Tibetan
ཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་དང་རོལ་མོ་བྱ། དེས་གཞན་བཞི་པོ་ལ་འགྲེ་སྟེ། སླར་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཡས་ཕྱོགས་རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་སྨིན་མཚམས་ནས་སོགས་གོང་གི་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་བའི་མཐར། བཛྲ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་བཏགས་པས་དབང་བསྐུར། སླར་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཡོན་ཕྱོགས་གསང་ཡེ་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་སྨིན་མཚམས་སོགས་དང་། དྷུ་མ་གྷ་ཡེའི་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་བཏགས་པས་དབང་བསྐུར། སླར་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྟེང་ཕྱོགས་པད་འབྱུང་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་སྨིན་མཚམས་སོགས་དང་། བཛྲ་གུ་རུ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་གྱིས་དབང་བསྐུར། སླར་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འོག་ཕྱོགས་མ་མགོན་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སྨིན་མཚམས་སོགས་དང་། མ་མགོན་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་གྱིས་དབང་བསྐུར། སླར་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས། ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་དང་མགུལ་དང་ཐུགས་ཀ་དང་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་གནས་རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསལ། ཚེ་དང་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་ 21-48-4b པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་གཏོར་མ་མགོ་བོར་བཀོད། རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །ཞེས་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿ ཞེས་ཡུན་རིང་དུ་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་བབས་པས་འབར་ཞིང་འདར། ངག་ལ་བབས་པས་སཾསྐྲིཏའི་སྐད་འདོན། ཡིད་ལ་བབས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པས་དེ་དག་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ལ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་སླད་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཤིས་བརྗོད་བསྩལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། །དབྱེར་མེད་འཁོར་འདས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཆོས་སྐུ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྣམ་སྣང་ཡེ་ཤེས་གངས་ཆེན་མཚོ། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐུབ་ཆེན་རྒྱལ་བ་གསེར་མདོག་ཅན། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་ 21-48-5a སྟོང་གི་དབུས། །རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །སྤྲ
Chinese
念诵并猛烈地发出‘Āveśaya Āveśaya A Āḥ’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，आवेशय आवेशय अ आः，Āveśaya Āveśaya A Āḥ，祈请降临祈请降临啊啊），同时进行供香和演奏音乐。这样对其他四者也同样进行。然后再次以意念祈请，从右侧马头明王勇士海（Hayagrīva）的眉间开始，重复上述词语，最后以金刚忿怒（Vajrakrodha）的真言加上‘Āveśaya’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཱ་བེ་ཤ་ཡ་，आवेशय，Āveśaya，祈请降临）进行灌顶。再次以意念祈请，从左侧秘密空行母勇士海（Guhyajnana Dakini）的眉间等处开始，以‘Dhūmaghāye’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：དྷུ་མ་གྷ་ཡེ，धूमघाये，Dhūmaghāye，烟云）的真言加上‘Śambhu’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤམ་བུ་，शम्भू，Śambhu，自生）进行灌顶。再次以意念祈请，从上方莲花生大士成就者海（Padmasambhava）的眉间等处开始，以带‘Śambhu’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤམ་བུ་，शम्भू，Śambhu，自生）的金刚上师（Vajraguru）真言进行灌顶。再次以意念祈请，从下方玛哈嘎拉护法海（Mahakala）的眉间等处开始，以带‘Śambhu’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤམ་བུ་，शम्भू，Śambhu，自生）的玛哈嘎拉真言进行灌顶。再次猛烈地进行意念祈请，从这些本尊众的眉间、颈部、心间和脐部等身体各处发出不可思议的光芒，融入自身身体的各个部位，从而消除疾病、邪魔、罪障等一切障碍，寿命、福德和财富全部得到极大的增长，获得四种灌顶，并具有显现四身的福分。 将朵玛（Torma，食子）置于头顶，伴随着音乐和歌声，以‘吽！从西南罗刹的城市中’等迎请偈的结尾，念诵：‘嗡啊吽舍利，嗡嘛呢呗美吽，嗡 杜玛嘎耶 纳玛 斯瓦哈，哈日尼萨ra 匝 舍利雅 阿贝夏雅，阿贝夏雅 阿 阿’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿ，ओम् आः हुं ह्रीः ओम् मणि पद्मे हुं । ओम् धूमघाये नमः स्वाहा । हरि निस र ज श्रीय आवेशय । आवेशय अ आः，Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum, Om Dhuma Ghaye Namah Svaha, Hari Nisa Ra Ja Shriya Aveshaya, Aveshaya A Ah，嗡啊吽舍利，嗡嘛呢呗美吽，嗡 烟云 纳玛 斯瓦哈，哈日尼萨ra 匝 舍利雅 祈请降临，祈请降临啊啊），持续不断地念诵。如此进行甚深的加持后，智慧融入身体，身体便会燃烧和颤抖；智慧融入语言，便会发出梵语的声音；智慧融入意念，便会在心中生起无分别的禅定。因此，要确信这些是金刚智慧降临的征兆，并安住于不作意（不分别）的状态中。为了稳固这种灌顶的智慧，观想五部海（五部佛）的本尊众一同发出吉祥的祝愿：法界自然成就，无别轮涅完全圆满，三世诸佛的生母，祈愿法身至高无上的吉祥！ 毗卢遮那佛的智慧如雪山大海，不动佛等诸佛菩萨眷属围绕，祈愿报身圆满的吉祥！ 大能仁者金色的佛陀，贤劫千佛的中央，不可思议的化身，祈愿...
