Tibetan
大寶伏藏TD761དགོངས་གཏེར་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གི་བསྙེན་ཟིན་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ། །དཔའ་བོའི་ཚེ་སྒྲུབ། བསྙེན་ཡིག 20-50-1a ༄༅། །དགོངས་གཏེར་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གི་བསྙེན་ཟིན་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ། །དཔའ་བོའི་ཚེ་སྒྲུབ། བསྙེན་ཡིག ༄༅། །དགོངས་གཏེར་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གི་བསྙེན་ཟིན་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ། ། 20-50-1b མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྐུ། ཁྱབ་བདག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་བློ་དམན་ངལ་འཚོའི་ཕྱིར། །གསང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་མདོར་བསྡུས་དགོད། །མཆོག་གི་གླིང་པ་ལྔའི་ཡ་གྱལ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་ཡང་སྲིད་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པ་དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ཕྲེང་བརྒྱད་པ་གཙུག་ལག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའམ་པདྨ། གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱོན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གི་རྩ་བ་རང་དོན་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཚེའི་གསང་སྒྲུབ་ཅེས་པ་འདི་ཡིན་པས། འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་སྔོན་འགྲོ་སཙྪ་གདབ་ཅིང་སྲོག་བསླུ་ལམ་འཕྲང་བཅོས་པ་སོགས་ཚེ་ཐུང་བའི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་སྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་བྱ་བ་གང་འགྲུབ་བྱ། བཀྲ་ཤིས་ལ་བྱིན་ཆགས་པའི་གནས་སུ་ཡར་ངོ་གཟའ་སྐར་བཟང་བའི་ཐོ་རངས་སམ་ནམ་ལངས་ལྟ་བུར་ཐུན་གྱི་དབུ་བཙུག །བདེ་བའི་གདན་ལ་ལུས་སྒུལ་སྤྱོད། ངག་སྨྲ་བརྗོད། སེམས་རྣམ་རྟོག་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མར་གྱུར་པ་སྤངས་ལ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློ་དང་མཐུན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུན་པས་ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་ 20-50-2a པའོ། །དང་པོ་ནི། མོས་གུས་དྲག་པོས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་བརྒྱུད་འདེབས་གཏང་། མདུན་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་གསལ་གདབ། རང་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པ་དང་། མར་གྱུར་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་འབད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་མ་འགྲུབ་བར་དུ་མི་གཏང་བར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཚང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དོན་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ་ཚིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས། བསྙེན་ཐུན་གྱི་ཉིན་དང་པོར་རང་ཉིད་ད
Chinese
大寶伏藏TD761《甘露妙瓶長壽成就法》修法簡軌。 勇士長壽成就法。修法儀軌。 大寶伏藏TD761《甘露妙瓶長壽成就法》修法簡軌。 為了使智慧低劣者得以休息，我將秘密修法的記錄簡要地寫下來。 皈依頂禮遍主大樂藏（Khri 'Bde chen snying po），他是無死金剛虛空身（Mi shigs rdo rje nam mkha'i sku）。 他是五大掘藏師之首法王仁欽林巴（Chos rgyal rin chen gling pa）的轉世，普遍被認為是成就自在的大持明者，也是成就者吉祥勇士（Dpal ldan dpa' bo）的第八世化身，即具足法教之王（Gtsug lag chos kyi rgyal po）或蓮花（Padma），噶爾旺·多都·嘉波（Gar dbang 'gro 'dul rgyal po）。 此乃出自甚深意伏藏的《甘露妙瓶長壽成就法》，其根本為自利修持瑜伽，名為『長壽秘密成就』。因此，修持此法的修行者，需獲得灌頂且具足誓言，先行進行擦擦（Satcha）的製作，贖命，修復道路等，以淨化短壽的業障，並積累福德資糧，行持任何能成辦的善行。 在吉祥且具加持力的處所，於上弦月的吉日良辰或黎明時分，開始修法。 於安樂座上，斷除身體的動搖，言語的閒談，以及內心的散亂等，這些禪定的荊棘，並以與從輪迴中解脫的決心相符的意樂來實修。實際修持分為三個次第：前行、正行、後行。 首先，以強烈的虔誠心念誦七句祈請文和傳承祈請文。於前方虛空中，觀想上師長壽佛（Tshe dpag med）為皈依境總集之體性。自他遍滿虛空的眾生，從內心深處皈依，直至證得菩提。為了使所有如母有情眾生安置於怙主長壽佛的果位，我將精進於甚深生圓次第，直至成就世尊無量壽（Tshe dpag tu med pa）的果位，永不放棄。如是發起殊勝菩提心，並如儀軌般念誦皈依發心三次等。觀想積聚、淨化、增長三者圓滿的七支供，清楚地觀想每一支，並念誦三次，最後觀想皈依境化光融入自身。 於第一座修法時，觀想自己
English
Da Bao Fuzang TD761 The Concise Sadhana of the Ambrosial Vase Longevity Practice from the Mind Treasure. The Hero's Longevity Practice. Sadhana Manual. Da Bao Fuzang TD761 The Concise Sadhana of the Ambrosial Vase Longevity Practice from the Mind Treasure. To provide rest for those of inferior intellect, I will briefly write down the records of the secret practice. Homage to the all-pervading Lord of Great Bliss (Khri 'Bde chen snying po), the indestructible Vajra Body of Space (Mi shigs rdo rje nam mkha'i sku). He is the reincarnation of Dharma King Rinchen Lingpa (Chos rgyal rin chen gling pa), one of the five supreme Tertöns, widely known as the great accomplished Vidyadhara, and the eighth incarnation of the accomplished Palden Dpawo (Dpal ldan dpa' bo), namely Tsuglag Chökyi Gyalpo (Gtsug lag chos kyi rgyal po) or Padma, Garwang Drodul Gyalpo (Gar dbang 'gro 'dul rgyal po). This is the root of the Ambrosial Vase Longevity Practice, which arises from the profound Mind Treasure, and is