Tibetan
པ་འཛིན༔ འདོར་ཐབས་འགྱིང་བག་རྣམ་མང་འཁྲིགས་དབུས་གསལ༔ མགྲིན་པར་ཚེ་བདག་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་བདེ་རོལ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ལྗགས་སྟེང་པདྨ་ཧྲཱིཿདམར་དབྱངས་གསལ་འཁྱིལ༔ ཙིཏྟ་ག་འུ་ཉི་མ་འཇའ་འོད་ཀློང་༔ པད་འབྱུང་དབང་རྒྱལ་འོད་འབར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དཀར་གསལ་མདངས་ལྡན་བྱིན་རླབས་གཟི་འོད་འབར༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་རིན་ཆེན་བསྣམས༔ དབུ་ལ་རྒྱལ་ཞུ་པདྨ་སྤྱི་བླུགས་གསོལ༔ ཕོད་ཀ་ཆོས་དམར་བེར་ཕྱམ་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས༔ སྤྲུལ་འཁོར་བདེ་སྤྱོད་ 20-10-3b རྣམ་མང་འཁྲིགས་དབུས་སུ༔ རིན་འབྱུང་དོན་གྲུབ་བདེ་རོལ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ཕྱོགས་བཞིར་པད་ཟླ་འཇའ་འོད་འཁྲིགས་ཀློང་དུ༔ ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་བཞི་དཀར་སེར་མཐིང་ལྗང་འོད༔ འཛུམ་བཅས་འཁྲིལ་སྦྱོར་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན༔ ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འཇའ་འོད་ཀློང་༔ ཤར་དུ་པད་འབྱུང་མཐིང་གསལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས༔ དབུ་ལ་མཆོག་ཞུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གསོལ༔ ཤར་ལྷོར་སམྦྷ་དཀར་དམར་སྤྱོད་ཞུ་གསོལ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་མཆོག་སྲེད་དཀར་གསལ་པཎ་ཞུ་གསོལ༔ ལྷོ་ནུབ་པད་རྒྱལ་དམར་གསལ་ལྷུབ་ཞུ་གསོལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཉི་འོད་དམར་གསལ་ཉི་འབར་གསོལ༔ ནུབ་བྱང་ཤཱཀ་སེང་གསེར་མདོག་གཅུག་ཞྭ་གསོལ༔ བྱང་ཕྱོགས་སེང་སྒྲོག་མཐིང་ནག་ཁྱུང་ལྡིང་གསོལ༔ བྱང་ཤར་གྲོ་ལོད་དམར་སྨུག་སྙན་ཞུ་གསོལ༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་༔ ཕྱག་གཡས་མདའ་དར་གཡོན་རྣམས་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཉི་མའི་འོད་ཀློང་མགྱོགས་མ་བཞི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གཡས་རྣམས་མདའ་དར་དང་༔ གཡོན་རྣམས་ཚེ་བུམ་བསྣམས་ཤིང་གར་སྟབས་འགྱིང་༔ མདངས་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པད་འདབ་འཁོར་ཡུག་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་རིག་འཛིན་བྱིན་འོད་འཐིབ༔ ཉེར་བཞི་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་ཀྱི༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་གིང་དང་སྲུང་མའི་ 20-10-4a ཚོགས༔ གནས་ཡུལ་སྲུང་མ་དཀར་ཕྱོགས་ཟོ་དོར་རྣམས༔ སྒྲུབ་རྫས་དངོས་གྲུབ་བཅུད་སྡུས་ནུས་རབ་སྤོར༔ ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཚོགས་དགྲ་གདོན་རྡུལ་དུ་རློག༔ དེ་ལྟར་གསལ་བསྒོམ་རང་གནས་འཁོར་ཀུན་ལས༔ ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་འོད་འཕྲོས་རང་འདྲ་ཡི༔ ལྷ་ཚོགས་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀ་དག་པད་བརྩེགས་བདེ་ཆེན་རབ་འབར་དང་༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་གནས༔ ཁྱད་པར་བདེ་ཆེན་པོ་ཏ་འོག་མིན་མཁའ༔ མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་འཁྲིགས་རཀྴའི་གླིང་༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་པད་འོད་གཞལ་ཡས་ནས༔ རིགས་ཀུན་བདག་ཉིད་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ འཁོར་དུ་མ་ཚོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ ཐུགས་རྗེས་མྱུར་མགྱོགས་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་བྱོན༔ སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པའི་དབུས་ཉིད་ནས༔ སྣ་ཚ
Chinese
