Tibetan
ས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དྭངས་མ་རྡུལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྤྱི་བོ་ནས་དྲངས་ཏེ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །བཅུ་པ་སྙིགས་མ་བསྲེག་པ་ནི། ནུབ་ཐ་མར། སླར་ཡང་མདུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་སྦྱང་པར་མོས་ལ་མེ་སྤར་ཞིང་། ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ 21-22-13a ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྲེག༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ དང་། ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན་གཟུངས་སྔགས་བཅས་ཀྱི་མཐར། ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཞེས་མེ་སྤར་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་དུ་སྦྱང་། བཅུ་གཅིག་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། རྒྱས་པར་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་འཁྲུངས་པ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དམིགས་ཡུལ་དེར་ཐོབ་ཤོག །དེར་ནི་དམིགས་ཡུལ་ལུང་བསྟན་རབ་ཐོབ་ནས། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མང་བགྱིད་ཤོག །བཅུ་གཉིས་པ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ 21-22-13b པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། བཅུ་གསུམ་པ་སཱཙྪ་སྒྲུབ་པ་ནི། བྱང་ཐལ་འཇིམ་པ་གཙང་མ་དང་སྦྱར། གཟུངས་ཀྱི་དྲི་ཆབ་བླུགས་ལ་སཱཙྪ་གདབ་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་ལ་གཙང་མའི་གནས་སུ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་གའི་གཞུང་ལྟར་གཏང་རག་འབུལ་བ་ནས་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བར་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་བདུན་ཕྲག་ལ་སོགས་པར༔ བསྙེན་རྫོགས་དུས་དང་སྙིང་བརྩེ་བའི༔ སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བྱ༔ མཚམས་མེད་སྤྱད་པའི་འགྲོ་བ་ཡང་༔ ངན་སོང་རྨི་ལམ་ལྟར་མཐོང་ནས༔ མཐོ་རིས
Chinese
犹如从地上弹起，将已故者的清净意识，无垢智慧的部分，化为ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字，从头顶引出，融入阿弥陀佛（mGon po 'od dpag tu med pa）的心间，以无二无别成佛的信念，安住于不可思议的法性之中。第十，焚烧残余：在最后一天，再次观想前方的薄伽梵阿弥陀佛及其眷属的心间发出智慧的光芒，净化已故者的五蕴、十二处、十八界以及轮回的一切法，使其融入无相本净的法界。点燃火，念诵：ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྲེག༔ （藏文：ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྲེག༔，梵文天城体：अः，प्रकाशमानशून्यताधातुमध्ये，विद्याज्ञानप्रभावेण，मृतस्यक्लेशवासनानि，स्वयंभूधर्मकायगर्भे दह्यन्ते，梵文罗马拟音：aḥ，prakāśamānaśūnyatādhātūmadhye，vidyājñānaprabhāveṇa，mṛtasyakleśavāsanāni，svayaṃbhūdharmakāyagarbhe dahyante，汉语字面意思：啊！光明空性法界中，以明觉智慧之光，焚烧亡者烦恼习气，于自生法身界）以及ཨ་ཨ་ཨ༔（藏文：ཨ་ཨ་ཨ༔，梵文天城体：अः अः अः，梵文罗马拟音：aḥ aḥ aḥ，汉语字面意思：啊 啊 啊）和ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔（藏文：ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ पद्म धारि हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ padma dhāri hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，持有者，吽）。如果想更详细，可在咒语结尾加上ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ༔（藏文：ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ༔，梵文天城体：अग्नये ज्वाल रं，梵文罗马拟音：agnaye jvāla raṃ，汉语字面意思：火神，火焰，燃），点燃火，将有漏的蕴聚净化为无漏。第十一，发愿：广泛地进行如《普贤行愿品》等发愿，如果不能做到，则念诵：犹如莲花不染泥，三有尘垢不沾身，愿从有海莲中生，往生极乐世界刹。于胜妙欢喜之佛刹，从清净莲花中化生，得见无量光佛亲授记，愿我成就此殊胜愿。既已获得授记与成就，以心力化现百千俱胝身，于十方利益无量众有情。第十二，陈述真实力：为了成就这一切，依靠三宝的真谛，诸佛菩萨的加持，圆满二资粮的伟大力量，以及法界清净不可思议的力量，愿一切如是成就。如此念诵。第十三，制作擦擦（sā tsha）：将干净的骨灰与粘土混合，加入咒语甘露水，制作擦擦，进行开光加持，安放在干净的地方。第三部分，后续：按照净地仪轨的文本，从供养酬谢开始，到祈愿吉祥圆满结束。如此行事的利益，如经文所说：如是于七日等时，具足近圆戒律及慈悲之，上师瑜伽士所行持，无间罪业之众生亦，恶趣如梦中般见，得生善趣。
English
Like bouncing from the ground, transform the pure consciousness of the deceased, the part of immaculate wisdom, into the form of the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable), draw it from the crown of the head, and merge it into the heart of Amitabha (mGon po 'od dpag tu med pa), with the faith of becoming a Buddha inseparable, abide in the inconceivable nature of reality. Tenth, burning the remains: On the last day, again visualize the Bhagavan Amitabha in front, with his retinue, from whose heart rays of wisdom light emanate, purifying the aggregates, elements, sense bases, and all phenomena of samsara of the deceased, dissolving them into the