Tibetan
ཱིཿཧྲཱི༔ ཞེས་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། ངག་ཏུ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཕོག་པས་གཡས་སྐོར་དྲག་ཏུ་འཁོར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ 20-50-3b འཕྲོས། བརྒྱུད་པ་དགུ་ལྡན་གྱི་ཚེའི་རིག་འཛིན་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ། ཁྱད་པར་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ན་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྟེན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་བཅུད། བརྟེན་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷ་ཀླུ་མིའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ཚེ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་འཕྲོས། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་སྲིན་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་བླ་ཚེ་བརྐུས་འཕྲོག་ཁྱེར་བ་རྣམས་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཉམས་པ་འཐོར་བ་ཡར་བ་བྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ 20-50-4a ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བདེ་ལྡན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷ་གཙོ་འཁོར། སྒྲ་གྲགས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ །རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར། རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས། བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཤ་རུལ་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟར་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་དྭངས་སྲོག་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཏེ་སྐྱེ་འཆི་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པར་མོས་ལ། ཧྲཱིཿཟུང་སྦྲེལ་དང་། འབྲུ་བརྒྱད་གཉིས་ཀ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་རེ་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱས་ཁ་བསྐང་། ཡེ་དྷར་གྱིས་ནུས་པ་བརྟན་པར་བྱས་ལ་སྟོང་ཚིགས་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། མདའ་དར་གཡབས་ལ་ཚེ་འགུགས་གྱེར་བའི་སྐབས། སྔོན་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ལགས་པས། ཁྱེད
Chinese
ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，光明) 念诵此咒。然后是收摄：由于口中念诵的缘故，从本尊心间放射出红色光芒，照射到咒鬘上，咒鬘快速右旋。从中放射出红色光芒，遍布虚空。 光芒照耀九传承的长寿持明者们，以及十方诸佛菩萨，本尊寂静与忿怒相，空行母、护法神、守护者。特别是西方极乐世界居住的世尊无量寿佛及其眷属，以无量供云供养，并祈请其实现誓愿。他们的身、语、意加持，以及不死长寿和智慧的成就，全部化为各种颜色的光芒融入自身。再次放射光芒，将作为容器的外在世界，地、水、火、风四大元素的精华，以及作为所依的内在有情，天、龙、人类的统治者等，长寿、福德、财富，以及仙人、持明者等掌握长寿者的加持和能量精华，全部化为光芒融入自身。再次放射红色光芒，呈现铁钩之形，将阎魔死主为首的八部鬼神，以及夺取、偷盗、带走自己寿命的邪魔外道，以及自然衰败、消散、逃逸的一切，全部化为光芒收回融入自身。再次放射光芒，净化三界六道一切有情的业障、烦恼、罪恶和障碍。外在世界转变为安乐清净的佛土，内在有情转变为不死长寿天众及其眷属，声音转变为咒语的自鸣声，念头转变为智慧的轮转。诸佛的加持，以及有情与无情的精华，长寿和智慧的成就，如苍蝇聚集在腐肉上一般自然聚集，融入到精华命字三个字中，光彩、光芒、威严更加增长，远离生老病死，获得不死金刚之身。观想后，念诵ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，光明) 双联和八字真言各五十万遍。在座间休息时，用梵文元音和辅音以及百字明咒补缺。用 यေ དྷརྨཱ (藏文，梵文天城体，ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，诸法因缘生，如来说其因，彼法因缘灭，大沙门如是说) 使其力量稳固，并如通常一样献上垛玛。在悬挂箭幡并吟唱祈寿词时，忆念往昔世尊无量寿佛与持明传承等为了利益众生而成就了不死长寿的成就，如今末法时代的后学者瑜伽士自己也同样修持并祈请其实现誓愿。您
English
ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, Brilliance) Recite this mantra. Then comes the gathering: Due to the recitation in the mouth, red rays of light emanate from the heart of the deity, striking the garland of mantras, causing the garland to spin rapidly to the right. From this, red rays of light spread, pervading the sky. The light shines upon the longevity Vidyadharas of the nine lineages, as well as the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the peaceful and wrathful Yidams, Dakinis, Dharma protectors, and guardians. Especially the Bhagavan Amitayus residing in Sukhavati in the west, along with his retinue, offer clouds of immeasurable offerings and urge them to fulfill their vows. The blessings of their body, speech, and mind, and all the accomplishments of immortal life and wisdom, are all gathered in the form of rays of various colors and dissolve into oneself. Again, rays of light emanate, gathering the essence of the four elements of earth, water, fire, and wind of the external world as the container, and the blessings and energy essence of the internal sentient beings as the content, such as gods, nagas, rulers of humans, etc., longevity, merit, wealth, and the sages and Vidyadharas who have power over life, all gathered in the form of light and dissolve into oneself. Again, red rays of light emanate