Tibetan
大寶伏藏TD767ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་གདམས་སྐོར་ལས། འཆི་མེད་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཁྱེར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཚེ་དཀར། ལས་བྱང་བསྡུས་པ། 20-56-1a ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་གདམས་སྐོར་ལས། འཆི་མེད་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཁྱེར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཚེ་དཀར། ལས་བྱང་བསྡུས་པ། ༁ྃ༔ ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་གདམས་སྐོར་ལས། འཆི་མེད་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཁྱེར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 20-56-1b བླ་མ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད། རིག་རྩལ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས་ལ་འདུད། །སྔོན་མེད་ཟབ་གསང་ངོ་མཚར་ཡང་། །སྤྲོས་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད། །འཆི་མེད་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་ཆེན་མོར་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ། དེ་རེ་རེ་ལ་ས་བཅད་བཅུ་རེས་བསྟན་པ་ལས། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོའི་ས་ཁོང་རྒྱུད་སྦྱང་བ་ནི། ན་མོ། བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་འཁོར་དང་བཅས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་འདིར་གཤེགས་གདན་ལ་བཞུགས། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་མཆི་མཆོད་འབུལ་ཉེས་ལྟུང་བཤགས། །ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་ཅིང་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །དགེ་བ་འགྲོར་བསྔོ་བདག་གིས་འཆི་མེད་མཆོག །བསྒྲུབས་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བགེགས་གཏོར་གཏང་ན། བྱིན་བརླབ་སྔགས་བསྔོས་སྤྱི་འགྲེ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་བཀའ༔ ཉོན་ཅིག་ཚེ་ལ་བར་གཅོད་འཆི་བདག་བདུད༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཞན་དུ་དེངས༔ ཞེས་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་ནི། ཧཱུྃ༔ འབར་བའི་དབྱིངས་ལས་ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་དང་༔ ཕྱག་མཚན་རྣམ་ལྔའི་གུར་ཁང་མེ་ཕུང་འབར། །ཅིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་སྲུང་བའི་གུར༔ མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ 20-56-2a ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཙཀྲ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ བརྡ་སྒོ་ཕྱག་བཤགས་པ་དམ་བཅའ་རྣམས་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་གསལ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་དབྱེ་འཚལ༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་འདུད༔ ཚུལ་བཞིན་མ་རྟོགས་ཉེས་འགལ་གང་བགྱིས་བཤགས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ས་མ་ཡ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཀློང་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ
Chinese
大寶伏藏TD767《甚深七法根本三尊教言集》中，名為《無死壽命事業恆常受用蓮花精髓》之法。 秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的長壽法類，精簡儀軌。 ༁ྃ༔ 甚深七法根本三尊教言集中，名為《無死壽命事業恆常受用蓮花精髓》之法。 頂禮上師南par nangdze（རྣམ་སྣང་，Vairochana，光明遍照）無量壽（Tsepakme）。以及持明、眷屬等。 前所未有甚深秘密稀有法，為易於修持故，著為恆常受用。 無死無量壽五部（五種姓）總集之廣大儀軌，分前行、正行、後行三部分。每一部分又以十個小節來闡述。首先是前行之淨化身心： 那摩！ 上師無量壽佛與眷屬，祈請從法界降臨於此座。我等頂禮、皈依、供養、懺悔罪墮。隨喜、祈請轉法輪、祈請常住。將善根迴向，願我成就無死勝果。成就之後利益一切眾生，如是發菩提心。 遣除障礙，佈施朵瑪（食子）。加持咒語後作總迴向： 吽 吽 吽！三世諸佛大威力忿怒尊之教敕。諦聽！阻礙壽命之死主、魔等。所有眷屬享用此朵瑪。以寂靜菩提心轉往他處！如是說，並以忿怒咒語驅逐。 防護輪：（保護輪） 吽！從火焰之界，忿怒尊之光芒與五種手印之帳幕，火焰燃燒。無論如何也不會改變，不會毀壞的保護帳幕。不可分割的金剛自性，自然成就。 嗡 班雜 卓達 雜克拉 班雜 惹那 貝瑪 嘎瑪 雜瓦拉 讓 Raksha 古汝 吽！（Oṃ vajra krodha chakra vajra ratna padma karma jvala raṃ rakṣa kuru hūṃ） 手印、懺悔、誓言等： 吽 舍！自明覺性開啟智慧之門。於身與壇城無別之境界中頂禮。不如理作意之罪過皆懺悔。縱捨性命亦不捨棄修持。薩瑪雅 菩提 質達 吽！（samaya bodhicitta hūṃ） 祈請加持： 吽 舍！十方四時之善逝根本三寶。持明、壽命本尊所有壇城。從自性光明界顯現身相。祈請降臨身語意之大加持。薩瑪雅 阿貝夏雅 阿 阿！（samaya āveśaya ā āḥ） 加持供品： 讓 樣 康！（raṃ yaṃ khaṃ） 從清淨法界自性中，自然生起供品之堆積。如普賢供雲一般，充滿無量無邊之虛空。嗡 班雜 阿嘎讓 阿吽！（oṃ vajra arghaṃ āhūṃ）
