Tibetan
大寶伏藏TD844བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བསྡུས་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲུལ་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་ཆེན་པད་རྒྱལ། བསྡུས་དོན། 22-24-1a ༄༅། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བསྡུས་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲུལ་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་ཆེན་པད་རྒྱལ། བསྡུས་དོན། ༁ྃ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བསྡུས་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲུལ་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 22-24-1b བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དོན་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་ལས༔ རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ས་བཅད་བསྟན་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ འགྲོ་བ་བློ་དམན་དོན་དུ་ནི༔ ཚིག་དོན་དབྱེ་བར་མི་བྱ་ཞིང་༔ སྟག་མོའི་མཆོང་སྟངས་ལྟ་བུ་ཡིས༔ བསྡུས་དོན་ས་རྣམས་བཅད་དེ་བཤད༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ སྤྱིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པས་བཀའ་བསྩལ་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བཤད་པའི་ལུགས༔ དང་པོ་གླེང་བཞི་སྨོས་པ་དང་༔ དེ་ནས་རྩིས་འགོ་ས་བཅད་དང་༔ ཐ་མ་ཡིག་འབྲུ་གཞོམ་པའོ༔ འདིར་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྩིས་འགོ་ས་བཅད་བསྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་ལེའུ་བདུན་དུ་གནས་པ་ལས༔ དེ་དག་གི་དབུ་ནས་ཞབས་སུ་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་༔ གཞུང་གི་དོན་དང་༔ མཇུག་གོ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ༔ མཚན་བསྟན་པ་དང་༔ གླེང་གཞི་དང་༔ གླེང་སློང་ཞུས་པའོ༔ མཚན་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཡང་དག་གསང་བའི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་དགོས་པ༔ དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བའི་དགོས་པའོ༔ གླེང་གཞི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས་མཆོད་པར་བརྗོད་པའི་ཡུལ་བསྟན་པ༔ ལོངས་ 22-24-2a སྐུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ གང་གི་ཚེ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ གང་དུ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ གང་གི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ གང་ལ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ གང་གསུང་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ འདི་ལ་གཉིས་ཏེ༔ བསྟན་བྱ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་༔ སྟོན་བྱེད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པའོ༔ གཉིས་པ་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ༔ གང་གི་ཚེ་དུས༔ གང་དུ་གནས༔ གང་གིས་སྟོན་པ༔ གང་ལ་འཁོར༔ གང་གསུང་བསྟན་པ༔ འདི་ལ་གཉིས་ཏེ༔ བསྟན་བྱ་དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་༔ སྟོན་བྱེད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པའོ༔ གླེང་སློང་ཞུས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཞིང་ཁམས་གསལ་བར་གཟིགས་ཚུལ༔ རྒྱུད་སྤྱིའི་མདོར་བསྟན་ཞུས་ཚུལ་ལོ༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ལེའུ་དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ༔ གཞུང་གི་ལེའུ་ལྔ་རྒྱ
Chinese
大宝伏藏TD844《所有教义之意趣，普度众生之续王总集——珍宝幻门》 顶礼薄伽梵（梵文，Bhagavan，具有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、智慧六种功德者）自生三身（法身、报身、化身）之界！ 于《义滴普度众生》中，宣说续部总集之章节： 续部中云：‘为令劣慧众生得益，不应区分词句之义；如母虎之跳跃般，应分章节宣说总义。’ 如是，总的来说，诸佛所宣说的一切续部之传统：首先讲述四种开场白；然后是章节的起始；最后是文字的归摄。此处将宣说《普度众生》的章节起始。 此续部之王共有七品，从头至尾以三种方式阐述：首义、正文和结语。首先分为三部分：标明题目、开场白和请问缘起。题目分为两部分：以真实密语宣说的必要，以及将其翻译成藏语的必要。开场白分为三部分：以法身五圆满（处所圆满、导师圆满、眷属圆满、时间圆满、教法圆满）赞颂供养之境；以报身五圆满立誓宣说；以化身五圆满以三摩地显示神变。第一部分又分为五部分：何时时间圆满、何处处所圆满、何者导师圆满、何者眷属圆满、何者所说教法圆满。其中教法圆满又分为两部分：所教之自性教法和能教之形象教法。第二部分也分为五部分：何时时间圆满、何处处所圆满、何者导师圆满、何者眷属圆满、何者所说教法圆满。其中教法圆满也分为两部分：所教之真实教法和能教之形象教法。请问缘起分为两部分：明晰显现刹土之方式，以及请问续部总纲之方式。 总义之第二部分，正文分为三部分：第一品总说、中间五品广说，以及第七品总结。
English
Da Bao Fu Zang TD844: 'The Quintessence of All Teachings, the King of Tantras for the Liberation of All Beings - The Jewel Magic Gate' Homage to the Bhagavan (Sanskrit, possessing six qualities: freedom, power, beauty, fame, fortune, and wisdom), the self-arisen realm of the three Kayas (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya)! From 'The Essence Drop for the Liberation of All Beings,' the chapters outlining the compilation of the Tantras are presented: In the Tantra, it is said: 'For the benefit of beings with inferior intellect, the meaning of words should not be distinguished; like the leap of a tigress, the summarized meanings should be divided into chapters and explained.' Thus, in general, the tradition of all Tantras taught by the Buddhas: first, the four introductions are mentioned; then, the