Tibetan
ྲུབ་འོད་ལྔ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་ཡུཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྙིང་གར་བཞག །ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ། མན་ཤེལ་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ་བ་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་དགོངས་དང་རང་གི་རིག་པ་དབྱེར་མེད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྒོ་གསུམ་ལ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་གཅིག་ཆར་ཞུགས། དབང་བཞི་ཐོབ། ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་ཏུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ མན་ཤེལ་མཐའ་བྲལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ འདི་ཀ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ཐུགས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བག་ཆགས་ཡིད་ 20-45-6a ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། སྡིགས་མཛུབ་བསྟན་ཏེ། ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་གདོད་མ་ནས༔ དངོས་སུ་མ་གྲུབ་སྟོང་སང་ངེ༔ འདི་ལས་མ་གྲུབ་ཆོས་གཞན་མེད༔ པད་འབྱུང་ལོགས་སུ་མ་སྒོམས་ཤིག༔ ཕཊ༔ ཅེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག །འཁོར་འདས་ཀྱི་བཅུད་དང་དྭངས་མ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་རིལ་བུ་དང་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བ་བྱིན་པས་སྐྱེ་འཆི་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་དང་། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་པར་མོས་ཤིག །ཚེ་རིལ་སྦྱིན་ལ། ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གྱིས༔ བྱིན་བརླབས་དམ་རྫས་བཅུད་ལེན་རིལ་བུ་འདི༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དེ་རིང་ཟས་སུ་སྦྱིན༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྙིང་པོ་བརྗོད། ཚེ་ཆང་བཏུང་དུ་གཞུག་ལ། ཧྲཱི༔ འཆི་མེད་རྨད་བྱུང་གསང་མཆོག་བདུད་རྩི་འདི༔ གུ་རུའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་འདི་ཁོ་ན༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དེ་རིང་སྐོམ་དུ་སྦྱིན༔ བྱང་སེམས་དྲོད་བསྐྱེད་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྙིང་པོ་བརྗོད། དེ་ལྟར་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ནམ་ཡང་མི་ཉམས་ཤིང་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་ 20-45-6b ཆོས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཀློང་དུ་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ཤིག །མདའ་དར་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཧྲཱི༔ དང་པོ་གསལ་སྟོང་སྐུ་ཡི་རྒྱ༔ གཉིས་པ་འགག་མེད་གསུང་གི་རྒྱ༔ གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྒྱ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦས་པས༔ འདི་ལ་བརྟག་དང་བཟུང་དུ་མེད༔ མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཞེས་དང་རྟེན་སྙིང་ཤིས་བརྗོད་གང་འོས་བྱ། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ང་ཡིན་པས༔ ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་ལྟར༔ གུས་གསུམ་ལྡན
Chinese
以五光蕴身，以明点庄严，为具缘种姓之子灌顶，愿能战胜死主阎魔，获得长寿之权！嗡啊吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 阿玉 阿比辛恰 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་ཡུཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī āyuḥ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 上师 天 佛母 寿命 灌顶 吽) 置于心间。 手持水晶石，象征着曼色（藏药名）的本体空性而自性光明，无别双运。安住于莲花长寿佛的意念和自己的觉性无别之义的境界中，三门同时融入身语意三密的加持，获得四种灌顶，降伏魔众，成为能证悟智慧金刚之幸运者。祈愿如此！ 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！曼色（藏药名）远离边际，是光明的自性，此乃莲花长寿怙主的意念。为具缘种姓之子灌顶，愿能清净所有习气和意念的障碍，获得身与智慧无二之权！达玛嘎雅 阿阿 (藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmakāya ā ā，汉语字面意思：法身 阿阿)！’指向三处。 竖起期克印，舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！显现世间一切法，从原始以来，未曾真实成立，空寂澄澈。除此之外，没有其他未成立之法，不要将莲花生（莲花生大士）视为他者而修持！啪 (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)！’稍作安住。 通过给予凝聚了轮回与涅槃之精华的甘露丸和不死甘露，祈愿获得如金刚般不生不灭的长寿，以及如彩虹般的身！给予长寿丸，舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！往昔莲花长寿怙主，加持的誓言物精华丸，今日作为食物赐予种姓之子，愿能获得所欲、受用和长寿之权！念诵心咒。 让饮用长寿酒，舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！不可思议的不死秘密甘露，这正是咕噜（上师）的菩提心甘露。今日作为饮料赐予种姓之子，愿能生起菩提心暖乐，获得长寿之权！念诵心咒。 如是获得不死长寿之殊胜灌顶，愿其永不衰退、永不改变，在金刚身语意的法性不变之界中，得以增长！将箭幡置于三处，舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！ 最初光明空性是身之印，第二无碍是语之印，第三法性是意之印，三身融入法界中，在法界中隐藏长寿，对此不可思议，不可执持，在不可思议的境界中封印！’念诵吉祥祈愿文，从今以后，你就是莲花颅鬘我，我如何吩咐，你都要以三敬（身语意恭敬）来奉行。
English
Adorned with five lights and bindus, empower the fortunate son of lineage, may he conquer the Lord of Death and obtain the power of longevity! Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Ayu Abhisinca Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་ཡུཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī āyuḥ abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Longevity Abhisheka Hum) Place at the heart. Holding a crystal stone, symbolizing the essence of Manshel (Tibetan medicine) as emptiness and self-nature as luminosity, indivisible union. Abide in the state of the meaning of Padmasambhava Amitayus's intention and one's own awareness being inseparable, the blessings of the three secrets of body, speech, and mind simultaneously enter the three doors, obtain the four empowerments, subdue the Maras, and become fortunate to realize the wisdom vajra. Pray thus! Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih)! Manshel (Tibetan medicine) is beyond extremes, the nature of light, this is the mind of Padmasambhava Amitayus. Empower the fortunate son of lineage, may all habitual tendencies and obscurations of mind be purified, and obtain the power of the inseparability of body and wisdom! Dharmakaya Ah Ah (Tibetan: དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: dharmakāya ā ā, Literal Chinese meaning: Dharmakaya Ah Ah)!' Point to the three places. Point the threatening mudra, Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih)! All phenomena of appearance and existence, from the beginning, are not truly established, empty and clear. There is no other unestablished dharma other than this, do not meditate on Padmasambhava as separate! Phat (Tibetan: ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat)!' Rest a little. By giving the vajra longevity pill that gathers the essence and purity of samsara and nirvana into one, and the drink of immortal nectar, pray to obtain vajra-like longevity, free from birth and death, decay and destruction, and a rainbow-like body! Give the longevity pill, Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih)! In the past, Padmasambhava Amitayus, blessed the essence pill of samaya substance, today give it as food to the son of lineage, may he obtain the power of desires, enjoyment, and longevity! Recite the heart mantra. Let drink the longevity wine, Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih)! The inconceivable immortal secret nectar, this is the bodhicitta nectar of the Guru. Today give it as a drink to the son of lineage, may he generate bodhicitta warmth and obtain the power of longevity! Recite the heart mantra. Thus, having obtained the supreme empowerment of immortal longevity, may it never diminish and never change, may it increase in the unchanging realm of the dharmata of the vajra body, speech, and mind! Place the arrow banner in the three places, Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih)! The first clear emptiness is the seal of the body, the second unceasing is the seal of speech, the third dharmata is the seal of the mind, the three kayas merge into the dharmadhatu, in the dharmadhatu hide longevity, this is inconceivable and cannot be grasped, seal in the inconceivable realm!' Recite auspicious prayers, From today onwards, you are my Padma Thotreng, as I command, you must practice with three respects (body, speech, and mind). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད༔ ཅེས་བཀའ་བསྒོས་པའི་ཐ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཡལ་གམ་ལས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་སྤྱི་ལྟར་མཐར་དབྱུང་། ཚོགས་མཆོད་བྱས་ན་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལས་བྱང་གི་ལྷག་མ་གཏང་བ་ཕྱིན་ཆད་དང་། མ་བྱས་ན་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་དེར་གསལ་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྟག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །སྐྱེ་འཆིའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ལྡོག །ཀུན་ཀྱང་ཚེ་མཐའ་ཡས་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག །ཅེས་རྩ་བའི་གཞུང་ལ་མཚམས་སྦྱོར་གསལ་བྱེད་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་ཚུལ་དུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ 20-45-7a ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
‘应恒时供养。’如此教敕之誓言，即使为了性命也不应违越金刚之枝。我等当如是随念。如主尊一般等等。如同通常的酬谢曼扎一般结束。如果做会供，则享用会供，布施事业成就的残食等等。如果未做，则酬谢供赞。从忏悔到吉祥祝愿之间，如前述般阐明即可完成。与大乐莲花生上师无别，以恒常周遍之事业，愿将生死轮回，回遮于无生之法界。愿一切众生皆能获得无量寿，证得菩提！莲花舞自在慧无边者，于宗肖德谢堆巴（地名）之大殿中，以根本正文之衔接阐明，作为侍奉之方式而著成，愿增吉祥！ 20-45-7a
English
‘Should always be offered.’ Such is the command, a Vajra branch that should not be transgressed even for the sake of life. We should thus recollect. Like the main deity, etc. Conclude as with the usual offering of the mandala of thanksgiving. If a Tsok (gathering) offering is performed, then enjoy the Tsok, and give away the leftovers of the accomplished actions, etc. If not, then offer praise of thanksgiving. From confession to auspicious wishes, it is accomplished as explained above. May the cycle of birth and death be turned back into the unborn realm by the constant and pervasive activity inseparable from the Great Bliss Lotus-Born Lama. May all beings attain limitless life and enlightenment! Padma Garwang Lodro Thaye (name of the author) composed this in the great palace of Dzongshod Deshek Dupa (place name), clarifying the connection to the root text as a way of service. May virtue increase! 20-45-7a --------------------------------------------------------------------------------