Tibetan
大寶伏藏TD820རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་གཏོར་དབང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཟབ་གསང་དགོངས་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་ཆེན་རྒྱལ་རྒྱ་མ། གཏོར་དབང་། 21-48-1a ༄༅། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་གཏོར་དབང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཟབ་གསང་དགོངས་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་ཆེན་རྒྱལ་རྒྱ་མ། གཏོར་དབང་། ༄༅། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་གཏོར་དབང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཟབ་གསང་དགོངས་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་པའི་འཇིགས་ཀུན་ཁྱོད་མཚན་གྱིས། །བཅོམ་པས་རྟག་ཏུ་མི་མཛའ་ཡང་། །འཁོར་བ་པ་རྣམས་བུ་བཞིན་དུ། །སྐྱོབ་མཛད་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ལ་འདུད། །སྨིན་བྱེད་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད། །གྲུབ་པས་མྱོང་བ་འདི་ཁོ་ན། །བསྐུར་ཐོབ་སྤྲོས་པས་ཚོལ་བ་ཡི། །བྱིན་རླབས་ཆུ་བརྒྱའི་འཇུག་ངོགས་སོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ནས་བརྒྱུད་པ་བཀའ་མ་དང་། མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བརྒྱུད་པ་གཏེར་མ་གཉིས་ཀའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་པས། ཐོད་པའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དབུས་དང་རྒྱབ་ཏུ་བླ་མ། གཡས་སུ་ཡི་དམ། གཡོན་དུ་མཁའ་འགྲོ །མདུན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏོར་མ་བཅས་ལྔ་ཚར་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་བཅས་ལ་སྟེགས་བཟང་པོར་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད། བདུད་རྩི་ཐོད་པ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་བཤམ། འབྱོར་ན་ལྷ་ལྔའི་སྐུ་རྟེན་ཡང་བཀྲམ་སྟེ། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་། རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ། བཟླས་པ་དང་བསྡུ་ལྡང་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་གཞིར། །གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཡེ་ 21-48-1b ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཞེས་སོགས་ནས། དྲང་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་གྲུབ་པ་དང་། ལས་བུམ་ཡོད་ཚེ་དེར་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་གསལ་ལ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་གསན་དགོངས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལས་གསུང་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གཞུང་དང་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་ཀ་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ཙམ་གངས་ཅན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང
Chinese
大寶伏藏TD820《勝樂海五尊之朵瑪灌頂讀誦次第——甚深秘密意集》。 大悲勝樂金剛，朵瑪灌頂。 大寶伏藏TD820《勝樂海五尊之朵瑪灌頂讀誦次第——甚深秘密意集》。 頂禮上師與薄伽梵觀世音自在。 輪迴諸怖以汝名，摧滅故縱不悅意， 然於輪迴諸有情，如子般救敬悲藏。 成熟甘露如海精，成就者唯此能享， 灌頂所得勤求者，百川入海加持門。 勝樂海五尊之生圓次第成就法，其加持之源，乃是從成就女王所傳之口傳（བཀའ་མ་）以及從娘仁波切（ཉང་རིན་པོ་ཆེ་）所傳之伏藏（གཏེར་མ་）二者，而此成熟法之根本即是依賴朵瑪。故欲行加持，則於顱器或珍寶器皿中，中央及後方置上師朵瑪，右方置本尊朵瑪，左方置空行母朵瑪，前方置護法陽性朵瑪，如是五朵瑪具足莊嚴，如見傳般陳設於高台上，前方陳設供水、供品、甘露顱器、會供品等。若有能力，亦可陳設五尊之身像。 從甘露加持開始，觀想五海之自生圓滿，念誦並進行收放。淨化前方所設之朵瑪，於空性中，前方之基為：朵瑪乃五肉、五甘露、五智慧之自性。由光芒所成之宮殿。如是等，直至念誦供讚。若有事業瓶，則觀想其剎那化為紅色馬頭明王，右手持金剛杵，左手持忿怒印之罥索，盡力念誦班雜卓達（བཛྲ་ཀྲོ་དྷ，vajra-krodha，金剛忿怒）。令弟子沐浴，於座上安坐，上師告之：為令等同虛空之有情眾生皆得薄伽梵觀世音自在之果位，故當諦聽此甚深成熟法。亦當發起如是清淨意樂。此乃八大修部中，語蓮花寂忿之法類，其深廣之成熟解脫之法統及傳承，如天上繁星，遍布雪域之各宗派。
English
The Great Treasure of the Victorious One, Ocean of the Five Deities, arranged for recitation, called 'Profound Secret Gathering of Intentions' TD820. Great Compassionate One, Victorious One, Ocean. Torma Empowerment. The Great Treasure of the Victorious One, Ocean of the Five Deities, arranged for recitation, called 'Profound Secret Gathering of Intentions'. Homage to the Lama and the Bhagavan Lokeshvara (Lord of the World). By your name, all fears of existence are overcome. Though you are not always pleased by those you conquer, You protect beings in samsara like your own children. I bow to the treasure of compassion. The essence of the ocean of maturing milk, Is only experienced by those who have attained accomplishment. The blessings sought through elaborate bestowal, Are