aimless, primordial purity of the dharmadhatu. Light the fire and recite: ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྲེག༔ (Tibetan: ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྲེག༔, Sanskrit Devanagari: अः，प्रकाशमानशून्यताधातुमध्ये，विद्याज्ञानप्रभावेण，मृतस्यक्लेशवासनानि，स्वयंभूधर्मकायगर्भे दह्यन्ते, Sanskrit Romanization: aḥ，prakāśamānaśūnyatādhātūmadhye，vidyājñānaprabhāveṇa，mṛtasyakleśavāsanāni，svayaṃbhūdharmakāyagarbhe dahyante, Chinese literal meaning: Ah! In the realm of luminous emptiness, by the light of awareness and wisdom, burn the afflictions and habitual tendencies of the deceased, in the expanse of the self-born dharmakaya) and ཨ་ཨ་ཨ༔ (Tibetan: ཨ་ཨ་ཨ༔, Sanskrit Devanagari: अः अः अः, Sanskrit Romanization: aḥ aḥ aḥ, Chinese literal meaning: Ah Ah Ah) and ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔ (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ पद्म धारि हुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ padma dhāri hūṃ, Chinese literal meaning: Om, lotus, holder, hum). If you want more details, you can add ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ (Tibetan: ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ༔, Sanskrit Devanagari: अग्नये ज्वाल रं, Sanskrit Romanization: agnaye jvāla raṃ, Chinese literal meaning: Fire god, flame, burn) at the end of the mantra, light the fire, and purify the contaminated aggregates into uncontaminated ones. Eleventh, making aspirations: Make extensive aspirations such as the 'Bodhicaryāpraṇidhānarāja', if you cannot do that, then recite: Just as the lotus is not stained by mud, unstained by the impurities of the three existences, may I be born from the lotus in the ocean of existence, may I be born in the realm of Sukhavati. In that excellent and joyful mandala of the Victorious Ones, born from an exceedingly beautiful and pure lotus, may I obtain the prediction directly from the Victorious One, Amitabha, may I achieve that supreme goal. Having obtained the prediction and accomplishment there, with hundreds of thousands of millions of emanations, by the power of mind, in all ten directions, may I greatly benefit sentient beings. Twelfth, stating the power of truth: In order to accomplish all this, relying on the truth of the Three Jewels, the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the pure and inconceivable power of the dharmadhatu, may everything be accomplished as it is. Recite thus. Thirteenth, making tsa-tsas (sā tsha): Mix clean ashes with clay, add mantra nectar water, make tsa-tsas, consecrate them, and place them in a clean place. Third part, follow-up: According to the text of the land purification ritual, from offering gratitude to wishing auspiciousness, complete everything. The benefits of doing so, as stated in the scripture: Thus, for a week or so, practiced by an Upadhyaya yogi who possesses the vows of ordination and compassion, even beings who have committed the five heinous crimes, will see the lower realms as if in a dream, and will be born in higher realms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གནས་སུ་ངེས་འདྲོངས་ན༔ དགེ་བའི་ས་བོན་ལྡན་པ་དག༔ བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དད་དང་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ནི༔ དག་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པས་མཚོན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ལུང་གིས་གྲུབ་ཅིང་རིག་པས་དཔྱད་བཟོད་པས་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་གྱི་ལུང་། །མདོ་རྒྱུད་ཚད་མའི་གཞུང་ལྟར་ལེགས་ཕྱེས་པའི། །ཚུལ་འདི་འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཅན་ཞིང་ཁམས་སུ། །མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ལམ་བཟང་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་འགྲོ་འདུལ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ 21-22-14a ཆེན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་གསང་བ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཆོས་ཀྱི་གན་མཛོད་ཆེན་མོ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིའང་། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་སྣང་བས་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨོ་ཅུང་ཟད་ཁ་བྱེ་བ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་གྱིས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ནཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །།
