Tibetan
ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དུ་མ་ཡི༔ གསུང་མཐུན་སྙིང་པོའི་ལྷར་གྱུར་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ པུ་རུ་ཤ་ཡ་ 21-20-3b ཧོ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ གཙང་མའི་ཞབས་བསིལ་འདི་འབུལ་ལོ༔ མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་འདི་འབུལ་ལོ༔ བདུག་སྤོས་དྲི་མཆོག་འདི་འབུལ་ལོ༔ གསལ་བའི་མར་མེ་འདི་འབུལ་ལོ༔ བཅུད་ལྡན་ཞལ་ཟས་འདི་འབུལ་ལོ༔ རྩི་མཆོག་བྱུག་པ་འདི་འབུལ་ལོ༔ སྙན་པའི་རོལ་མོ་འདི་འབུལ་ལོ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨརྒྷཾ་སོགས། ཧཱུྃ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས༔ ལྷ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པས༔ མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་བཟང་མི་ཟད་འབུལ༔ རིག་མ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་སྦྱོར་ཅིང་༔ ཕྱག་རྒྱ་གར་དང་བདེ་སྟོང་གླུ༔ བདུད་རྩི་སྨན་དང་བ་ལིཾ་ཚོགས༔ རཀྟ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཏིང་འཛིན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཉམས༔ མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་མཆོད་པ་འབུལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཏུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷ་ར་ས་དྷརྨ་སྤཪྴེ་པཱུ་ཛ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ག་ཎ་ཙཀྲ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ པདྨའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ སྐུ་མཆོག་དྲི་མ་མེད་པ་ཡི༔ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ༔ མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ པདྨའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ གསུང་མཆོག་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་༔ མཁའ་དང་ 21-20-4a མཉམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ༔ མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ པདྨའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ ཐུགས་མཆོག་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐུགས༔ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ༔ མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ པདྨའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིས༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན༔ ཕྲིན་ལས་འདོད་དགུ་ཆར་འབེབས་པས༔ འདོད་པའི་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པ༔ དཔག་བསམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར༔ དཔག་མེད་བསམ་ཡས་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ བདག་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་བསྟོད་གསོལ་བ་གང་འདོད་བཏབ༔ ལས་སྦྱོར་ཆར་འབོད་ཀླུ་མཆོད་དང་༔ ཀླུ་གཏོར་བྱད་ཁྲོལ་བྱབ་ཆོག་དང་༔ རང་དོན་གཞན་དོན་གང་འདོད་བྱ༔ མི་འགྲུབ་མེད་པས་བདེ་འདོད་སྤྱོད༔ ཨྠྀི་གུ་ཧྱ༔ ༁ྃ༔ གྲག་ག༔ བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་པས་བདུད༔ གཞན་དང་བདག་གཉིས་ལ་དབང་ཆེན་ཞི་དྲག་གི་འཕོ་བ་བྱིན་རླབས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རིམ་པ་ནི༔ རྒྱུད་ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ མཚོ་གླིང་དག་གམ་དུར་ཁྲོད་དུ༔ གང་ཞིག་དང་བས་བརླན་པར་གནས༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ གནས་དང་གང་ཟག་དད་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་དེས༔ གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བཏང་༔ ཞི་དྲག་གང་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས༔ 21-20-4b ཡི་དམ་དང་མཁའ་འ
Chinese
顶礼： ཧྲཱི༔ （梵文：Hrīḥ，种子字，意为大悲心） 诸佛无数俱胝尊，语合心髓化天神，具足大悲胜怙主，至尊您前敬顶礼。布噜沙雅（梵文：Puruṣāya，补卢沙，意为人） 供养： ཧོ༔ （梵文：Hoḥ，种子字，惊叹） 供养奉献： ཧྲཱི༔ （梵文：Hrīḥ，种子字，意为大悲心） 奉献清净之足浴，奉献美妙之鲜花，奉献上妙之熏香，奉献明亮之灯盏，奉献精华之美食，奉献殊胜之涂香，奉献悦耳之乐音，为利有情祈纳受！阿伽等（梵文：Arghaṃ，阿伽，意为供品）。 ཧཱུྃ༔ （梵文：Hūṃ，种子字，意为智慧） 色声香味触法等，无量无边虚空界，供养普贤无尽云。明妃白黄红绿蓝，大乐妙合胜无上，手印歌舞乐空音，甘露药及朵玛聚，血供大乐菩提心，禅定见修之体验，平等大性作供养，为利有情祈纳受！如巴夏布达甘达惹萨达玛斯巴夏布扎班杂巴林达惹嘎纳扎扎萨瓦布扎阿吽（梵文：Rūpaśabdagandharasadharma-sparśapūjāpañcabaliṃtaraktagaṇacakrasarvapūjā āḥ hūṃ，色声香味触法供养五甘露血食轮坛一切供养啊 吽）。 赞颂： ཧྲཱི༔ （梵文：Hrīḥ，种子字，意为大悲心） 莲花怙主无量光，法身清净无垢染，具有等同虚空身，赞叹平等金刚身。 ཧྲཱི༔ （梵文：Hrīḥ，种子字，意为大悲心） 莲花怙主无量光，语清净无垢染之语，具有等同虚空身，赞叹平等金刚语。 ཧྲཱི༔ （梵文：Hrīḥ，种子字，意为大悲心） 莲花怙主无量光，意清净无垢染之意，具有等同虚空身，赞叹平等金刚意。 ཧྲཱི༔ （梵文：Hrīḥ，种子字，意为大悲心） 莲花怙主无量光，功德清净无垢染，如虚空般无所不知，事业如雨降甘霖，满足众生诸愿求，如意宝珠摩尼王，赞叹无量不可思，祈赐我等胜共悉地！如是赞颂祈请随所欲，行持事业降雨及供龙，龙朵玛及解脱邪术等，自利利他随心所欲行，无有不成故当乐修持！阿底古雅（梵文：Atiguya，无上秘密）。 ༁ྃ༔ （藏文拟声词） 扎嘎（藏文拟声词）！ 至尊上师敬奉献，怀摄自他二利之，寂猛灌顶加持祈赐予！黑续降龙经中云：薄伽梵如是宣说，金刚持尊如是云：于海岛或寂静处，何人以信而安住。如是说故，处所及具信弟子，献食子于地神，随欲作寂猛坛城。