beginning of the chapters; and finally, the condensation of the letters. Here, the chapter beginnings of 'Liberation of All Beings' will be explained. This King of Tantras has seven chapters, which are presented from beginning to end in three ways: the meaning of the head, the meaning of the body, and the conclusion. The first is divided into three parts: stating the title, the introduction, and the request for the introduction. The title is divided into two parts: the necessity of speaking in true secret language, and the necessity of translating it into Tibetan. The introduction is divided into three parts: praising the object of offering with the five perfections of Dharmakaya (perfect place, perfect teacher, perfect retinue, perfect time, perfect teaching); vowing to explain with the five perfections of Sambhogakaya; displaying miracles with the Samadhi of the five perfections of Nirmanakaya. The first part is further divided into five parts: when the time is perfect, where the place is perfect, who the teacher is perfect, who the retinue is perfect, what the teaching is perfect. The perfect teaching is divided into two parts: the teaching of the essence of what is to be taught and the teaching of the image of what can be taught. The second part is also divided into five parts: when the time is perfect, where the place is perfect, who the teacher is perfect, who the retinue is perfect, what the teaching is perfect. The perfect teaching is also divided into two parts: the teaching of the reality of what is to be taught and the teaching of the image of what can be taught. The request for the introduction is divided into two parts: how the pure land is clearly seen, and how the general outline of the Tantra is requested. The second part of the general meaning, the main text, is divided into three parts: the first chapter is a general statement, the five middle chapters are detailed explanations, and the seventh chapter is a summary. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པར་བཤད་པ༔ རྗེས་ཀྱི་ལེའུས་མཇུག་བསྡུ་བའོ༔ གཞུང་གི་ལེའུ་ལྔས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་ལེའུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ༔ གྲོལ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ལེའུས་རྒྱས་པ་ཆེན་པོར་ 22-24-2b བཤད་པའོ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ལ་དབང་དོན་ཇི་ལྟར་ཞུས་ཚུལ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་དགོངས་པ་བཀའ་བསྩལ་ཚུལ༔ སྨིན་གྲོལ་མཚམས་སྦྱར་ཚུལ་དང་གསུམ་མོ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་དགོངས་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཐེག་པ་རིམ་འཇུག་བུམ་དབང་གི་དགོངས་པ༔ རླུང་སེམས་རང་གྲོལ་གསང་དབང་གི་དགོངས་པ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་དགོངས་པ༔ བློ་འདས་དོན་རྟོགས་ཚིག་དབང་གི་དགོངས་པའོ༔ གཉིས་པ་ལ་གྲོལ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ལེའུ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལེའུ༔ དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེང་སྒོའི་ལེའུ༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་འོག་སྒོའི་ལེའུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་དང་བཞིའོ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཇི་ལྟར་ཞུས་ཚུལ༔ བསྐྱེད་རིམ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་གསུངས་ཚུལ༔ བརྒྱུད་དགོངས་རྫོགས་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་དོན་བསྟན་པ༔ དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་གྱི་དོན་བསྟན་པ༔ རྗེས་སུ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ༔ དད་པའི་དོན་མཆོག་བླ་མར་མོས་གུས་བསྟེན་པ༔ 22-24-3a བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དོན་མཆོག་ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ་བསྟན་པ༔ རང་གཞན་གྱི་དོན་མཆོག་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་པ༔ ཐར་ལམ་གྱི་དོན་མཆོག་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ལ་གཉིས་ཏེ༔ མདོར་བསྟན་པ་དང་༔ རྒྱས་པར་བཤད་པའོ༔ མདོར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་མདོར་བསྟན་པ༔ མཐའ་རྒྱས་མདོར་བསྟན་པའོ༔ རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ༔ རླུང་སེམས་རྣམ་དག་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ༔ རང་སེམས་རྣམ་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ༔ རྗེས་སུ་མཐའ་རྒྱས་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ༔ བར་ཆད་སེལ་བ་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ༔ དོན་གྱི་གསལ་འདེབས་བསྟོད་པ་བྱེད་ཚུལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེས་སྐུལ་ཚུལ༔ ཡེངས་མེད་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་སྐྱོང་ཚུལ༔ ཡེངས་ན་ལམ་གྱི་བར་ཆད་འཇུག་ཚུལ༔ མ་ཡེངས་བར་ཆད་ཡོངས་སུ་སྤང་ཚུལ༔ གཞན་དོན་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་བསླབ་ཚུལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བླང་ཚུལ་ལོ༔ དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྟེང་སྒོའི་ལེའུ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ལ་ཇི་ལྟར་ཞུས་ཚུལ༔ སྟེང་སྒོ་རྩ་མདུད་གྲོལ་ 22-24-3b བ་གསུང་ཚུལ་ལོ༔ འདི་ལ་དྲུག་ས
