Tibetan
ོལ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། སེམས་རྟོག་རང་ག་མར་ཞེན་པའི་དྲི་མ་དག །རིག་སྟོང་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་མིག་ལམ་དུ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་དྭངས་པ་རྟོག་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་ཞི༔ གཟུགས་བརྙན་མ་འགགས་གསལ་སྟོང་ཉམས་སུ་མྱོང་༔ གཉིས་མེད་བློ་ལས་འདས་པའི་དབང་བསྐུར་པས༔ རིག་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་སྨོན་ལམ་ནི། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་ཤར་བའི་སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་ 22-13-5b རོལ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་པས་ཉམས་ལེན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གདམས། དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་སྤྲོ་ན་འདིར་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུའི་དབང་གཞུང་གསལ་ལྟར་སྦྱར། དེ་ནས་དབང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། གཏོར་སྣོད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྱིལ་པའི་ཀློང་དུ་གཏོར་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཡུམ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་ནོར་འཛིན་དང་གསང་འཛིན་གཡས་གཡོན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ། འཁོར་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་བཅུ་དྲུག །བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་སྟོང་། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་བདེ་སྟོང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཤིགས་སེར་བཞུགས་པ། དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ། 22-13-6a སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན
Chinese
通过体验无执着、二元对立的融合、超越思维的伟大灌顶，涤除心中执着于自生念头的污垢，有权修习空性光明，成为有缘证悟法身佛陀（梵文：Dharmakāya）者。将镜子置于心间，展示于眼前。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）镜子清澈，念头消融于法界；影像不灭，体验光明空性；通过超越二元对立的灌顶，愿获得空性智慧的殊胜灌顶。达玛达图 चित्त 阿比辛恰 吽！（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：धर्मधातुचित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：dharma dhātu citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：法界心灌顶 吽） 抛洒鲜花，祈愿：对于有缘的弟子们，通过上师大悲莲师寂怒（梵文：Padmasambhava）所幻化的坛城本尊众的身、语、意灌顶，涤除身、语、意三门的一切污垢和习气，愿你们有缘显现金刚三身的智慧。从今以后，所有显现的声音和念头，都要了知与莲师寂怒所幻化的身、语、意无二无别，精进修持如流水般的瑜伽。 如若需要且有意愿，可在此加入解脱丸的灌顶仪轨。之后，为了授予汇集灌顶意义精华的加持食子手印灌顶，请如是观想： 在食子器皿中，观想智慧自显的宫殿，其中充满虹光、光点和光芒，食子与大悲莲师（梵文：Padmasambhava）及其佛母益西措嘉（梵文：Yeshe Tsogyal）结合，诺布尊（藏文：ནོར་འཛིན་，汉语字面意思：持财者）和桑尊（藏文：གསང་འཛིན་，汉语字面意思：持密者）位于左右。顶轮之上，是种姓之主莲花金刚持（梵文：Padma Vajradhara）父母双尊，周围环绕着五部佛、十六勇士空行母、贤劫千佛、八护门父母。上方虚空中，是五十八饮血尊。此外，三根本和无量诸佛如芝麻荚般，充满光明和空性。观想他们被迎请到你们的顶轮，并以强烈的虔诚心接受加持，由于这种虔诚，所有主尊和眷属的三处都以三个种子字（藏文：ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）标示，从中降下白、红、蓝三色光芒。融入你们的三处，获得圆满的身、语、意灌顶和加持， 涤除三门的一切障碍和习气，有权修持生起次第、圆满次第的瑜伽，成为有缘证悟三身果位者。
English
Through experiencing non-attachment, the union of non-duality, and the empowerment of great transcendence beyond mind, may the defilements of clinging to self-arising thoughts be cleansed, and may you have the authority to meditate on the luminous emptiness, becoming fortunate ones to realize the Dharmakāya (法身) Buddha. Place the mirror in your heart and show it to your eyes. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: seed syllable) May the clear mirror dissolve conceptual aggregates into the Dharmadhātu (法界); may the unceasing image experience luminous emptiness; through the empowerment that transcends duality, may you obtain the supreme empowerment of the wisdom of the mind. Dharma dhātu citta abhiṣiñca hūṃ! (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：धर्मधातुचित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：dharma dhātu citta abhiṣiñca hūṃ，English literal meaning: Dharmadhatu mind empower hūṃ) Scatter flowers and pray: For the fortunate sons of the lineage, through the empowerment of the body, speech, and mind of the assembly of deities who