Tibetan
པས་ཕྱི་སོ་ཐར། ནང་བྱང་སེམས། གསང་བ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་བསྲང་། རླུང་རོ་བསལ། དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །ད་ལྟར་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་པ་དང་། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཞེས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་མའི་ལུས་སོགས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་མེད་ཁང་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབུས་སུ༔ པདྨ་དང་ཉི་ 22-13-3b ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་བྱེ་རུའི་སྡོང་པོ་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པར་ཉི་འོད་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ འཛུམ་ཞིང་ཆགས་ལ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཉམས་ཅན༔ ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་པདྨ་རཱ་གའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པ༔ གཡས་འོག་མས་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་༔ གཡོན་འོག་མས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་བསྣམས་པ༔ ཡུམ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་ཆང་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ༔ གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ༔ འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་སུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ དབང་པོ་བཞིའི་གཡས་གཡོན་དུ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་༔ དཔུང་པ་གཡས་སུ་སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ༔ གཡོན་དུ་སྲས་མོ་གསང་སྔགས་འཛིན་མ༔ སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དྲུག་ཏུ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཁྲོ་ཆེན་བཞི༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་སྟོང་དང་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་ཤིགས་སེར་བཞུགས་པ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ 22-13-4a ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་མ་དམར་སྐྱ་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འཁྲིལ་བ༔ གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གཙོ་འཁ
Chinese
以持守外别解脱戒（Pratimoksha），内菩萨戒（Bodhisattva），密持明（Vidyadhara）之三藏所摄之誓言及戒律为念，务必善加受持并如法守护。念诵以下内容： 吽！上师寂怒等三根本。 之后，为了安立灌顶之基，将迎请智慧尊降临，因此，诸位请端正身姿，排除浊气，以专注之心修持以下观想：当下对上师生起视师如佛之强烈虔信，并因持诵金刚咒语‘赫利 赫利’之缘故，学徒之身体等能取所取之显现，皆如空中云雾消散般清净为空性。于空性之中，于金刚防护轮及无量宫殿中央，于清净光明自性之莲花与日月垫上，刹那间，你等化现为大悲观世音莲花国王，身色如涂抹提炼油之红珊瑚树般，阳光遍照。一面四臂，面带微笑，略带忿怒之相。初二臂于胸前结莲花宝生印，其间持有五股金刚杵。右下臂持红色珍珠念珠，左下臂持红色乌 উৎপala花之茎。明妃六字明母（意为观音明妃，六字真言化现）以秘密智慧红身，手持颅碗和手鼓，与之交抱。二者皆以丝绸、珍宝、骨饰及鲜花为饰。双足跏趺坐于金刚与莲花之座上，于放射红色慈悲光芒之中。于五轮中央，安住五部怙主父母双运。于四方，安住勇识父母双运。右肩安住持宝童子，左肩安住明妃持咒母。于顶轮等六处，安住六能仁。于四肢安住四大忿怒尊。于每个毛孔中，安住贤劫千佛、五十八饮血尊等三根本浩瀚如芝麻荚开裂般。于头顶之上，于莲花与日月垫上，安住恩重根本上师邬金莲花生金刚持之形象，身色红色，持金刚杵与铃，与明妃乐空自在母（意为莲师明妃）红色，持莲花与铃交抱。二者皆以丝绸、珍宝及骨饰为饰。双足跏趺坐于彩虹光芒、明点、持明勇士空行之云聚中。主尊及眷属。
English
With the thought of taking and properly keeping the vows and precepts gathered by the outer Pratimoksha, the inner Bodhisattva, and the secret Vidyadhara Pitaka, repeat after me: HO! Lama Zhi-khro, etc. (referring to the Three Roots). Then, in order to establish the basis for empowerment, the Wisdom Beings will be invoked. Therefore, straighten your bodies, expel impure air, and with one-pointed mindfulness, meditate as follows: Now, with intense devotion to the present master as inseparable from the Lama Yidam, and through the sound of the Vajra mantra 'HRIH HRIH,' all grasping appearances of the student's body, etc., are purified into emptiness like clouds dissolving in the sky. From within emptiness, in the center of the Vajra Protection Wheel and the immeasurable palace, clear and luminous in nature, on a lotus and sun disc, in an instant, you all transform into the Great Compassionate Avalokiteśvara, the Lotus King, with a body color like a coral tree smeared with sesame