པཱ་དྨ་འཛིན།（Padma 'dzin，莲花持）持咒手印，以多种优雅姿态显现于坛城中央。 喉间是长寿之主，圣者无量光佛（Amitabha）。 鲜红明亮，安乐游戏中，持着俱生寿瓶。 舌尖上，莲花中，红色ཧྲཱིཿ（Hrīḥ，种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，意为慈悲）字发出清澈的声音并旋转。 心间嘎乌盒中，是太阳彩虹般的光芒。 莲花生（Padmasambhava）自在王，以光芒四射的化身显现。 洁白明亮，光彩照人，加持的光芒闪耀。 手持金刚颅器和珍贵的长寿宝瓶。 头戴莲花顶饰的国王之冠。 身着红色法衣和披风，手持卡杖嘎（Khaṭvāṅga）。 化身眷属，在安乐游戏中， 于多种优雅姿态显现的坛城中央。 宝生佛（Ratnasambhava）和不空成就佛（Amoghasiddhi）在安乐游戏中，手持长寿宝瓶。 四方莲花月轮，彩虹光芒交织。 颅鬘四部尊，白色、黄色、蓝色、绿色光芒。 带着微笑，相互拥抱，手持箭幡和长寿宝瓶。 圆满报身，具足妙相和随好。 外层是八瓣莲花，在彩虹光芒中。 东方是莲花生（Padmasambhava），蓝色明亮，相互拥抱而住。 头戴殊胜之冠，顶饰金刚杵。 东南方是桑巴瓦（Sambhava），白色和红色，头戴修行帽。 南方是妙欲（Kamarupa），白色明亮，头戴班智达之帽。 西南方是莲花王（Padmaraja），红色明亮，头戴宽松的帽子。 西方是日光（Nyima O），红色明亮，头戴日轮帽。 西北方是释迦狮子（Shakya Senge），金色，头戴发髻帽。 北方是狮子吼（Senge Drog），蓝黑色，头戴琼鸟飞翔之冠。 东北方是格鲁列（Gro Lod），红棕色，头戴耳帽。 所有这些都持有各自象征的法器， 右手持箭幡，左手持长寿宝瓶。 四方是日光中的四位捷疾母（Gyokma）， 白色、黄色、红色、绿色，右手持箭幡， 左手持长寿宝瓶，以舞姿站立。 在光彩夺目的各种莲花花瓣环绕中， 身语意功德和持明者的加持光芒弥漫。 二十四圣地、处所、八大尸陀林等地的， 勇士、空行母、紧那罗（Giṅga）和护法众。 处所护法，白色善方佐多（Zodo）等， 将成就的精华凝聚，迅速传递力量。 将引入歧途者、魔障、敌人和邪祟化为灰烬。 如是观想，从自身和周围一切， 法器、字种发出光芒，化为自身一样的， 无量本尊，迎请融入自身。 迎请文： ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ（Hūṃ Hrīḥ，种子字，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，意为智慧和慈悲）！从原始清净的莲花层叠、大乐炽燃之地， 从上方、下方、四方、四隅，从密严法界处， 特别是从大乐波达拉（Potala）密严净土， 从空行母云集的罗刹洲（Raksha）， 从铜色吉祥山（Zangsdog Palri）莲花光宫殿中， 祈请诸佛之自性，不死长寿之神， 眷属是空行母和勇士围绕， 以慈悲迅速如闪电般降临。 从清澈的印度海中央， 各种珍宝堆积的岛屿上，
English
Pādzina (Padma 'dzin, Lotus Holder), holding the mudra, appears in various elegant postures in the center of the mandala. At the throat is the Lord of Longevity, the venerable Amitābha (Öpakmé). Bright red, in a play of bliss, holding the coemergent longevity vase. On the tip of the tongue, in a lotus, the red syllable Hrīḥ (seed syllable, Devanagari: ह्रीः, Romanized: hrīḥ, meaning compassion) emits a clear sound and swirls. In the gau box at the heart, is the light of the sun and rainbow. Padmasambhava, the Lord of Power, appears as a radiant emanation. White and clear, radiant, the light of blessings blazes. Holding a vajra skull cup and a precious longevity vase. Wearing a king's crown with a lotus top. Dressed in red Dharma robes and a cloak, holding a khaṭvāṅga. Emanated retinue, in a play of bliss, In the center of the mandala appearing in various elegant postures. Ratnasambhava and Amoghasiddhi in a play of bliss, holding longevity vases. Lotus and moon mandalas in the four directions, interwoven with rainbow light. The four classes of skull garland deities, white, yellow, blue, and green light. Smiling, embracing, holding arrow banners and longevity vases. The complete sambhogakāya, endowed with marks and signs. The outer layer is eight lotus petals, in a rainbow of light. In the east is Padmasambhava, blue and clear, residing in embrace. Wearing a supreme crown, adorned with a vajra tip. In the southeast is Sambhava, white and red, wearing a practice hat. In the south is Kāmarūpa, white and clear, wearing a paṇḍita hat. In the southwest is Padmaraja, red and clear, wearing a loose hat. In the west is Nyima O, red and clear, wearing a sun hat. In the northwest is Shakya Senge, golden, wearing a chignon hat. In the north is Senge Drog, dark blue, wearing a khyung soaring crown. In the northeast is Gro Lod, reddish-brown, wearing ear flaps. All of these hold their respective symbolic implements, Right hands hold arrow banners, left hands hold longevity vases. In the four directions are the four Gyokma in sunlight, White, yellow, red, green, right hands holding arrow banners, Left hands holding longevity vases, standing in dancing postures. Surrounded by