called 'Secret Accomplishment of Longevity'. Therefore, the practitioner who engages in this practice, having received empowerment and possessing samaya, should first perform the creation of Tsatsas, ransom life, repair roads, etc., to purify the karmic obscurations of short life, accumulate merit, and perform any virtuous deeds that can be accomplished. In an auspicious and blessed place, begin the session at dawn or early morning on an auspicious waxing moon day. On a comfortable seat, abandon physical agitation, verbal chatter, and mental distractions, which are thorns to meditation, and cultivate a mind that seeks to accord with the determination to be liberated from samsara. The actual practice is divided into three stages: preliminary, main practice, and concluding practice. First, with intense devotion, recite the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer. In the space before you, visualize Guru Amitayus (Tshe dpag med) as the essence of the assembly of refuge. From the depths of your heart, take refuge until enlightenment for yourself and all beings pervading the sky. With the intention to place all mother-like sentient beings in the state of the Protector Amitayus, I will strive in the profound generation and completion stages until I attain the state of the Bhagavan Amitayus (Tshe dpag tu med pa), never giving up. Thus, generate the supreme Bodhicitta, and recite the Refuge and Bodhicitta three times, etc., as in the ritual. Visualize the Seven-Branch Offering, complete with accumulation, purification, and increase, clearly contemplating each branch, and recite the verses three times. Finally, visualize the refuge field dissolving into light and merging into yourself. On the first day of the practice session, visualize yourself --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ནས་བསྔོ་ཞིང་བསྐྲད་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཐུན་རྗེས་མ་དང་རྒྱུན་ཁྱེར་སོགས་ལ་བགེགས་གཏོར་མི་དགོས། སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས་ཙམ་བྱུང་ན་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་དང་། 20-50-2b བཟླས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་ཚུལ་ཏེ། རང་རིག་གདོད་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པ་དག་པའི་ཀུན་གཞི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་སྐུར་ཤར་བ་སྟེ། དེའང་ཤིན་ཏུ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། ཉི་མ་ཟླ་བ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་འཚེར་བྱེ་རུའི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གིས་ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་ཕྱག་གཡས་པས་མདའ་དར་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གཡབ་ཅིང་གཡོན་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་འབར་བ། སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གདོད་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ་གདབ་ལ་གསལ་ 20-50-3a སྣང་མ་ཐོན་བར་དུ་སེམས་འཛིན། དང་པོ་ཞེན་པའི་ཡུལ། བར་དུ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། མཐར་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་གསལ་སྣང་ལ་བསླབ་པ་དང་། རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་སུ་ངེས་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ཐ་མལ་པར་ཞེན་པའི་མིང་རུས་འཛིན་པ་འགོག་ནུས་པ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་ལས་དངོས་མཚན་དུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་དག་སྙིང་པོ་དྲན་པའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཐོག་མར་བཟླས་པའི་གཞི་དགོད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་འོག་ཉི་མ་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེའི་ཧ་ཁོག་ནང་དུ་ཚེའི་ངོ་བོ་ནྲྀ་ལྗང་གུ །ནྲྀ་མིག་ཏུ་སྲོག་རྟེན་ཨ་དཀར་པོ་བཅས་གསུམ་ཀ་འོད་འབར། དེའི་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམ། ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་ངོ་ཕྱིར་བསྟན། གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོད་པ་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་མ་ཟིན་བར་དུ་བསྒོམ་ཞིང་ཧྲ
Chinese