oil, like sunlight spreading everywhere. One face, four arms, smiling, with a slightly wrathful expression. The first two arms are joined in the lotus mudra at the heart, holding a five-pronged lotus ruby Vajra. The lower right arm holds a red pearl rosary, and the lower left arm holds a stem of a red উৎপala flower. The consort, the Six-Syllable Mother (meaning Avalokiteśvara's consort, manifested from the six-syllable mantra), with a secret wisdom red body, embraces him, holding a skull cup and damaru. Both are adorned with silk, jewels, bone ornaments, and flowers. Seated in the vajra and lotus posture, in the midst of radiating red rays of compassion. In the center of the five chakras, reside the five Buddha families in union, and to the right and left of the four powers, reside the hero and heroine Bodhisattvas in union. On the right shoulder resides the son, the Jewel Holder, and on the left, the daughter, the Mantra Holder. In the six places, including the crown of the head, reside the six Thupas. On the four limbs reside the four Great Wrathful Ones. In every pore of the skin reside the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the fifty-eight blood-drinking deities, and the Three Roots, the vast assembly of Buddhas, like an open sesame pod. On the crown of the head, on a lotus and sun disc, resides the kind root guru in the form of Orgyen Padmasambhava Vajradhara, with a red body, holding a vajra and bell, embracing the consort, the Red-White Blissful Queen (meaning Padmasambhava's consort), holding a lotus and bell. Both are adorned with silk, jewels, and bone ornaments. Seated in the vajra posture, in the midst of a cloud of rainbow light, bindus, vidyadharas, heroes, and dakinis. The main deity and retinue. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །སྦྱར་སྤོས་བསྲེག །སྤྲོ་ན་དབྱངས་རོལ་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་དང་། སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་བསྡུ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པ་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། དངོས་གཞིའི་དབང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གསུམ་རིམ་བཞིན་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་འདུན་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་མཚོན་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ 22-13-4b ནང་དུ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་གདོས་བཅས་སུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །སྣང་སྟོང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པ་ན༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལྷ་ཚོགས་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀ་ལ་ཤ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ གནས་པ་རྩ་དང་གཡོ་བ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་སྣོད་ཀྱི་ངོ་བོ་པདྨ་བྷཉྫའི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། སྒྲ་སྐད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ལ་དབང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །བནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ རྩ་རླུང་ཕུང་པོ་སྣོད་ཀྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ ནུས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཅུད་དུ་འཁྱིལ༔ གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས༔ 22-13-5a གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་ཚོགས་རང་སར་ཞི་བའི་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་མཚོན་པ་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པའི་ནང་དུ། མ་འགགས་རང་རྩལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་གསལ་སྟོང་ཤར་གྲ
Chinese