Chinese
这是关于章节的解释：后续章节的总结。正文的五个章节详细解释分为两部分：成熟四灌顶章节的详细解释；解脱四手印章节的详细解释。 第一部分有三个方面：如何请求五佛部的灌顶意义；如何传授成熟四灌顶的意图；如何连接成熟和解脱。 成熟四灌顶的意图有四个方面：逐步进入乘的宝瓶灌顶的意图；风心自解脱的秘密灌顶的意图；乐空不二的智慧甘露灌顶的意图；超越思维、领悟真谛的句义灌顶的意图。 第二部分，关于解脱四手印的章节有四个方面：法手印与生起次第结合的章节；誓言手印与上门结合的章节；业手印与下门结合的章节；大手印与教义精要结合的章节。 第一部分有三个方面：如何请求金刚部的生起次第；如何完整地讲述生起次第的加行、正行和后行三个阶段；以传承圆满作为总结。 生起次第有三个方面：阐述加行准备的意义；阐述正行修持的意义；阐述后行圆满的意义。 第一部分有四个方面：以至上的信心，依止上师；以至上的精进，修持百字明和坛城；以至上的自利利他，皈依和发菩提心；以至上的解脱道，修持佛法。 第二部分，关于正行修持分为两个方面：简要阐述；详细解释。 简要阐述分为两个方面：简要阐述坛城的修持；简要阐述圆满次第。 详细解释分为三个方面：解释显现世间清净的外坛城；解释风心清净的内坛城；解释自心清净的秘密坛城。 后行圆满有八个方面：遣除障碍，供养朵玛的方式；明确意义，赞颂的方式；为了利益众生，以慈悲心劝勉的方式；守护不散乱的四种行为；如果散乱，进入修道的障碍；不散乱，完全断除障碍；为了利益他人，学习十种佛法行为；获得殊胜和共同的成就。 接下来是关于誓言手印和上门章节，分为两个方面：如何请求宝生部的教导；如何讲述上门解开脉结的方法。 这里有六个方面。
English
This is an explanation of the chapters: The concluding chapter summarizes. The five chapters of the main text, explained in detail, are divided into two parts: a detailed explanation of the four ripening empowerments chapter; a detailed explanation of the great liberation four mudras chapter. The first part has three aspects: how to request the meaning of empowerment for the five Buddha families; how to bestow the intention of the four ripening empowerments; how to connect ripening and liberation. The intention of the four ripening empowerments has four aspects: the intention of the vase empowerment for gradually entering the vehicle; the intention of the secret empowerment for the self-liberation of wind and mind; the intention of the wisdom-jnana empowerment for the indivisibility of bliss and emptiness; the intention of the word empowerment for transcending intellect and realizing the meaning. The second part, regarding the chapter on the four liberation mudras, has four aspects: the chapter on the dharma mudra and the practice of generation stage; the chapter on the samaya mudra and the practice of the upper gate; the chapter on the karma mudra and the practice of the lower gate; the chapter on the mahamudra and the practice of the essence of the teachings. The first part has three aspects: how to request the generation stage for the Vajra family; how to fully explain the three stages of the generation stage: preparation, main practice, and completion; concluding with the completion of the lineage intention. The generation stage has three aspects: explaining the meaning of the preliminary preparation; explaining the meaning of the main practice; explaining the meaning of the subsequent completion. The first part has four aspects: with supreme faith, relying on the guru; with supreme diligence, practicing the hundred-syllable mantra and mandala; with supreme benefit for oneself and others, taking refuge and generating bodhicitta; with the supreme path of liberation, practicing the Dharma. The second part, regarding the main practice, is divided into two aspects: brief explanation; detailed explanation. The brief explanation is divided into two aspects: brief explanation of the practice of the mandala; brief explanation of the completion stage. The detailed explanation is divided into three aspects: explaining the outer mandala of pure appearance and existence; explaining the inner mandala of pure wind and mind; explaining the secret mandala of pure self-mind. The subsequent completion has eight aspects: how to offer torma to dispel obstacles; how to clarify the meaning, the way of praise; how to encourage with compassion for the benefit of beings; how to maintain the four types of conduct without distraction; if distracted, the obstacles that enter the path; without distraction, completely abandoning obstacles; learning the ten Dharma practices for the benefit of others; obtaining supreme and common accomplishments. Next is the chapter on the samaya mudra and the upper gate, divided into two aspects: how to request the teachings of the Ratna family; how to explain the method of opening the knots of the upper gate. There are six aspects here. --------------------------------------------------------------------------------