the confluence of a hundred rivers of grace. Wishing to bestow the blessings based on the torma, the root of maturation, of both the Kama (oral transmission) passed down from the Queen of Accomplishment of the generation and completion of the Victorious One, Ocean of the Five Deities, and the Terma (treasure) passed down from Ngadak Nyang Rinpoche (Lord Nyang Rinpoche), place the five complete tormas—Guru (Lama) in the center and back, Yidam on the right, Dakini on the left, and male Dharma protector in the front—adorned with ornaments, on a good platform on a throne, as in the vision lineage. Arrange offerings, water for washing, the five desirable objects, a skull cup of nectar, and the implements for the tsok (gathering feast) in front. If possible, also display the representations of the bodies of the five deities. From the blessing of the nectar onwards, contemplate the self-generation of the five oceans as complete. Perform recitation and drawing in and out. Purify the torma of the front generation. From emptiness, on the basis in front: The torma is the nature of the five meats, five nectars, and five wisdoms. A celestial mansion made of light. And so on, until the completion of the offering, praise, and recitation. If there is a karma vase, visualize it instantly transforming into red Hayagriva (Horse Neck), holding a vajra in the right hand and a threatening gesture lasso in the left, and recite the mantra of Vajrakrodha (བཛྲ་ཀྲོ་དྷ，vajra-krodha，Diamond Wrathful) as much as possible. Bathe the students. As they sit in order, the teacher says: 'In order to establish all sentient beings equal to the sky in the state of the Bhagavan Lokeshvara, listen to this profound maturing empowerment. Generate a clear intention to listen.' This is from the eight great practice sections, the profound and vast maturing and liberating doctrine and lineage of the peaceful and wrathful Dharma cycle of speech-lotus, like stars in the sky, pervading all the tenet holders of the Land of Snows. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བརྡལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ། ཆོས་འདི་ཁོ་ནས་གྲུབ་པའི་རྟགས་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་སྟོན་པའི་བརྒྱུད་པ་ད་ལྟའི་བར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་སོགས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་དཔལ་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་ཟབ་ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཡིན་ལ། འདི་ལའང་པདྨ་བཛྲ་ནས་བརྒྱུད། ཛ་ལནྡྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་ལ་བརྟེན་པ་ལྷ་དགུ་དང་། 21-48-2a རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་གཞུང་ལ་བརྟེན་ཅིང་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ལས་བརྒྱུད་པ་ལྷ་ལྔ་དང་། མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་ལྷ་ལྔའི་སྐོར་སྲས་འགྲོ་མགོན་ལ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བདག་རས་ཆུང་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདུས་ཤིང་། བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་རྗེ་དོན་ལྡན་ཞབས་ལ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ཡང་འདུ་བ་སོགས། བཀའ་གཏེར་དུ་མའི་དགོངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་གཏོར་དབང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་སྔོན་དུ་སོང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཟབ་མོ་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་དྲུང་དུ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབྱེར་མེད། །དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ 21-48-2b གསོལ། །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་སྩོལ། །ལུས་ལ་བདེ་བ་སྦར་དུ་གསོལ། །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་སྩོལ། །ངག་ལ་ནུས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་སྩོལ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཞིན་ཏུ་བཞུགས་པར་མོས་མཛོད། འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཞེས་སོགས་ནས། གདན་འོག་པདྨ་འདེགས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དྲུང་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བའི་བློས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ཐ་མ་ད་ལྟ་ཐུག་གི་བར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒོ་ནས་ནི། །སྡིག་པ་དཔག་མེད་བགྱིས་པ་དང་། །བགྱིད་དུ་བསྩལ་དང་ཡི་རང་བ། ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པར་བགྱི། །