Chinese
若能于此深信不疑，具足善根者，何须赘言定能往生善趣？ 守护信心与誓言，乃于清净刹土得生之因。’如是，以总说与别说之教证成立，且能以理智检验，故当生起坚定之信解。 大成就者之口诀，如经续量之论典般善加剖析，愿此法要成为一切众生，速疾往生极乐净土之妙道！ 此乃无诤时势之化身掘藏师，如海般广大之转轮圣王，调伏众生之秋吉德钦林巴（Chokgyur Dechen Lingpa）之甚深伏藏，上师意修断除一切障碍法藏总集（Lama'i Thugsdrub Barché Künsel Chökyi Gandzö Chenmo）中所出之，薄伽梵无量光（Öpakmé，梵文：Amitābha）净土仪轨支分，利他事业次第。 莲师（Padmasambhava）师徒之加持甘露光明，令我智慧之莲稍稍绽放，蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）多杰智札（Dorje Ziji Tsal）造。愿成殊胜吉祥！ 愿一切时中皆吉祥！ 若能于此深信不疑，具足善根者，何须赘言定能往生善趣？守护信心与誓言，乃于清净刹土得生之因。如是，以总说与别说之教证成立，且能以理智检验，故当生起坚定之信解。 大成就者之口诀，如经续量之论典般善加剖析，愿此法要成为一切众生，速疾往生极乐净土之妙道！此乃无诤时势之化身掘藏师，如海般广大之转轮圣王，调伏众生之秋吉德钦林巴（Chokgyur Dechen Lingpa）之甚深伏藏，上师意修断除一切障碍法藏总集（Lama'i Thugsdrub Barché Künsel Chökyi Gandzö Chenmo）中所出之，薄伽梵无量光（Öpakmé，梵文：Amitābha）净土仪轨支分，利他事业次第。莲师（Padmasambhava）师徒之加持甘露光明，令我智慧之莲稍稍绽放，蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）多杰智札（Dorje Ziji Tsal）造。愿成殊胜吉祥！愿一切时中皆吉祥！
English
If one has unwavering faith in this, and possesses virtuous seeds, what need is there to mention that one will certainly be born in a happy realm? Protecting faith and samaya (dam tshig) is what causes one to breathe in a pure realm.' Thus, it is established by general and specific scriptural citations, and can withstand examination by reason, so one should have firm conviction. The oral instructions of the great accomplished masters, well explained according to the scriptures and treatises, may this method become a good path for all beings to quickly go to the Sukhavati (Dewachen) realm! This is the uncontested, timely incarnation treasure revealer, the Chakravartin (wheel-turning king) as vast as the ocean, the tamer of beings, Chokgyur Dechen Lingpa's profound treasure, from the Lama'i Thugsdrub Barché Künsel Chökyi Gandzö Chenmo (Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles, Great Treasury of Dharma), the branch of the Bhagavan Amitābha's pure land ritual, the order of other-benefiting activities. May the nectar light of the blessings of the Lotus-born Guru (Padmasambhava) and his sons slightly open the lotus of my intelligence. Composed by Jamyang Khyentse Wangpo Dorje Ziji Tsal. May it be supremely auspicious! Sarva dā kalyaāṇaṃ bhava tu. May there be auspiciousness at all times! If one has unwavering faith in this, and possesses virtuous seeds, what need is there to mention that one will certainly be born in a happy realm? Protecting faith and samaya is what causes one to breathe in a pure realm.' Thus, it is established by general and specific scriptural citations, and can withstand examination by reason, so one should have firm conviction. The oral instructions of the great accomplished masters, well explained according to the scriptures and treatises, may this method become a good path for all beings to quickly go to the Sukhavati realm! This is the uncontested, timely incarnation treasure revealer, the Chakravartin (wheel-turning king) as vast as the ocean, the tamer of beings, Chokgyur Dechen Lingpa's profound treasure, from the Lama'i Thugsdrub Barché Künsel Chökyi Gandzö Chenmo, the branch of the Bhagavan Amitābha's pure land ritual, the order of other-benefiting activities. May the nectar light of the blessings of the Lotus-born Guru and his sons slightly open the lotus of my intelligence. Composed by Jamyang Khyentse Wangpo Dorje Ziji Tsal. May it be supremely auspicious! Sarva dā kalyaāṇaṃ bhava tu. May there be auspiciousness at all times! --------------------------------------------------------------------------------