English
Recite and vehemently utter 'Āveśaya Āveśaya A Āḥ' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，आवेशय आवेशय अ आः，Āveśaya Āveśaya A Āḥ，Please descend, please descend, Ah Ah), while offering incense and playing music. Do the same for the other four. Then, pray again with intention, starting from the brow of the Hayagrīva (Horse-necked One) Warrior Sea on the right side, repeating the above words, and finally empower with the Vajrakrodha (Wrathful Vajra) mantra plus 'Āveśaya' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཱ་བེ་ཤ་ཡ་，आवेशय，Āveśaya，Please descend). Pray again with intention, starting from the brow of the Guhyajnana Dakini (Secret Wisdom Dakini) Warrior Sea on the left side, and empower with the 'Dhūmaghāye' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: དྷུ་མ་གྷ་ཡེ，धूमघाये，Dhūmaghāye，Smoky Cloud) mantra plus 'Śambhu' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཤམ་བུ་，शम्भू，Śambhu，Self-born). Pray again with intention, starting from the brow of the Padmasambhava (Lotus-born) Siddha (Accomplished One) Sea above, and empower with the Vajraguru (Vajra Master) mantra with 'Śambhu' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཤམ་བུ་，शम्भू，Śambhu，Self-born). Pray again with intention, starting from the brow of the Mahakala (Great Black One) Protector Sea below, and empower with the Mahakala mantra with 'Śambhu' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཤམ་བུ་，शम्भू，Śambhu，Self-born). Pray intensely again with intention, and from the brows, necks, hearts, navels, and other places of the bodies of these deity assemblies, emanate inconceivable rays of light, which dissolve into the respective places of one's own body, thereby eliminating all obstacles such as diseases, evil spirits, and sins, and greatly increasing life, glory, and wealth, obtaining the four empowerments, and having the fortune to manifest the four bodies. Place the Torma (sacrificial cake) on the head, accompanied by music and song, ending with the verse of invitation 'Hum! From the city of the Rakshasas in the southwest,' recite: 'Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum, Om Dhuma Ghaye Namah Svaha, Hari Nisa Ra Ja Shriya Aveshaya, Aveshaya A Ah' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿ，ओम् आः हुं ह्रीः ओम् मणि पद्मे हुं । ओम् धूमघाये नमः स्वाहा । हरि निस र ज श्रीय आवेशय । आवेशय अ आः，Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum, Om Dhuma Ghaye Namah Svaha, Hari Nisa Ra Ja Shriya Aveshaya, Aveshaya A Ah，Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum, Om Smoky Cloud Namah Svaha, Hari Nisa Ra Ja Shriya Please Descend, Please Descend Ah Ah) continuously. After performing such profound blessings, when wisdom descends upon the body, the body will burn and tremble; when wisdom descends upon the speech, it will utter Sanskrit sounds; when wisdom descends upon the mind, non-conceptual samadhi (meditative absorption) will arise in the mind. Therefore, be certain that these are signs of the arrival of Vajra wisdom, and rest in a state of non-contrivance (non-discrimination). To stabilize this wisdom of empowerment, visualize the deity assemblies of the Five Buddha Families jointly bestowing auspicious wishes: The Dharmadhatu (realm of truth) is spontaneously accomplished, the undifferentiated samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation) are completely perfected, the mother of the Buddhas of the three times, may there be the auspiciousness of the supreme Dharmakaya (truth body)! The wisdom of Vairochana (the Illuminator) is like a great snow mountain ocean, surrounded by Akshobhya (the Immovable One) and other Buddhas and Bodhisattvas, may there be the auspiciousness of the Sambhogakaya (enjoyment body)! The great sage, the golden Buddha, in the center of the thousand Buddhas of this fortunate eon, the inconceivable transformations, may there be... