Tibetan
大寶伏藏TD833ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོའི་དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་གཏོར་དབང་བསྡུས་པ་ཁོལ་ཕྱུང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ཉི་སེང་པདྨ་རྒྱལ་པོ། དོན་དབང་། 22-13-1a ༄༅། །ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོའི་དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་གཏོར་དབང་བསྡུས་པ་ཁོལ་ཕྱུང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ཉི་སེང་པདྨ་རྒྱལ་པོ། དོན་དབང་། ༄༅། །ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོའི་དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་གཏོར་དབང་བསྡུས་པ་ཁོལ་ཕྱུང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 22-13-1b འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །པདྨའི་རྒྱལ་པོར་གུས་བཏུད་དེ། ཁྱེར་བདེའི་སླད་དུ་སྨིན་བྱེད་དབང་། །འབྲིང་དང་བསྡུས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དགོད། །རྩ་དབང་རྒྱས་པ་མི་ལྕོགས་པའམ་ཁྲོམ་དབང་ལྟ་བུ་ལ་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་སུ་བསྐུར་ན། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བཀྲམ། མེད་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཀོད། གཡས་སུ་བནྡྷའི་ནང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་ཆང་། གཡོན་དུ་མེ་ལོང་དྭངས་པ། རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་དང་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མྱང་གྲོལ་དབང་བསྐུར་སྦྲེལ་ན་རིལ་བུའི་བུམ་པའང་བཞག །མདུན་ངོས་སུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། །སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཆས། ལས་བུམ་གྱིས་མཚོན་པའི་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ཐོག་མར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་དང་། སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་ལྟར། སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་བརླབ་བར་གཏང་། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། མདུན་རྟེན་ལྷར་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་བཤགས་བར། བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་ཐུན་མོང་བའི་བཟླས་པ་བྱ། བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་དམིགས་མདོར་བསྡུས་སྤྱི་འགྲེ་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པའི་མཐར། གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། མྱང་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ན་དེའི་སྒྲུབ་པའང་སྦྱར། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་མདོར་བསྡུས། ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་དུ་གཏང་། ལས་ 22-13-2a བུམ་རྟ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། དེའང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་སྔ་འགྱུར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་པ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲ
Chinese
大宝伏藏TD833，莲花王大悲观音的中等意义灌顶和简略朵玛灌顶，整理成易读版本。 莲花王日生，意义灌顶。 大宝伏藏TD833，莲花王大悲观音的中等意义灌顶和简略朵玛灌顶，整理成易读版本。 莲花王日生，意义灌顶。 大宝伏藏TD833，莲花王大悲观音的中等意义灌顶和简略朵玛灌顶，整理成易读版本。 调伏众生的慈悲自在主， 恭敬顶礼莲花王。 为了方便持有，施予成熟的灌顶， 中等和简略的结合。 如果无法进行广大的根本灌顶或大众灌顶，则可授予简略的意义灌顶。首先是准备工作：陈设供品。在法座上铺设彩绘的坛城唐卡。如果没有，则在曼扎盘上用谷物堆积，按照本尊数量摆放，上面放置具有精华、颈饰和装饰的宝瓶。右边放置装有法药混合酒的班扎壶（བནྡྷ་，梵文：bandha，梵文罗马拟音：bandha，束缚、 বন্ধ，束缚）。左边放置明镜。后面装饰着朵玛、身像和伞盖。如果连接解脱灌顶，则放置甘露丸宝瓶。前面陈设朵玛、血供和供品，以及两份水和日常用品。准备护法朵玛供、先行朵玛、会供品和事业瓶等所需物品。首先是修法供养：按照传承祈请文和前行仪轨，进行从皈依发心到供品加持的程序。然后是自生本尊，伴随念诵。将前方供奉的对境观想为本尊。进行从迎请到赞颂忏悔的程序。进行近修和事业的共同念诵。简要说明宝瓶生起和念诵的观想，并在念诵结束时，献上朵玛供、赞颂和本尊融入。如果进行解脱灌顶，则加入相应的修法。简略进行护法朵玛供。进行会供、驱逐和供养。通过事业瓶和心咒加持，抛掷食子，接受允许。正式灌顶：为弟子们沐浴。抛掷驱魔朵玛。进行劝诫并划定界限。明确发心：十方诸佛慈悲的化身，自在观世音菩萨，拥有无尽的传承和修法。在此，属于早期翻译的深奥伏藏法，上师本尊大悲观音莲花寂怒 。
English
Da Bao Fuzang TD833, the medium meaning empowerment of Lotus King Great Compassionate Avalokiteśvara and the abbreviated Torma empowerment, compiled into an easy-to-read version. Lotus King Risheng, meaning empowerment. Da Bao Fuzang TD833, the medium meaning empowerment of Lotus King Great Compassionate Avalokiteśvara and the abbreviated Torma empowerment, compiled into an easy-to-read version. Lotus King Risheng, meaning empowerment. Da Bao Fuzang TD833, the medium meaning empowerment of Lotus King Great Compassionate Avalokiteśvara and the abbreviated Torma empowerment, compiled into an easy-to-read