English
From the Profound Sevenfold Teachings, a Collection of Instructions on the Three Roots, this is the practice called 'The Essence of the Lotus: A Daily Practice of the Immortal Activity of Life'. Chokgyur Lingpa's White Tara, Abridged Action Practice. ༁ྃ༔ From the Profound Sevenfold Teachings, a Collection of Instructions on the Three Roots, this is the practice called 'The Essence of the Lotus: A Daily Practice of the Immortal Activity of Life'. Homage to the Lama Vairochana Amitayus, together with the Vidyadharas and retinue. Unprecedented, profound, secret, and wondrous, it is arranged for easy daily practice. The great action practice of the general accomplishment of the five families of immortal Amitayus has three parts: preliminary, main, and concluding. Each of these is shown with ten sections. First, the preliminary practice of purifying the mindstream: Namo! Lama Amitayus with retinue, please descend here from the realm of Dharma and be seated on this seat. I prostrate, take refuge, offer, confess misdeeds, rejoice, request the turning of the Dharma wheel, and request you to remain. I dedicate the merit to all beings, and generate the mind to attain the supreme immortality and benefit others. If giving a distraction offering: Bless the mantra and dedicate it generally. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Listen, you lords of death and demons who obstruct life, the command of the great wrathful one, the power of the Buddhas of the three times! Take this offering, all of you, without exception, together with your retinue! Turn to peace with the mind of enlightenment! And dispel with wrathful mantras. Protection wheel: Hūṃ! From the sphere of blazing, the light rays of the wrathful one and the tent of the five emblems blaze with a mass of fire. An unchanging, indestructible protection tent, spontaneously accomplished with the indivisible vajra nature. Oṃ vajra krodha chakra vajra ratna padma karma jvala raṃ rakṣa kuru hūṃ! Gesture, confession, and vows: Hūṃ hrīḥ! I open the door of wisdom, the self-luminous awareness. I bow in a state where body and field are inseparable. I confess any misdeeds or transgressions that I have not understood properly. I will not give up practicing even for the sake of my life. Samaya bodhicitta hūṃ! Bestowing blessings: Hūṃ hrīḥ! Sugatas, root of the three jewels of the ten directions and four times, all the assemblies of vidyadharas and life deities, arise in form from the expanse of self-nature light, I pray that you bestow the great blessings of body, speech, and mind. Samaya āveśaya ā āḥ! Blessing the offerings: Raṃ yaṃ khaṃ! From the nature of pure Dharmadhatu, a mass of spontaneously arising offerings, like the clouds of Samantabhadra's offerings, becomes vast, filling the sky. Oṃ vajra arghaṃ āhūṃ! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མ་ཧཱ་བ་ལིན་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའི་ངང་༔ འོད་གསལ་རང་གདངས་སྙིང་རྗེར་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ༔ འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་དག་པར་སྦྱངས༔ དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ 20-56-2b ཤུདྡྷེ་ཨ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་འཕྲོས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་མེ་དཔུང་ཀློང་། །སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ལས་པཾ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་འཕྲོས་པས༔ པདྨ་འདབ་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་དབུས༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ནང་དུ་པདྨ་རིན་ཆེན་འཇའ་འོད་འཁྲིགས། །སེང་གེ་གླང་རྟ་རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་ཁྲིར། །པདྨ་ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་ལྷོད་འབོལ་བརྩེགས། །གཞལ་ཡས་གདན་བཅས་སྣང་སྟོང་འོད་དུ་འབར༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ རཏྣ་པདྨ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་ཡིག་དབུས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བབས༔ འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་འདུས་ཞུ་བ་ལས༔ ཉི་ཟླའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན༔ རྗེས་ཆགས་འོད་ཞུ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐུ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད༔ དཀར་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས། །མཉམ་གཞག་ཕྱག་ན་ཚེ་བུམ་འཁོར་ལོ་འཛིན༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ་དེ་ཡི་པང་༔ ཚེ་ཡི་བདག་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་དཀར་མོས་འཁྱུད༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ སྙོམས་འཇུག་བདེ་རོལ་བྱང་སེམས་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ རིགས་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ༔ ཡོངས་གྱུར་ཕྱོགས་བཞིའི་ཁྲི་ 20-56-3a སྟེང་སྲས་ཀྱི་ཚུལ༔ ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་མཱ་ཀཱི་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་། །ལྷོ་རུ་རིན་འབྱུང་སྤྱན་མ་ཡབ་ཡུམ་སེར། །ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་གོས་དཀར་ཡབ་ཡུམ་དམར། །བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་སྒྲོལ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་། །ཀུན་ཀྱང་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་མཉམ་གཞག་སྟེང་། །ཚེ་བུམ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས་པ་འཛིན། །སྒོ་བཞིར་མགྱོགས་མ་དཀར་སྔོ་དམར་ལྗང་རྣམས། །རང་རྟགས་ཚེ་བུམ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱམས་ཚེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་པ་འགུགས་བསྟིམ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ལྔ་ལྡན་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བདེ་གཤེགས་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས༔ མོས་པའི་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་གནས་འདིར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་བ་དང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་དགྱེས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱག་འཚལ་
Chinese
阿伽（Argha，供水）等， ശബ്ദ（Śabda，声音）ཨཱཿཧཱུྃ། 嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 玛哈 惹达 玛哈 巴林达 ཨཱཿཧཱུྃ。 第二，正行。生起誓言尊： ཧཱུྃ༔ 显现与存在一切本初即空性之自性， 光明自显大悲周遍而显现， 空性大悲双运乃因之ཧཱུྃ༔ 以炽燃之光净化外器内情。 达玛达都 ཤུདྡྷེ་ཨ༔（Dharmadhatu Śuddhe A，法界清净 A）菩提吉大 ཧཱུྃ༔（Bodhicitta Hūṃ，菩提心 吽） ཧཱུྃ（Hūṃ，吽）中生出ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ༔ 诸元素次第累积成须弥山、火焰之界。 复又从ཧཱུྃ（Hūṃ，吽）中生出པཾ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 莲花千瓣，金刚地基之中， 珍宝宫殿，功德圆满具足。 内有莲花珍宝虹光交织， 狮子、象、马、孔雀、翔翔鸟之座。 莲花、日月、绸缎，层层叠放之软垫。 宫殿连同宝座，显空炽燃光芒。 བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔（Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Jñāna Maṇḍala Bhrūṃ，种子字，世界，完全清净，智慧坛城） རཏྣ་པདྨ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔（Ratna Padma Sūrya Candra Maṇḍala Bhrūṃ，珍宝，莲花，太阳，月亮，坛城） ཧཱུྃ༔ 因之ཧཱུྃ（Hūṃ，吽）字落于中央之座， 光芒四射，成办二利，融为一体。 于日月之间，法轮以嗡（Oṃ）字为标志， 随后形成，光融，乐空双运之身。 薄伽梵怙主，无量光佛（Amitābha）， 身色洁白，圆满报身之装束。 等持之手持长寿宝瓶、法轮。 以金刚跏趺坐姿安住，其怀中， 为长寿佛母（Dbyings Phug Dkar Mo），界自在母，洁白之身相拥。 持有珍宝饰品，弓箭、绸带、长寿宝瓶。 于平等入定之乐境中，菩提心散发。 四部之手印，连同种子字。 完全转变，四方座上为佛子之相。 东方不动佛（Akṣobhya），玛玛奇佛母（Māmaki），父母身蓝色。 南方宝生佛（Ratnasambhava），佛眼佛母（Locanā），父母身黄色。 西方无量光佛（Amitābha），白衣佛母（Pāṇḍarā），父母身红色。 北方不空成就佛（Amoghasiddhi），度母（Tārā），父母身绿色。 皆为圆满报身之装束，处于等持之中。 手持长寿宝瓶，以本尊之手印装饰。 四门之速疾母（Mgyogs Ma），白、蓝、红、绿四色。 持有各自之标志，长寿宝瓶、绸带与珍宝装饰。 另有无量无数之长寿天众及其眷属。 显空如幻之身显现。 嗡 ཧཱུྃ་ ཏྲཱཾ་ ཧྲཱིཿ ཨཱ༔（Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ，种子字）嗡 ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ 迎请与融入智慧尊： ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 从胜乐五圆满之净土中， 祈请诸佛长寿之主，五部及其眷属。 为加持具信之弟子， 迅速降临于此地。 赐予加持、灌顶与成就， 为利益众生，恳请欢喜安住！ 班杂 萨玛雅 杂 杂！（Vajra samaya jaḥ jaḥ，金刚誓言 降 降！） 杂 吽 班 霍！（Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，四事业手印） 萨玛雅 迪叉 蓝！（Samaya tiṣṭha lhaṃ，誓言 安住 莲） 敬礼！
