desire the two siddhis should diligently practice it. If someone dislikes elaborate rituals and wishes to ripen their mindstream with this empowerment, then on a clean platform, prepare the support torma: mix chang, milk, spices, brown sugar, and honey with tsampa. Pile it into a square Mount Meru, then round it on top. On top of that, place an eight-petaled lotus, and on the lotus, place a vase surrounded by lotuses, adorned with a blazing jewel at the opening. The base of Mount Meru is also surrounded by overlapping inner and outer lotuses, arranged on a seat. In front or behind, Place a bandha dūm (Sanskrit: बन्ध, Roman transliteration: bandha, Meaning: bond) filled with a mixture of chang and dharma medicine, topped with a mirror and crystal. Prepare medicine rakta torma and the usual outer offerings. Prepare a karma vase filled with essence, with a green neck cord, and gather the tsok torma needed for the activity. Then, follow any of the outer, inner, or secret sadhana methods of the Great Compassionate One. Here, following the common approach, fully perform the condensed essence version of the activity manual 'Treasure Source of Accomplishments'. During the generation stage, generate oneself and the front generation separately, and connect the other limbs and mantra recitation accordingly. After completing the recitation, visualize inside the karma vase: on a lotus and sun disc, Vajravidarana (Sanskrit: वज्रविदारण, Roman transliteration: Vajravidāraṇa, Meaning: Vajra Destroyer) is wrathful and smiling, green in color, holding various vajras and a bell, complete with sambhogakaya attire, seated in vajra posture. At his heart, a hūṃ (Sanskrit: हुं, Roman transliteration: hūṃ, Meaning: hūṃ) is surrounded by mantras. Recite to stimulate his mindstream, causing nectar to descend, filling the vase with purifying water. Visualize in this way, and recite the Vajravidarana heart mantra as much as possible. Then, offer the torma to the treasure-protecting deities, and proceed from the blessing of the tsok to the repulsion, throwing the wisdom flower. Bathe the disciples with the water from the karma vase, Hūṃ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཱུྃ༔ དྲི་མེད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་འདིས་ནི༔ ལས་དང་བར་ཆད་གྲིབ་སོགས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོང་༔ བུ་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ནས༔ དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀཾ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་ནས་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་མངའ་བདག །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྤྲུལ་གཞི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་མ་ལུས་པའི་མགོན་པོ། ཁྱད་པར་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་དང་། ཡོ་ག་གོང་འོག་གི་དགོངས་དོན་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་བཀྲལ་པའི་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། དཔལ་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོའི་སྟེང་ཁང་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་གྱི་སྐུ་བརྙན་གྱི་དྲུང་དུ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གཤོག་རྒོད་རྩལ་ལ། མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་མཚོ་རྒྱལ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ 23-28-3a ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་དབང་བསྐུར། བསྐྱེད་རྫོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་གནང་སྟེ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། གདམས་སྐོར་རྣམས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦ་བར་གདམས་པ་ལྟར་བཀའི་སྡུད་པ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མས་བཻ་ཌཱུརྱའི་ཤོག་བུར་གསེར་ཞུན་མས་བརྡའི་ཡི་གེར་བཀོད། པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པར་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་རྫས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བཅུག་ནས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། ཇི་སྐད་དུ། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་ལུང་ལས། དེ་ནས་རྩུབ་འགྱུར་བཞི་བཅུ་ཤར་མཚམས་ན༔ ཞིག་པོ་གླིང་ཞེས་སྟོད་ལུང་ཕྱོགས་སུ་འབྱོན༔ དབུ་མར་རླུང་ཐིམ་བཅོས་མའི་ཚུལ་དང་བྲལ༔ ཞལ་རྩིང་མཐོ་དམན་ཡོངས་ལ་གང་སྣང་བཤད༔ མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་དུ་སྟོན༔ དེ་དང་གང་འབྲེལ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མེད༔ གསང་སྔགས་བསྟན་ལ་ཕན་ཅིང་བདེ་ལ་འགོད༔ ནག་ཕྱོགས་གཞི་བདག་ཀུན་ཀྱང་དཔའ་ཞུམ་འགྱུར༔ ངན་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དར་ཡང་འཕྲལ་དུ་ཞི༔ དབུས་གཙང་ཀུན་ལ་ཧོར་སོག་གནོད་པ་ཟློག༔ སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་ཁྲིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷ་སྲས་དམ་ 23-28-3b འཛིན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གར་དབང་ཞིག་པོ་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་བསྡུས། རྩ་བ་ཡན་ལག །ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་གཏད། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་དབང་དོན་སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་དོན་དབང་ཉིད་བསྐུར་བ་སྟེ།