version. The lord of compassion who tames beings, Respectfully prostrate to Lotus King. For the sake of easy holding, bestow the maturing empowerment, A combination of medium and abbreviated. If the extensive root empowerment or public empowerment is not possible, then the abbreviated meaning empowerment can be conferred. First, the preparation: arrange the offerings. Lay out a painted mandala Thangka on the seat. If not, pile grains on the mandala plate, arranging according to the number of deities, and place a vase filled with essence, neck ornaments, and decorations on top. On the right, place a bandha (བནྡྷ་，梵文：bandha，梵文罗马拟音：bandha，束缚、 বন্ধ，束缚) filled with Dharma medicine mixed wine. On the left, place a clear mirror. Behind, decorate with Torma, statues, and umbrellas. If connecting the liberation empowerment, then place a vase of nectar pills. In front, arrange Torma, blood offerings, and offerings, as well as two waters and daily necessities. Prepare the protector Torma offering, preliminary Torma, feast offerings, and the necessary items including the activity vase. First is the practice offering: according to the lineage prayer and preliminary rituals, perform the procedure from refuge and bodhicitta to blessing the offerings. Then, self-generation of the deity, accompanied by recitation. Visualize the object of devotion in front as the deity. Perform the procedure from invitation to praise and confession. Perform the common recitation of approach and accomplishment and activities. Briefly explain the visualization of the vase generation and recitation, and at the end of the recitation, offer the Torma, praise, and dissolve the deity into light. If performing the liberation empowerment, then add the corresponding practice. Briefly perform the protector Torma offering. Perform the feast offering, expulsion, and offering. Bless with the activity vase and mantra, throw the offering cake, and receive permission. Formal empowerment: bathe the disciples. Throw the exorcism Torma. Give instructions and delineate the boundaries. Clarify the bodhicitta: the embodiment of the compassion of all the Buddhas of the ten directions, the noble Avalokiteśvara, has endless lineages and practices. Here, belonging to the profound treasure Dharma of the early translation, the guru deity Great Compassionate Avalokiteśvara Lotus Peaceful and Wrathful . --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཀུན་འདྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་སྐུར་སྣང་བ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨཱ་ཀ་རས་བོད་ཡུལ་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་བསྩལ་ཅིང་། གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྙིང་པོའི་སྐོར་དང་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས། སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཆོས་སྐོར་འདི་ཉིད་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་དང་འགོས་བློན་རྡོ་རྗེ་འབར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཏེར་སྟོན་ཉི་མ་སེང་གེས་མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སླར་འདབ་གཏེར་དུ་བཞུགས་པ་ལ། དེང་སང་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཕྱིར་ན། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་རྗེ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་སློབ་དཔོན་ 22-13-2b ཆེན་པོ་༸པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཆོས་བདག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་གཏེར་ཤོག་དངོས་སུ་ཕུལ་ཞིང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་བྱིན་རླབས་དང་ལུང་བསྟན་དམིགས་སུ་བསྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ཚུལ་བཞིན་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པའི་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཀུན་འདྲིལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་འདིའི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་དོན་གྱི་སྨིན་བྱེད་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཁྱབ་བདག་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ༔ བླ་མེད་གསང་བ་དམ་པ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་འཇུག་མཛད་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་གསུམ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་དགོད་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་ 22-13-3a ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མར་གྱུར་འགྲོ་བ་སོགས་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་གསག་སྦྱང་ཚུལ་བཞིན་བགྱིད་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་སོགས་གསུམ། དབང་གི་གཞི་རྟེན་རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་