English
Argha (water offering) etc., Śabda Āḥ Hūṃ. Oṃ Sarva Pañca Amrita Mahā Rakta Mahā Balinta Āḥ Hūṃ. Second, the main part. Generating the Samaya Being: Hūṃ! All phenomena and existence are inherently empty, The clear light of self-display appears everywhere as compassion, The union of emptiness and compassion is the cause, Hūṃ! Purify the vessel and its contents with blazing light. Dharmadhatu Śuddhe A, Bodhicitta Hūṃ! From Hūṃ emanate E Yaṃ Ra Suṃ Keṃ Raṃ, The elements gradually accumulate into Mount Meru, a realm of fire. Again, from Hūṃ emanate Paṃ Bhrūṃ Hūṃ, In the center of a thousand-petaled lotus, on a vajra ground, A precious palace, perfectly complete with all qualities. Inside, lotus, jewels, and rainbows intertwine, Thrones of lions, elephants, horses, peacocks, and shang-shang birds. Lotus, sun, moon, silk, and layers of soft cushions are piled up. The palace with its throne blazes with light, appearing empty. Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Jñāna Maṇḍala Bhrūṃ! Ratna Padma Sūrya Candra Maṇḍala Bhrūṃ! Hūṃ! The cause Hūṃ syllable descends upon the central throne, Rays of light accomplish both purposes, merging and dissolving. Between the sun and moon, the wheel is marked with Oṃ, Subsequently formed, light dissolves, the body of bliss-emptiness union. Bhagavan Protector, Amitābha (Tshe dpag med), White and clear, adorned with complete Saṃbhogakāya ornaments. In meditative equipoise, holding a longevity vase and a wheel in his hands, Sitting in vajra posture, in his lap, The consort of longevity, Dbyings Phug Dkar Mo, white in color, embraces him. Adorned with precious ornaments, holding arrows, banners, and a longevity vase, From the bliss of union, Bodhicitta emanates and gathers, The hand symbols of the four families, along with their seed syllables, Completely transformed, on the thrones of the four directions are the forms of the sons. In the east, Akṣobhya and Māmaki, father and mother, are blue. In the south, Ratnasambhava and Locanā, father and mother, are yellow. In the west, Amitābha and Pāṇḍarā, father and mother, are red. In the north, Amoghasiddhi and Tārā, father and mother, are green. All are complete with Saṃbhogakāya ornaments, in meditative equipoise, Holding longevity vases adorned with the hand symbols of their families. At the four gates are the swift mothers, white, blue, red, and green, Holding their respective symbols, longevity vases, banners, and adorned with jewels. Furthermore, countless longevity deities and their retinues, Appear as bodies that are illusory, appearing empty. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ, Oṃ Āḥ Hūṃ! Inviting and dissolving the wisdom beings: Hūṃ Hrīḥ! From the Akaniṣṭha Dharmadhātu, the five-fold pure land, The Sugata, the lord of longevity, the five families and their retinues, In order to bless the faithful child, Quickly come to this place, Grant blessings, empowerments, and siddhis, And for the benefit of beings, please remain here with joy! Vajra samaya jaḥ jaḥ! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Samaya tiṣṭha lhaṃ! Homage! --------------------------------------------------------------------------------