in the form of an iron hook, gathering back and dissolving into oneself all the eight classes of gods and demons led by Yama, the Lord of Death, and the powerful ones who have stolen, plundered, and taken away one's life force, as well as all that has naturally decayed, scattered, fled, in the form of light. Again, rays of light emanate, purifying the karma, afflictions, sins, and obscurations of all sentient beings in the three realms and six paths. The external world transforms into the pure land of Sukhavati, the internal sentient beings transform into the immortal life deities and their retinue, the sound transforms into the self-sounding sound of mantras, and thoughts transform into the wheel of wisdom. The blessings of the Buddhas, and the essence of sentient and non-sentient beings, the accomplishments of longevity and wisdom, gather naturally like flies gathering on rotten flesh, dissolving into the three syllables of the essence life letter, increasing radiance, splendor, and majesty, free from birth, old age, sickness, and death, attaining the immortal Vajra body. After visualizing, recite ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, Brilliance) the double compound and the eight-syllable mantra five hundred thousand times each. During breaks, complete with Sanskrit vowels and consonants and the Hundred Syllable Mantra. Stabilize its power with यေ དྷརྨཱ (Tibetan, Devanagari, ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ, Those dharmas arise from a cause; the Tathagata has told the cause, and also their cessation. This is the doctrine of the Great Ascetic) and offer Torma as usual. When hanging arrow banners and chanting longevity prayers, remember that in the past, Bhagavan Amitayus and the Vidyadhara lineage, etc., accomplished the attainment of immortal life for the benefit of beings, and now the later follower yogi in this degenerate age also practices and prays for its fulfillment. You --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པའི་སྟོབས་རྩལ་ཆེན་པོས། བདག་གི་བླ་ཚེ་བསོད་ནམས། 20-50-4b ཀླུང་རྟ་ཆད་ཉམས་ཡར་འཐོར་ཕྲོགས་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བསྡུས་ཏེ་སོར་ཆུད་པ་དང་། ཕྱི་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་བཅུད། ནང་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་བསོད། གསང་བ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ལ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སྩོལ་ཅིག་པའི་ཚིག་དང་མོས་གུས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཚེ་བདག་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདའ་དར་གཡབ་པས་ཚེ་བཅུད་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་གཡོན་གྱི་བུམ་པར་མེ་རེ་རེ་འཁྱིལ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ཁྱད་པར་སྙིང་གའི་ཚེ་རྟེན་ལ་ཐིམ་པས་སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཚེ་བདག་མགོན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར། ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་བསྒྲིགས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱག་མཚན་ལྔའི་རྒྱས་བཏབ་པས་ནམ་ཡང་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ་རྟག་བརྟན་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་གོ་འཕང་གྲུབ་པར་མོས་ལ་སྔགས་ལན་གསུམ་མམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། མཐར་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་ཞིང་ཁམས་དང་བཅུད་ལྷར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་ 20-50-5a འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ནང་ནས་རིམ་བཞིན་དམར་པོ། དཀར་པོ། སེར་པོ། ལྗང་གུ །སྔོན་པོའི་གུར་ཁང་ལྔ་རིམ་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་སྲ་ཞིང་བརྟན་ལ་བསྐལ་པའི་རླུང་ཡང་རྒྱུ་བར་མི་ནུས་པར་བསྒོམས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་བཟུང་། འདི་བར་ཆད་སྲུང་བའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་བཀྲ་ཤིས་དང་བསྔོ་སྨོན་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུའང་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བར་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང་ཚོགས་གསོག་པའི་རིམ་པ་ལ་འབད། འགྲུབ་པའི་རྟགས་སྤྱི་དང་མཐུན། བར་ཆད་ཀྱི་རྟགས་བྱུང་ན་གེགས་སེལ་གྱི་རིམ་པའང་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ། །ཞར་བྱུང་གསང་སྒྲུབ་ཟབ་གནད་རླུང་སྦྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན། བསྐྱེད་བཟླས་སྔོན་དུ་བཏང་། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐུགས་སྲོག་ཚེ་རྟེན་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་སྔར་ལྟར་གསལ་གདབ་ལ་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད། དེ་ནས་རང་བབ་ཏུ་བཞག་ལ་དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཏོང་སྐུད་སྣ་ལྔ་གཤིབས་པ་ལྟ་བུ་ཕྲ་ལ་ལྡེམ་པ་ཕྱིར་སོང་བས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དྲང་ 20-50-5b