Chinese
这些名为'圆满任运如意宝'的殊胜法类，是薄伽梵世间自在尊（Avalokiteśvara）示现为成就者之王，莲花生大士（Padmasambhava）为了未来有缘的藏地君臣所赐予并埋藏的伏藏，分为广、中、略和心髓四类。此乃心髓之精要合一的法类，是莲花生大士为了度化王储拉杰（Lharje）和衮隆多杰巴（Gonlung Dorje Bar）而作的化现。伏藏师尼玛僧格（Nyima Senge）从芒域（Mangyul）的蒋云寺（Jangtrin Temple）取出，后又作为印藏。如今，由于是调伏的时代，伏藏师成就自在海之总主，无与伦比的大导师帕玛沃色多昂林巴（Padma Osal Do-ngak Lingpa），由法主益西空行母（Yeshe Khandro）亲自献上伏藏黄卷。依仗莲花生大士的加持和特别授记，如法确定了'上师、大圆满、意'三合一的法类。此法类的根本成熟仪轨分为广、中、略三种。此处为了使有缘者成为法器而进行的中等灌顶，以此作为开端，献上曼扎。 对与上师坛城之主无二无别的本尊，以强烈的虔诚之心祈祷，请跟随我念诵： 遍主主尊我敬礼， 我欲成就大菩提， 祈请进入无上密， 殊胜坛城之仪轨。（念诵三遍） 在上师和慈悲观世音、善逝寂猛本尊、三根本、浩瀚诸佛如亲临般显现的面前，以唯一的心念，为了使自他遍布虚空的众生直至菩提果，皈依，请跟随我念诵： 那摩！ 上师、本尊等三宝。 为了使如母有情脱离轮回痛苦之海，证得不住涅槃的大菩提果位，我将进入上师、大悲观世音、寂猛本尊任运显现的成熟解脱之道，请跟随我念诵： 如母有情等三遍。 在殊胜的积资田前，自他一切众生以身语意一致的行为，如法进行七支供的积资净障，请跟随我念诵： 霍！ 上师寂猛等三遍。 灌顶的基础是必须具备律仪。
English
These extraordinary Dharma cycles, known as 'The Spontaneous Fulfillment of All Desires, the Wish-Fulfilling Jewel,' were bestowed by the Bhagavan Lord of the World (Avalokiteśvara) appearing as the supreme being who has attained accomplishment, Guru Rinpoche Padmasambhava, to the fortunate Tibetan king and subjects of the future, and concealed as treasures. They are categorized into extensive, intermediate, concise, and essential forms. Among these, this Dharma cycle, which is the essence of the essential, is the manifestation for taming the prince Lharje and Gonlung Dorje Bar. The treasure revealer Nyima Senge retrieved it from Jangtrin Temple in Mangyul and later enshrined it as a seal treasure. Now, as the time for taming has arrived, the treasure revealer, the master of accomplished ones, the unparalleled great teacher Kyabje Padma Osel Do-ngak Lingpa, was personally presented with the treasure scroll by the Dharma protectress Yeshe Khandro. Relying on the blessings and specific prophecies of Guru Rinpoche, he properly established the Dharma cycle of 'Guru, Dzogchen, and Thuksum Kundril'. The root ripening empowerment of this Dharma cycle is presented in extensive, intermediate, and concise forms. Here, as an introduction to the intermediate empowerment that ripens the meaning for suitable vessels, offer the mandala. Pray with intense devotion to the lama, inseparable from the main deity of the mandala, and repeat after me: Lord of the universe, I prostrate to you! I desire great enlightenment! Please grant me entry into the supreme mandala Of the unsurpassed, sacred secret! (Repeat three times) Before the lama, compassionate Avalokiteśvara, the Sugata peaceful and wrathful deities, the Three Roots, and the vast array of Buddhas, who appear as if actually present, with a single-pointed mind, for the sake of all beings pervading the sky, until the essence of enlightenment, take refuge, and repeat after me: Namo! Lama, Yidam, and Sangye Sum. In order to liberate all sentient beings who have been our mothers from the ocean of suffering in samsara and to establish them in the great non-abiding enlightenment, I will enter the path of maturation and liberation of the spontaneously arising lama, compassionate Avalokiteśvara, and peaceful and wrathful deities, repeat after me: Mar gyur dro wa... (Repeat three times) Before the supreme field of merit, with the unified actions of body, speech, and mind, perform the accumulation and purification of the seven branches, repeat after me: Ho! Lama Zhi-tro... (Repeat three times) The basis for empowerment is the need to possess the vows of the lineage. --------------------------------------------------------------------------------