English
Prostration: Hrīḥ (Sanskrit: Hrīḥ, seed syllable, meaning great compassion) To countless Buddhas, Who have become the deity of the essence of harmonious speech, Possessing great compassion, I prostrate to you, the protector! Puruṣāya (Sanskrit: Puruṣāya, meaning person) Offering: Hoḥ (Sanskrit: Hoḥ, seed syllable, exclamation) Offering: Hrīḥ (Sanskrit: Hrīḥ, seed syllable, meaning great compassion) I offer this pure foot bath, I offer these beautiful flowers, I offer this supreme fragrant incense, I offer this clear lamp, I offer this nourishing food, I offer this supreme anointing oil, I offer this melodious music, Please accept for the benefit of beings! Arghaṃ etc. (Sanskrit: Arghaṃ, meaning offering). Hūṃ (Sanskrit: Hūṃ, seed syllable, meaning wisdom) Forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, goddesses, Boundless as the sky, I offer clouds of Samantabhadra's inexhaustible offerings. White, yellow, red, green, and blue consorts, Supreme union of great bliss, Mudras, dances, and songs of bliss and emptiness, Nectar, medicine, and bali offerings, Rakta, great bliss, bodhicitta, Meditative experiences of view, meditation, and action, I offer as great equality, Please accept for the benefit of beings! Rūpaśabdagandharasadharma-sparśapūjāpañcabaliṃtaraktagaṇacakrasarvapūjā āḥ hūṃ (Sanskrit: Rūpaśabdagandharasadharma-sparśapūjāpañcabaliṃtaraktagaṇacakrasarvapūjā āḥ hūṃ, offering of forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, five balis, rakta, ganachakra, all offerings Ah Hum). Praise: Hrīḥ (Sanskrit: Hrīḥ, seed syllable, meaning great compassion) Lotus Lord, Amitabha, Supreme body, immaculate, Possessing a body equal to space, I praise the body of equalness vajra. Hrīḥ (Sanskrit: Hrīḥ, seed syllable, meaning great compassion) Lotus Lord, Amitabha, Supreme speech, immaculate speech, Possessing a body equal to space, I praise the speech of equalness vajra. Hrīḥ (Sanskrit: Hrīḥ, seed syllable, meaning great compassion) Lotus Lord, Amitabha, Supreme mind, immaculate mind, Possessing a body equal to space, I praise the mind of equalness vajra. Hrīḥ (Sanskrit: Hrīḥ, seed syllable, meaning great compassion) Lotus Lord, Amitabha, With immaculate qualities, Knowing all things like the sky, Raining down desired accomplishments, Fulfilling the wishes of beings, Like a wish-fulfilling jewel, I praise you, immeasurable and inconceivable, Grant me supreme and common siddhis! Recite praises and requests as desired, Perform activities such as raining down, offering to nagas, Naga torma, and liberating from black magic, Do whatever you desire for self and others, Since there is nothing that cannot be accomplished, practice happily! Atiguya (Sanskrit: Atiguya, supreme secret). ༁ྃ༔ (Tibetan onomatopoeia) Graga (Tibetan onomatopoeia)! To the supreme lama, I offer with reverence, Bestow the empowerment of peaceful and wrathful transference, which has great power over both self and others! From the Black Tantra of Subduing the Nagas: The Bhagavan declared, The Great Vajradhara said this: In an island or a charnel ground, Whoever dwells with faith and humility. As it is said, the place and the faithful disciple, Offer torma to the earth deity, Construct a mandala of peaceful or wrathful as desired. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་དགྱེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ༔ རྒྱུད་ལས༔ ཕྱི་གཤེགས་ལ་སོགས་པ་ཅི་བཞིན་པའོ༔ ནང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ༔ སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་ཚིམ་པར་ཤིས༔ བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་ལ༔ གཏོར་མ་ནང་དང་གསང་བ་ལྡན༔ རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ༔ ཅེས་གསུངས་པས་གསལ་ལོ༔ དེ་ནས་ཆས་སུ༔ སྐུ་བུམ་པ༔ གསུང་སྔགས་ཕྲེང་༔ ཐུགས་དབང་གཏོར་མ་སྟེ༔ དེ་རྣམས་ཞི་དྲག་སྐབས་དང་སྦྱར༔ ལྷ་ནི་དབང་ཆེན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཇི་སྙེད༔ སྣང་མཐའ༔ འོད་དཔག༔ ཚེ་དཔག༔ སྤྱན་གཟིགས༔ ཁྱུང་༔ ཆོས་སྐྱོང་༔ མཁའ་འགྲོའི་སྐོར་གང་འདོད་མངོན་རྟོགས་དང་སྔགས་བསྒྱུར་ནས་བསྐུར་བའོ༔ གཉིས་པ་དབང་དངོས་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ༔ ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་༔ དེ་དག་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སུ༔ དེ་ལ་ཞུ་བ་འབུལ་བ་ནི༔ ཞེས་གསུངས༔ བླ་མས་ལྷ་གང་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ༔ སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ༔ མཎྜལ་འབུལ་ལ་དད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱེ༔ དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་དང་༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་འགྲུབ་ཕྱིར༔ བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེས་བདག་དགོངས་ལ༔ སྐུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་ཞུ༔ བླ་མས་ལྷ་གང་ 21-20-5a ཡིན་བདག་དང་བུམ་པར་གསལ༔ སློབ་མ་ལའང་མངོན་རྟོགས་གསལ་གདབ་ལ་བསྒོམ་བཅུག་སྟེ༔ ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བགེགས་བསྐྲད༔ སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་ལྷ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཞེས་གསལ་གདབ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ནས་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སློབ་མ་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ༔ ཁྱད་པར་བུམ་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སློབ་བུ་ལ་ཐིམ་པས༔ སློབ་བུའི་ལུས་ལྷར་གྱུར༔ བུམ་ཆུ་བཏུང་བས་ལུས་གང་༔ ཆུ་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བས་འོད་དཔག་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ ཧྲཱི༔ བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་སུ༔ སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ ཐབས་ལ་དབྱིངས་བྱོན་བཞུགས་པར་འཚལ༔ སྣང་སྟོང་ལྷ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྐུ་འཕྲོས་བུ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ སྐུ་ཡི་ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཁྱོད་ལ་འཕོ༔ ཁྱོད་དང་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ མེ་ཏོག་འཐོར༔ དེ་ནས་བགྲང་ཕྲེང་འདྲེན་དུ་འཇུག་ལ༔ དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས༔ སློབ་དཔོན་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་ཐོན༔ བུའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་རང་ལྷའི་སྔགས་ཕྲེང་དང་གཉིས་མེད་དུ་ 21-20-5b གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ སྔགས་གང་ཡིན་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱེད་བཅུག་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བའི༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་འཕྲོས་སྔགས༔ བུ་ཡི་ངག་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ སྔགས
Chinese
需要用朵玛（藏：གཏོར་མ་，梵：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：供施）和会供来取悦护法（藏：ཆོས་སྐྱོང་，汉语字面意思：护法），如续部所说：‘外供如仪，内作会供，以火供令其满足，以上妙饮食，朵玛具内外密，祈请建立彩粉坛城。’由此可知。 接下来是准备：身像宝瓶，语咒念珠，意灌顶朵玛。这些要根据息增怀诛的情况来配合使用。本尊可以是任何具大威力的本尊，如外、内、密等。例如：无量光（藏：སྣང་མཐའ，汉语字面意思：无边），阿弥陀佛（藏：འོད་དཔག，汉语字面意思：无量光），长寿佛（藏：ཚེ་དཔག，汉语字面意思：量寿），观世音（藏：སྤྱན་གཟིགས，汉语字面意思：观者），琼（藏：ཁྱུང་，汉语字面意思：鹏），护法（藏：ཆོས་སྐྱོང་，汉语字面意思：护法），空行母（藏：མཁའ་འགྲོའི་སྐོར，汉语字面意思：空行眷属）等，任何你想要观想和念诵的本尊都可以。 第二是实际的灌顶：如续部所说：‘对于具备功德的上师，以身语意令其欢喜，然后向他请求。’ 上师要圆满所修本尊的念诵，保持清晰的禅定。弟子要顶礼，献曼扎，以虔诚之心祈请：‘祈！为了能见到灌顶的坛城，为了能自成伟大的本性，请以加持和慈悲垂念我，请赐予我三身的加持！’这样祈请三次。上师要将自己和宝瓶观想为本尊，也要让弟子清晰地观想本尊，并让他禅修。念诵：嗡 维格南塔 哲达 吽 啪（藏：ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vighnānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，障碍，摧毁者，吽，啪）。驱除障碍，通过自性使之空性。在空性中，清晰地观想你就是这样的本尊。从上师的心中，无数的本尊融入弟子。特别是宝瓶中的所有本尊都融入弟子，弟子的身体变成了本尊。喝下宝瓶中的水，充满全身，剩余的水向上旋转，变成无量光佛。观想：舍（藏：ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。宝瓶是智慧的宫殿，三位菩萨安住其中，以方便和智慧进入法界。愿获得显空本尊的灌顶！在根本咒语之后加上：嗡 嘎雅 悉地 吽（藏：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，身，成就，吽）。从本尊的心间，身体的光芒进入弟子，这是身体圆满的禅定，身体的加持转移给你，愿你与本尊无二无别，坚定不移！嗡 苏 帕 惹 提 斯 塔 瓦 哲 雅 梭 哈（藏：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈）。撒花。 然后让弟子念诵念珠，师徒二人一起，观想上师是本尊，从心间的咒语念珠中发出光芒，进入弟子的口中，与自己的本尊咒语念珠融为一体。让弟子重复念诵三次咒语。吽（藏：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！从本尊的心间，咒语的光芒，进入弟子的口中，咒语