愿一切处所的三处，均以三字标示而显现。 上师与本尊的智慧光芒遍布虚空，激起上师、本尊寂静与忿怒尊众之心续。 三密的智慧，以本尊、咒语、法器的形象迎请，融入弟子，信受加持。 焚烧苏合香，若兴致高昂，可伴随音乐迎请，并高声念诵咒语。 以'吽 吽 吽'（hūṃ hūṃ hūṃ）收摄加持，以'扎 吽 榜 霍'（जाः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ）融入。 信受智慧尊的加持，融入三门。 念诵'谛叉 班杂 萨玛雅 斯瓦'（ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，安住 金刚 誓言 稳固），使其稳固。 正行灌顶时，依次出现身、语、意之灌顶，故应如是发愿： 在象征法界光明之广大宫殿的胜幢宝瓶之中，智慧本尊寂静与忿怒莲花坛城之本尊，化为金刚甘露之精华，以无二双运之殊胜菩提心灌顶，愿身执为实有的垢染得以清净，能于空显本尊之瑜伽进行修习，成为能证得身金刚化身之士。 将宝瓶置于顶门，并布施宝瓶之水，念诵： 嗡！吉祥光明法界之宝瓶中，智慧本尊之众化为甘露精华，以无二菩提心灌顶，愿获得空显身之殊胜灌顶！ 嗡 吽 创 舍 阿 嘎拉夏 嘎雅 阿比钦扎 嗡！（oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kalaśa kāya abhiṣiñca oṃ） 蕴界之体性为根脉与游动之气，于象征容器之莲花颅器之中，能无碍成就诸悉地，以自生金刚咒之智慧甘露精华，无二双运大乐之流灌顶，愿执声音为庸常之垢染得以清净，能于空声金刚之念诵进行修习，成为能证得语金刚报身之士。 将颅器置于喉间，并布施甘露，念诵： 阿！根脉气蕴为容器之颅器中，能力咒之智慧精华汇聚，以无二大乐灌顶，愿获得空声语之殊胜灌顶！ 菩提吉大 瓦嘎 阿比钦扎 阿！（bodhicitta vāka abhiṣiñca āḥ） 心生之分别念于自性寂灭之离戏法界中，于象征无垢明镜之中，无论显现如何不灭之自性力，轮回与涅槃之影像，皆为明空显现。
English
May the three places of all locations be clearly marked with the three syllables. As the wisdom rays of the master and the visualized deity pervade the sky, may they stimulate the heart streams of the Lama, Yidam, and peaceful and wrathful deities. May the wisdom of the three secrets be invited in the form of deities, mantras, and hand implements, and may they be absorbed into the disciples, so that they may be blessed by the lineage. Burn incense. If you are in the mood, invite with music and chanting, and then speak the mantra forcefully and invoke. Gather the blessings with 'Hūṃ Hūṃ Hūṃ'. Dissolve with 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ'. May you believe that the blessings of the wisdom beings are fully established in the three doors. Stabilize by saying 'Tiṣṭha Vajra Samaya Svaṃ'. Since the three empowerments of body, speech, and mind occur sequentially during the main empowerment, make this aspiration: Inside the great palace symbolizing the clear light of the Dharmadhatu, the assembly of deities of the wisdom awareness lotus peaceful and wrathful mandala swirls as the essence of vajra nectar, empowered by the non-dual union of supreme Bodhicitta, may the defilement of clinging to the body as substantial be purified, may I be empowered to meditate on the yoga of empty appearance deities, and may I be made capable of attaining the body Vajra Nirmanakaya. Place the vase on the crown of the head and give the vase water, reciting: Oṃ! In the auspicious clear light vase of the Dharmadhatu, the assembly of wisdom awareness deities swirls as nectar, empowered by non-dual Bodhicitta, may I obtain the supreme empowerment of the empty appearance body! Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Kalaśa Kāya Abhiṣiñca Oṃ! The aggregates, whose nature is the root and the moving wind, are capable of effortlessly accomplishing siddhis within the lotus bhanya, which is the essence of the container. Empowered by the essence of the wisdom nectar of the self-arisen vajra mantra, the continuous stream of non-dual union great bliss, may the defilement of clinging to sound as ordinary be purified, may I be empowered to perform the recitation of empty sound vajra, and may I be made capable of attaining the speech Vajra Sambhogakaya. Place the bhanda at the throat and give the nectar, reciting: Ā! In the bhanda of the root wind aggregates, the essence of the power mantra swirls as wisdom, empowered by non-dual great bliss, may I obtain the supreme empowerment of empty sound speech! Bodhicitta Vāka Abhiṣiñca Ā! In the uncontrived Dharmadhatu where the conceptual thoughts of the mind subside into their own place, in the stainless mirror symbolizing freedom from elaboration, no matter how the unceasing self-display, the images of samsara and nirvana, appear, they are clear and empty appearances. --------------------------------------------------------------------------------