通过班禅（藏文：བང་ཆེན་，含义：伟大的导师）在马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་）面前清晰观想，通过驱逐和加持来摧毁障碍，并观想世俗和胜义的保护轮。在后续的禅修和日常修行中，不需要摧毁障碍。如果能清晰地观想保护轮，那就更好了。第二部分是正行，分为两个方面：生起次第和 念诵。第一部分是：对于具有最高根器者，圆满的生起次第的修习方式是：自心本初不变，从清净的阿赖耶识（藏文：ཀུན་གཞི་，含义：一切的基础）中，远离一切戏论，刹那间，光明自显为本尊之身。那是非常坚固的，如同天铁的金刚交杵，在堆叠的日月垫上，自己是世尊无量寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་），身色鲜红，如红珊瑚山般，具有寂静而微笑的神态。头发竖立，以八种珍宝和两种丝绸衣饰庄严。双手结禅定印， holding a vase filled with the nectar of immortality, adorned with a如意树。双足结金刚跏趺坐。怀中是白色或红色的佛母，右手摇动箭旗和铁钩，左手拿着长寿宝瓶，从背后拥抱佛父。以丝绸和珍宝庄严，双足结莲花跏趺坐，缠绕在佛父的腰间。在佛父的三处（额头、喉咙、心间），有金刚三性的种子字（藏文：རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་），白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）闪耀。空性智慧之身遍布一切显现，从本初就与誓言尊和智慧尊无别，清晰地观想为任运自成的大圆满，并在未生起清晰的显现之前专注于此。首先是执着的对境，中间是意念的对境，最后是如现量般清晰的感官对境，学习这种清晰的显现。以自己确信是怙主无量寿佛的坚定我慢，能够阻止对平凡之人的名字和种姓的执着。所有这些也都是法性智慧的游舞，没有丝毫实体的自性，忆念这种纯净的精华，从而使生起次第达到圆满的程度。第二部分，首先是安立念诵的基础：在自己的心间，下方是太阳，上方是月亮的坛城，在结合的嘎乌盒（藏文：གྭའུ་ཁ་སྦྱོར）的中央，是心咒种子字（藏文：ཐུགས་སྲོག་）红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ）。在舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字的哈（藏文：ཧ）字内部，是长寿的自性绿色努（藏文：ནྲྀ）。在努（藏文：ནྲྀ）字的眼睛里，是命根白色阿（藏文：ཨ）。这三个都闪耀着光芒。在其周围，从前方开始，是咒语链：嗡 阿 瑜 舍 吽 仲 努 札（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ），咒语链面向外，以左旋的方式排列。清晰地观想，并在心不散乱之前进行禅修和念诵。
English
By clearly visualizing in front of Vangchen (Tibetan: བང་ཆེན་, meaning: great teacher) in the presence of Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན་), destroy obstacles through expulsion and blessings, and contemplate the protection wheel of the conventional and ultimate truths. In subsequent meditations and daily practices, there is no need to destroy obstacles. It would be good if the protection wheel could be visualized clearly. The second part is the main practice, which is divided into two aspects: the generation stage and recitation. The first part is: For those with the highest faculties, the method of practicing the complete generation stage is: From the beginning, one's own mind is unchanging, from the pure Alaya Consciousness (Tibetan: ཀུན་གཞི་, meaning: the basis of everything), free from all elaborations, in an instant, the clear light manifests as the deity's body. That is very solid, like a crossed vajra made of meteoric iron, on a stacked sun and moon cushion, oneself is the Bhagavan Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་), with a bright red body, like a mountain of red coral, with a peaceful and smiling expression. The hair is upright, adorned with eight kinds of jewels and two kinds of silk garments. The two hands are in the meditation mudra, holding a vase filled with the nectar of immortality, adorned with a wish-fulfilling tree. The feet are in the vajra posture. In the lap is the white or red consort, the right hand waving the arrow flag and iron hook, the left hand holding the longevity vase, embracing the father from behind. Adorned with silk and jewels, the two feet are in the lotus posture, wrapped around the father's waist. At the three places (forehead, throat, heart) of the father, there are the seed syllables of the three vajras, white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) shining. The body of emptiness wisdom pervades all phenomena, from the beginning it is inseparable from the samaya being and the wisdom being, clearly visualize it as the spontaneously perfect Great Perfection, and focus on this until a clear appearance arises. First is the object of attachment, in the middle is the object of mind, and finally the sensory object that is as clear as direct perception, learn this clear appearance. With the firm pride that you are the protector Amitayus himself, you can prevent attachment to the names and lineages of ordinary people. All of these are also the play of the wisdom of Dharma nature, without any substantial self-nature, remember this pure essence, so that the generation stage reaches perfection. The second part, first establish the basis for recitation: In one's heart, below is the sun, above is the moon mandala, in the center of the combined Gau box (Tibetan: གྭའུ་ཁ་སྦྱོར), is the heart mantra seed syllable red Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ). Inside the Ha (Tibetan: ཧ) of the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ) syllable, is the nature of longevity green Nri (Tibetan: ནྲྀ). In the eye of the Nri (Tibetan: ནྲྀ) syllable, is the life force white A (Tibetan: ཨ). All three are shining with light. Around it, starting from the front, is the mantra chain: Om Ah Yu She Hum Bhruṃ Nri Dza (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ), the mantra chain faces outward and is arranged in a counterclockwise direction. Visualize clearly, and meditate and recite until the mind is not distracted. --------------------------------------------------------------------------------