Chinese
吽！以无垢清净的智慧之水，涤净业障、违缘、晦气等一切。 愿诸位弟子身语意三门垢染清净，成为圆满四灌顶之法器！ 念诵：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀཾ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकं शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmakaṃ śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我，清净） 如仪轨所示，加持朵玛，发布号令，设立结界。 陈设、收摄坛城，明观发心。 此乃身与无量刹土之主，贤劫千佛之化身，世间一切众生之怙主，尤其为雪域藏地之怙佑者——大悲观世音菩萨（spyan ras gzigs dbang phyug）之修法，乃六部续及上下瑜伽之意趣，由诸成就导师所诠释之无量教规。此处所行者，乃于拉萨（ra sa）大昭寺（'phrul snang）之顶层，于七佛像前，由莲花生大师（ma hA gu ru rdo rje thod phreng gshog rgod rtsal），应领主父子（mnga' bdag yab sras mtsho rgyal rje 'bangs）之祈请，开启大悲观世音菩萨解脱轮回三根本之坛城，并赐予灌顶，授予生圆次第修法及其支分，令其成熟解脱。并嘱咐将此法类作为伏藏，利益后世。如是，莲师之明妃，智慧空行母措嘉（mtsho rgyal ma），以黄金汁于贝叶上书写密语，与四解脱之物一同置于红宝石宝瓶中，封存于彼处。当四十大劫之调伏时机成熟之际，如莲师伏藏授记中所言： ‘其后浊世四十年，现身于上部宗之地，名曰息波林（zhig po gling）。 不依气脉拙火之矫饰，言辞粗犷，随心所欲，不分尊卑。 示现神通神变，不可思议，与之结缘者，永离恶趣苦难。 利益密法，引向安乐，令黑方鬼神，胆怯降服。 种种恶行，虽盛极一时，亦将迅速平息，能阻挡蒙古对卫藏之侵扰。 引领众多有情，前往铜色吉祥山。’ 如是，拉尊（lha sras）丹增（dam 'dzin）之化身，噶旺息波林巴（gar dbang zhig po gling pas）所取出之甚深法藏，具有广略之成熟法，根本支分，完整教诫，以及众多生圆次第之法类。此处仅授予此法之心要灌顶。
English
Hūṃ! With the stainless, pure wisdom water, purify all karma, obstacles, obscurations, and so forth. May the bodies, speech, and minds of these disciples be cleansed of defilements, and may they become vessels for the complete four empowerments! Recite: Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmakaṃ śuddho'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀཾ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकं शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmakaṃ śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我，清净). As in the ritual, bless the torma, issue commands, and establish boundaries. Arrange and gather the mandala, and clearly visualize the generation of bodhicitta. This is the practice of Great Compassionate Avalokiteśvara (spyan ras gzigs dbang phyug), the lord of bodies and limitless pure lands, the emanation of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the protector of all beings in the world, and especially the protector of the snowy land of Tibet. It encompasses the six classes of tantras and the intent of the upper and lower yogas, explained by various accomplished masters in countless traditions. What is being performed here is that at the top of the great Tsuklakhang ( 'phrul snang) Temple in Lhasa (ra sa), in front of the statues of the Seven Buddhas, Guru Rinpoche (ma hA gu ru rdo rje thod phreng gshog rgod rtsal), at the request of the lord and his sons (mnga' bdag yab sras mtsho rgyal rje 'bangs), opened the mandala of Great Compassionate Avalokiteśvara, liberating beings from samsara through the three roots, and bestowed empowerments, granting the generation and completion stage practices and their parts, leading them to maturation and liberation. He instructed that these teachings be concealed as treasures for the benefit of future generations. Thus, Lady Yeshe Tsogyal (mtsho rgyal ma), the consort of Padmasambhava, wrote down the secret words with molten gold on birch bark, placed them together with the substances of the four liberations in a ruby vase, and sealed them in that place. When the time came to tame the beings of the forty kalpas of strife, as stated in the treasure prophecy of Rigdzin Jatzon Nyingpo: 'Thereafter, in the harsh age of forty, he will appear in the direction of Tölung, called Shipo Ling (zhig po gling). He will not rely on artificial methods of wind and fire, his words will be rough, and he will speak as he pleases, without regard for rank. He will display miraculous powers and wonders, and whoever connects with him will be free from the suffering of the lower realms. He will benefit the secret teachings and lead them to happiness, and all the black-sided spirits will be subdued and humbled. Various evil deeds, though they may flourish for a time, will quickly subside, and he will avert the harm of the Hor and Sok from Ü-Tsang. He will lead many beings to the Copper-Colored Glorious Mountain.' Thus, this profound Dharma treasure, revealed by Garwang Zhipo Lingpa (gar dbang zhig po gling pas), the emanation of Lhasé Damdzin (lha sras dam 'dzin), has extensive and concise maturation practices, root and branch teachings, complete instructions, and many generation and completion stage practices. Here, only the essential empowerment of this Dharma is being bestowed. --------------------------------------------------------------------------------