are the manifestations of the compassionate Guru Padmasambhava (莲花生大师) in peaceful and wrathful forms, may all the defilements and habitual tendencies of body, speech, and mind be purified, and may you be endowed with the fortune to manifest the wisdom of the three vajras. From now on, may you know that all phenomena of appearance, sound, and thought that arise in this way are inseparable from the body, speech, and mind manifested by Padmasambhava in peaceful and wrathful forms, and strive in the yoga of the continuous stream of practice. If needed and desired, add the empowerment text of the liberation pills here. Then, in order to bestow the symbolic empowerment of the blessing Torma (食子), which gathers the essence of the meaning of empowerment, maintain this visualization: In the Torma vessel, visualize the self-arising palace of wisdom, in the midst of swirling rainbows, spheres, and light, the Torma is united with the compassionate Great Guru Padmasambhava and his consort Yum Yeshe Tsogyal (益西措嘉), with Norjin (持财者) and Sangjin (持密者) seated to the right and left. Above the crown of the head, is the lineage lord Padma Vajradhara (莲花金刚持), father and mother, surrounded by the five Buddha families, the sixteen bodhisattvas, the thousand bodhisattvas of the fortunate aeon, and the eight gatekeepers, father and mother. In the sky above, are the fifty-eight Herukas (饮血尊). Furthermore, all the roots of the three jewels and the boundless Buddhas are like an opened sesame pod, filled with light and emptiness. Visualize that they are invited to your crown and blessed with intense devotion, and due to this devotion, the three places of all the main deities and retinues are marked with three seed syllables (藏文：ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，English literal meaning: three letters), from which streams of white, red, and blue light descend. They dissolve into your three places, and you receive the complete empowerment and blessings of body, speech, and mind, purifying all the obscurations and habitual tendencies of the three doors, and you have the authority to practice the yoga of the generation stage and completion stage, becoming fortunate ones to realize the state of the three kāyas (三身). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་ཆེན་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ དད་མོས་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོར་མངོན་སུམ་བྱོན༔ ནམ་མཁའ་ཆུ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་ཐིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས༔ སྨིན་གྲོལ་ཟུང་འཇུག་དོན་གྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གནས་གསུམ་དུ་རེག །སླར་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ་སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ༔ སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཞིང་དོན་གྱི་དབང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིས་པ་བརྗོད། དེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་། སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་བཅས་ལེགས་པར་ 22-13-6b གྲུབ་པ་ལགས་པས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་དབང་གི་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་མ་གཏང་། བསྐུལ་པ་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་རྟེན་ཡོད་མེད་དང་བསྟུན་པའི་གཤེགས་བཞུགས་གང་འོས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་རྗེས་རིམ་ལྟར་བྱའོ། །ཡང་གཏོར་དབང་ཁོ་ན་བསྐུར་ན། ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད། གསོལ་གདབ། རྒྱུན་བཤགས་གང་འོས་དང་། བྱིན་འབེབས་ནས་གཏོར་དབང་ལ་འཇུག་པས་གྲུབ་བོ། །པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་འཛུམ་ཞལ་གྱིས། །ཐར་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་དབུགས་དབྱུང་ནས། །རིགས་བདག་མཐའ་ཡས་ཚངས་པའི་དབྱངས་སྙན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་བསྩལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་དང་རང་གཞན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་དམིགས་ནས། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཆོས་གྲྭར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