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུལ་སྐུ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སྐུ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟར། །བདག་གཞན་ཡོངས་ཀྱི་དབུལ་བ་སེལ། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་མེད་འཕྲོ། །བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་ལྟར། །འཛམ་གླིང་འཇིག་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད། ཁྱེད་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་ལ་བསླབ་བོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། ཚོགས་ནས་བརྩམ། རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་གཤེགས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཏོར་དབང་འདིའི་ཡི་གེ །དོན་ལྡན་ཞབས། ཀརྨ་དཀོན་གཞོན། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གིས་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་ 21-48-5b བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་འདི་ཡིན་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚིག་རྒྱས་བསྡུས་ཙམ་ལས་སྔགས་དམིགས་ཀྱི་དོན་ནི་མཚུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལ་རྒྱུན་སྣང་རུང་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཆེས་པས་བློ་དམན་རང་འདྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བའི་བྱིན་རླབས་དམིགས་རྣམ་བརྡ་མི་འཕྲོད་པར་མུན་པའི་ཀློང་དུ་འཁྱམས་པར་མཐོང་ནས། རྩ་བ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་གཞུང་གབ་སྤྲད་དེ་གསལ་བར་བཀོད་པའོ། །བ་མཁལ་མར་གྲགས་གཞུང་གཉིས་ཀྱི། །ཐུན་མིན་སྨིན་བྱེད་ཟབ་རྒྱ་ཅན། །གསལ་བར་བཀོད་འདིས་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཅེས་པའང་གར་དབང་ལྔ་པས་མཛད་པའི་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཚིགས་བཅད་མ་དང་འབྲེལ་བར་རང་གཞན་ཉེར་མཁོའི་བཙས་སུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབེན་པ་ཟླ་མཛེས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
愿吉祥！三身圆满自然成，于智慧法界之坛城中，自性即是遍知者，四身圆满愿吉祥！ 自生金刚（Rangjung Dorje，第三世噶玛巴）心宝尊，如获如意之宝珠，遣除自他一切之贫乏，赐予所需所愿愿吉祥！ 以菩提心之事业，慈悲光芒普照十方，如十五之满月般，愿赡洲世界皆吉祥！ 如是祝愿吉祥。你们已于薄伽梵（Bhagavan）观世音自在（Avalokiteśvara）胜者（Jina）嘉瓦嘉措（Gyalwa Gyatso，达赖喇嘛）之坛城中，依于朵玛（Torma）而获得灌顶，故当修学金刚乘之誓言，如是念诵此句。 （念诵）‘主尊如何’等，并献曼扎（Mandala）。供养身受用，如常作回向，之后学徒各自离开。从会供开始，于所有后续仪轨之末尾，念诵‘阿嘎若’等，遣送朵玛，并以成就之方式加持学徒，祝愿吉祥。 此朵玛灌顶之文字，由具义足（Donlen Zhabs）、噶玛衮炯（Karma Könzhön）、衮秋颜拉（Könchok Yenlak）所著，其根本乃是遍知自生足（Rangjung Zhabs）所著，一切皆仅是文字详略之别，然咒语与观想之义则完全相同。如今衮秋翁波（Könchok Wongpo）所著之仪轨略有删减，故见资质平庸如我者，于极重要之加持、观想、标识皆不能领会，于黑暗中徘徊。故参考根本自生足之仪轨，补充隐没之处，使其明晰。 于名为瓦卡玛之二仪轨中，以独特之成熟深广法，愿以此明晰之阐释，令一切结缘者，皆为世间怙主所摄受！ 如是，与噶当巴第五世所著之五尊成就坛城偈颂相关联，为自他所需，莲花自在智无涯（Pema Garwang Lodrö Thaye）于寂静月美处所书写，愿增吉祥！
English
May auspiciousness prevail! The three kayas (Trikaya) spontaneously perfected, within the mandala of the wisdom realm, the essence is all-knowing, may the complete four kayas be auspicious! Self-Arisen Vajra (Rangjung Dorje), like finding a wish-fulfilling jewel, may it dispel the poverty of oneself and others, and may auspiciousness arise from fulfilling needs and desires! Through the activities of the Bodhicitta (awakening mind), rays of compassion shine without bias, like the full moon on the fifteenth day, may the world of Jambudvipa (the continent where we live) be auspicious! Thus, auspiciousness is proclaimed. Since you have received the empowerment based on the Torma (ritual cake) in the mandala of the Bhagavan (Blessed One) Avalokiteśvara (Lord of the World) Jina (Victor) Gyalwa Gyatso (Ocean of Conquerors, i.e., Dalai Lama), you should think of training in the Vajrayana (Diamond Vehicle) vows, and repeat after me. Recite 'How the Chief' etc., and offer the Mandala. Offer body and possessions, make the dedication as usual, and then the disciples depart. Starting from the Tsok (feast), at the end of all subsequent rituals, recite 'A-ka-ro' etc., dismiss the Torma, and bless the disciples in the manner of accomplishment, and proclaim auspiciousness. The text of this Torma empowerment was written by Donlen Zhabs, Karma Könzhön, and Könchok Yenlak, and its root is this work by Omniscient Self-Arisen Zhabs, and everything is only a matter of textual elaboration or abbreviation, but the meaning of the mantras and visualizations is exactly the same. Now, the ritual written by Könchok Wongpo has been somewhat abbreviated, so those of inferior intelligence like myself see that the very important blessings, visualizations, and signs cannot be understood, and wander in the darkness. Therefore, referring to the root text of Self-Arisen Zhabs, I have supplemented the hidden places and made them clear. In the two rituals called Wakarma, with the unique maturing deep and vast Dharma, may all those connected with this clear explanation be embraced by the Lord of the World! Thus, in connection with the verses of the mandala of the five deities accomplished by the Fifth Kadampa, for the needs of oneself and others, Pema Garwang Lodrö Thaye wrote this in the secluded Zla Dzema (Beautiful Moon Place), may goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------