Chinese
以诸佛菩萨的大悲力，祈愿我的生命、福德、功德、 运势衰败、损耗、散失、被夺者，皆能回归本位，恢复如初；祈愿外五大的精华，内众生的寿命福德，以及秘密的诸佛菩萨身语意的加持，全部汇聚，赐予我的身语意三门。以虔诚的信心和恳切的祈请，祈愿十方诸佛菩萨化现为寿命自在怙主之相，右手摇动箭幡，无碍勾召寿命精华，汇入左手的宝瓶之中，化为甘露，从我的顶门融入，充满全身。特别是融入心间的命脉，使我获得无有生老病死、迁变动摇，与寿命自在怙主无二无别的金刚身。日月宝盒紧密相合，五智的自性以五种手印封印，永不毁坏，成就恒常稳固、大乐不变的至高果位。如此深信不疑，念诵咒语三遍或二十一遍。 第三，后行次第：最后观修有相圆满次第。从心间放出光明，将所化世界和能化本尊全部依次 化为光，融入自身。自身也融入父母本尊。父母本尊也化为光，变成金色的五股金刚杵，其外围是五智自性的光芒，由内而外依次是红色、白色、黄色、绿色、蓝色的五层帐篷，五层帐篷的后面是坚固的金刚帐篷，任何劫末的风暴也无法撼动。如此观想，并长时间安住于此。这是保护免受违缘的殊胜窍诀。结束时，按照仪轨进行吉祥祈愿和回向。在座间，也要不离三种受持的瑜伽，努力将一切行持都转为道用，并积累资粮。成就的征相与通常相同。如果出现违缘的征相，则根据情况进行遣除违缘的仪轨。 顺便提及，如果想修持甚深生起次第的秘密，风脉修法，首先进行生起次第的观修和念诵。将自身观想为光明的本尊身，心间有命脉、命柱和咒鬘，如前清晰观想，然后呼出三次浊气。之后，保持自然状态，观想呼出的气息呈现五种颜色，如同五根并排的细长丝线，纤细而柔软，遍布整个轮涅。迎请诸佛菩萨，
English
By the great compassionate power of all Buddhas and Bodhisattvas, may my life, merit, fortune, and the diminished, lost, scattered, and stolen life force and fortune be gathered back to their original state and restored. May the essence of the five outer elements, the life and fortune of inner beings, and all the blessings of the body, speech, and mind of the secret Buddhas and their heirs be gathered and bestowed upon my body, speech, and mind. With words and devotion, I urge that all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions arise in the form of Tsedak Gonpo (Lord of Life), their right hands waving arrow-banners, involuntarily drawing in the life essence, which gathers in the vase in their left hands, swirling like fire. From this, a great stream of nectar descends, entering through the crown of my head and filling my entire body. In particular, it dissolves into the life-support at my heart, transforming me into an indestructible vajra body, inseparable from Tsedak Gonpo, free from birth, death, change, and transformation. The sun and moon amulets are aligned, and the five wisdoms are sealed with five hand symbols, making it forever unbreakable and unshakable, achieving the supreme state of unchanging permanence, bliss, and greatness. With this faith, recite the mantra three or twenty-one times. Third, the subsequent steps: Finally, meditate on the complete stage with signs. From the heart center, rays of light emanate. All the manifested realms and the beings within them gradually dissolve into light and merge into oneself. Oneself also merges into the Yab-Yum (father-mother deity). That itself dissolves into light and transforms into a five-pronged golden vajra. Outside of that, the nature of the five wisdoms manifests as light rays, gradually forming five layers of tents in the colors of red, white, yellow, green, and blue. Behind these layers, visualize a vajra tent that is strong and stable, impervious even to the winds of an eon. Hold this visualization for a long time. This is a particularly excellent secret instruction for protecting against obstacles. When ending the session, perform auspicious prayers and dedications as in the manual. During breaks between sessions, maintain the yoga of the three possessions and strive to integrate all activities into the path and accumulate merit. The signs of accomplishment are the same as usual. If signs of obstacles arise, then perform the steps for dispelling obstacles as appropriate. Incidentally, if you wish to practice the profound secret essence of the generation stage, the wind-energy practice, first perform the generation and recitation. Visualize your body as the deity's form of light, with the life-force, life-support, and mantra garland in your heart, as before. Then exhale three times. After that, remain in a natural state and visualize the exhaled breath as having five colors, like five strands of silk thread laid side by side, thin and flexible, spreading throughout samsara and nirvana. Invite the Buddhas and Bodhisattvas, --------------------------------------------------------------------------------