深信自己已获得灌顶。手持大供品（Torma），念诵：嗡啊吽！遍主一切种姓的上师金刚持！莲师寂怒尊，以各种形象示现之本尊！三根本（上师、本尊、空行）及诸佛海会众！以虔诚之心，祈请降临于信徒之顶！如彩虹显现于天空水中！智慧光芒融入弟子三处（身、语、意）！身语意之加持融入心续！愿获得成熟、解脱、双运之真实灌顶！念诵加持咒语：身灌顶，嗡！语灌顶，啊！意灌顶，吽！以此触碰三处。再次举至头顶，念诵咒语：智慧灌顶，啊阿！念诵后，所有本尊皆大欢喜，化为光明融入空乐之体性，融入弟子，深信已于心续中生起四种灌顶之智慧。通过这些，身语意转化为修行之工具，并圆满获得真实灌顶。念诵吉祥祈愿文。 因此，莲花生大士寂怒尊，以大悲心示现之莲花王，其中等灌顶及心髓精华之朵玛灌顶已圆满完成。以吉祥之语连接，并宣告、受持誓言。如通常灌顶之后，进行酬谢曼扎等仪轨。上师享用荟供，并布施剩余食物。进行劝请、稳固誓言、金刚舞。献上酬谢、赞颂。忏悔过失。根据前置本尊（指修法时，在自己前方观想的本尊）是否存在智慧本尊，进行迎请或安住。将誓言本尊融入自身。进行自生本尊之收摄。最后，按照次第进行回向、发愿、吉祥祈愿文。若仅授予朵玛灌顶，则进行沐浴、驱逐邪魔、祈请、通常忏悔等适当仪轨。从降临加持开始，进入朵玛灌顶即可完成。莲花盛开之笑容，于解脱至上大乐净土中舒缓气息，种姓之主，以无尽梵天之妙音，赐予大菩提之授记。为了此稀有甚深之法，以及为了自他所需之助缘，莲花舞自在事业调伏者于宗萨扎西拉孜佛学院所作，愿善妙增长！
English
Firmly believe that you have received the initiation. Hold the great Torma and recite: Om Ah Hum! Lord of all lineages, the Vajradhara Guru! Padma, the deity who manifests in peaceful and wrathful forms! The Three Roots (Guru, Yidam, Dakini) and all the assemblies of Buddhas! With devout hearts, may they visibly descend upon the crowns of the faithful! Like rainbows appearing in the sky and water! The light of wisdom dissolves into the three places (body, speech, and mind) of the disciples! May the blessings of body, speech, and mind enter the mindstream! May we attain the true empowerment of maturation, liberation, and union! At the end of the recitation, Kaya Abhisheka Om! Vak Abhisheka Ah! Citta Abhisheka Hum! Touch the three places with these mantras. Then, holding it again at the crown of the head, at the end of the mantra, say: Jnana Abhisheka Ah Ah! By saying this, all the deities are greatly pleased and dissolve into light in the nature of bliss and emptiness, dissolving into the disciples, believing that the wisdom of the four empowerments has arisen in their mindstreams. Through these, body, speech, and mind are transformed into instruments of practice, and the true empowerment is perfectly obtained. Recite auspicious prayers. Therefore, the intermediate empowerment of the Great Compassionate One, Padma Gyalpo (Lotus King), who manifests in peaceful and wrathful forms, and the condensed essence, the Torma empowerment, are perfectly completed. Connect with auspicious words, and proclaim and uphold the vows. As after a normal empowerment, perform the offering of the mandala and other rituals. The master enjoys the Tsog (gathering feast) and offers the remaining food. Perform exhortation, stabilization of vows, and Vajra dance. Offer thanks and praise. Confess transgressions. According to whether the front-generated deity (the deity visualized in front during practice) has a wisdom deity or not, welcome or abide accordingly. Dissolve the Samaya deity into oneself. Perform the absorption of the self-generation deity. Finally, follow the sequence of dedication, aspiration, and auspicious prayers. If only the Torma empowerment is conferred, then perform bathing, dispelling obstacles, supplication, and appropriate confession rituals. Starting from the descent of blessings, entering the Torma empowerment will complete it. With a smile like a fully bloomed lotus, Relaxing in the supreme bliss of the pure land of great bliss, The lord of the lineage, with the melodious voice of endless Brahma, May you bestow the prophecy of great enlightenment! For this rare and profound Dharma, and as a condition for the near needs of oneself and others, Done by Padma Garwang Trinley Drodrul Tsal at Dzongsar Trashi Lhatse Monastery, may virtue and goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------