English
It is necessary to please the Dharma Protector (Tibetan: ཆོས་སྐྱོང་) with Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali) and Tsog offerings, as the tantra says: 'External offerings as before, internal Tsog offering, satisfy with fire offerings, with the best of food and drink, Torma with inner and secret aspects, request the construction of a colored powder mandala.' This is clear. Next is the preparation: Body vase, speech mantra rosary, mind empowerment Torma. These should be used in conjunction with peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities. The deity can be any powerful deity, such as outer, inner, and secret. For example: Amitabha (Tibetan: སྣང་མཐའ་), Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག), Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག), Avalokiteśvara (Tibetan: སྤྱན་གཟིགས), Garuda (Tibetan: ཁྱུང་), Dharma Protector (Tibetan: ཆོས་སྐྱོང་), Dakini (Tibetan: མཁའ་འགྲོའི་སྐོར), any deity you want to visualize and recite. The second is the actual empowerment: As the tantra says: 'For the lama adorned with qualities, with body, speech, and mind, please them, and then make a request to them.' The lama completes the recitation of the deity being practiced, maintains clear samadhi. The disciple prostrates, offers a mandala, and prays with devotion: 'O! In order to see the mandala of empowerment, in order to self-accomplish the great nature, please consider me with blessings and compassion, please grant me the blessings of the three bodies here!' Pray like this three times. The lama visualizes himself and the vase as the deity, and also clearly visualizes the deity for the disciple, and instructs him to meditate. Recite: Om Vighnantakrita Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ). Remove obstacles, purify through emptiness. In emptiness, clearly visualize that you are this deity. From the lama's heart, countless deities merge into the disciple. In particular, all the deities in the vase merge into the disciple, the disciple's body becomes the deity. Drink the water from the vase, filling the whole body, the remaining water swirls upwards, transforming into Amitabha. Visualize: Hrih (Tibetan: ཧྲཱི). The vase is the palace of wisdom, the three bodhisattvas reside within, entering the dharmadhatu with skillful means and wisdom. May I obtain the empowerment of the clear-empty deity! After the root mantra, add: Om Kaya Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ). From the heart of the deity, the light of the body enters the disciple, this is the samadhi of the complete body, the blessing of the body is transferred to you, may you be inseparable from the deity, steadfast and unwavering! Om Supratistha Vajraya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ). Scatter flowers. Then let the disciple recite the rosary, the teacher and disciple together, visualize the teacher as the deity, from the heart's mantra rosary, light emanates, enters the disciple's mouth, and merges with his own deity's mantra rosary. Let the disciple repeat the mantra three times. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ)! From the heart of the deity, the light of the mantra, enters the disciple's mouth, the mantra --------------------------------------------------------------------------------