Chinese
在所有光芒四射的事物中，如同日月之轮。噶玛冈仓（Karma Kamtsang）的甚深法门——大悲观音（Mahakaruna）胜者海（Gyalwa Gyatso），以其独特的传承，证明了此法遍布世界的标志，至今未曾中断。此法传承自莲花金刚（Padma Vajra），并依据札兰达拉（Jalandhara）的印度教典，形成九尊本尊；依据金刚心要（Vajra Heart Essence）的印度教典，并由成就的王后传承，形成五尊本尊；以及宁（Nyang）仁波切的甚深伏藏，其中五尊本尊的法类，全部汇集于秘密主惹琼巴（Raschungpa）大师处。后来的传承，如杰敦丹（Je Donden）尊者处，也汇集了桑杰林巴（Sangye Lingpa）的大悲观音法类等。诸多教传和伏藏的精髓融为一体，加持力无与伦比。为了修持海五尊本尊的朵玛灌顶，我已完成了应尽的准备。现在，你们有幸接受这甚深朵玛的加持，请献上曼扎。 说完这些引导语后，开始引导献曼扎。在坛城的主尊和上师无二无别的面前，双手合十，手捧鲜花，跟随念诵祈请文：上师是佛，上师是法，同样，上师是僧，上师与金刚持无别，我向神圣者们皈依。祈请神圣者们赐予加持！祈请赐予身之加持于身，祈请赐予身之安乐！祈请赐予语之加持于语，祈请赐予语之能力！祈请赐予意之加持于心，祈请赐予无分别智慧！ （念诵三遍） 请观想，你们头顶上方，这朵玛与薄伽梵胜者海五尊本尊的坛城无二无别。‘由光芒所成之宫殿’等，直至‘莲花座承托’。如此，在这不可思议的坛城轮前，以七支供养之心，双手合十，跟随念诵：十方三世安住的诸佛菩萨，上师金刚阿阇黎，本尊坛城及其眷属，祈请垂念我！从无始轮回以来，直至今日，因贪嗔痴，身语意三门所造的无量罪业，或自作，或教他作，或随喜，在您们面前忏悔。
English
Among all that shines, like the orb of the sun and moon. The profound Dharma of the glorious Karma Kamtsang, the Great Compassionate One (Mahakaruna), Gyalwa Gyatso (Victorious Ocean), is distinguished by its lineage, which demonstrates the sign of this Dharma pervading the world, and has continued unbroken to the present. This Dharma is transmitted from Padma Vajra, and based on the Indian scriptures of Jalandhara, forming nine deities; based on the Indian scriptures of Vajra Heart Essence, and transmitted by the accomplished queen, forming five deities; and the profound treasures of Nyang Rinpoche, the class of five deities, all gathered at the great Secret Lord Raschungpa. Later lineages, such as at Je Donden's feet, also include the Dharma cycle of the Great Compassionate One of Sangye Lingpa, etc. The essence of many teachings and treasures is integrated into one, and the ocean of blessings is unparalleled. To accomplish the Torma empowerment of the Ocean of Five Deities, I have completed the preparations that I should do. Now, you are fortunate to receive the blessings of this profound Torma, please offer a Mandala. After saying these introductory words, begin to guide the offering of the Mandala. In the presence of the main deity of the Mandala and the Guru, who are inseparable, with palms together and holding flowers, follow and recite this prayer: The Guru is the Buddha, the Guru is the Dharma, similarly, the Guru is the Sangha, the Guru is inseparable from Vajradhara, I take refuge in the holy ones. Please grant blessings! Please grant the blessing of the body to the body, please grant the bliss of the body! Please grant the blessing of speech to the speech, please grant the power of speech! Please grant the blessing of mind to the mind, please grant non-conceptual wisdom! (Recite three times) Please visualize that above your heads, this Torma is non-dual with the Mandala of the Bhagavan Gyalwa Gyatso, the Ocean of Five Deities. 'A palace made of light rays,' etc., until 'the lotus seat supports.' Thus, in front of the inconceivable wheel of the Mandala, with the mind of offering the seven branches, with palms together, follow and recite: All the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions and three times, the Guru Vajra Acharya, the Mandala of the Yidam deities and their retinue, please consider me! From beginningless Samsara until now, due to attachment, aversion, and ignorance, the countless sins committed through the three doors of body, speech, and mind, whether done by myself, or caused to be done by others, or rejoiced in, I confess before you. --------------------------------------------------------------------------------