radiant, various lotus petals, The blessings of body, speech, mind, qualities, and vidyādharas permeate. The heroes, heroines, kinnaras (Giṅga), and protectors of the twenty-four sacred sites, places, eight great charnel grounds, etc. The protectors of the places, the white virtuous Zodo, etc., Concentrate the essence of accomplishments, quickly transmit power. Turn those who lead astray, obstacles, enemies, and evil spirits into dust. Meditate thus, from oneself and all around, Implements and seed syllables emit light, transforming into deities like oneself, Invite countless deities, dissolving into oneself. Invocation: Hūṃ Hrīḥ (seed syllables, Devanagari: हुं ह्रीः, Romanized: hūṃ hrīḥ, meaning wisdom and compassion)! From the primordially pure lotus layers, the place of great bliss blazing, From above, below, the four directions, the four corners, from the Akanishtha Dharmadhatu, Especially from the great bliss Potala Akanishtha pure land, From the Raksha continent where the dakinis gather like clouds, From the Copper-Colored Glorious Mountain (Zangsdog Palri) lotus light palace, I beseech the self-nature of all Buddhas, the immortal god of longevity, The retinue is surrounded by dakinis and heroes, With compassion, swiftly come like lightning. From the center of the clear Indian Ocean, On the island where various treasures are piled, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོགས་པད་སྙིང་རབ་རྒྱས་འཇའ་ཀློང་ནས༔ མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་ཆེན་ཙནྡྷ་མ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འཇའ་སྤྲིན་ཐིབས་སེ་ཐིབ༔ གཞོམ་མེད་ཚེ་དབང་གཟི་འོད་ཏ་ལ་ལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ནད་མེད་བདེ་དབང་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འཇིགས་མེད་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་ད་སྒྲོལ་ཅིག༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་ལྷུན་གྲུབ་ལེགས་སྨོན་གྱིས༔ ཀུན་ཀྱང་མི་བཟད་བྱིན་འོད་ 20-10-4b ཐིབས་སེ་ཐིབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་ཅིག༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རྒྱལ་ཀུན་གསུང་དབང་ཚེ་བདག་པདྨ་འབྱུང་༔ འོད་ཟེར་ལུག་རྒྱུད་བ་ཐག་འཛིངས་བཞིན་དུ༔ ཁམས་གསུམ་ཚེ་བཀྲག་འབྱུང་བའི་དོན་བཅུད་རྣམས༔ འཇའ་འོད་ཟེར་ཐག་འཕྲོ་ཞིང་ཐིབ་ཐིབ་བྱོན༔ ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་དམར་ཏ་ལ་ལ༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་སྦུབས་འདྲིལ་ཁྱི་ལི་ལི༔ སྐར་མདའ་ཆད་བཞིན་སྐལ་ལྡན་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཐིག་ལེ་འཇའ་གུར་དབུས༔ དྲན་རིག་འོད་སྣང་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ རྟག་ཆད་རང་གྲོལ་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ ཀ་དག་ཡེ་རྫོགས་ཀློང་དུ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ༔ བློ་འདས་སྣང་གྲགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སྟོང་གསལ་གཉིས་མེད་རང་ངོར་རང་རྫོགས་པ༔ ཡེ་ཤེས་ངང་རྫོགས་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གཉིས་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་པ་ནི༔ མི་ཟད་འདོད་དགུ་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ དྭངས་མ་ཨརྒྷཾ་གསལ་སྟོང་མར་མེ་ཟག་བྲལ་མེ་ཏོག་སྙིང་རྗེའི་བདུག༔ ་སྤོས། རང་གྲོལ་ཚོགས་དྲུག་གྲགས་སྟོང་སྙན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་རོལ་མོ་འབུལ༔ ནང་མཆོད་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ སྐུ་གསུམ་རང་གྲོལ་ 20-10-5a ཟག་མེད་རཀྟར་འཁྱིལ༔ ཡེ་དག་བློ་འདས་དཔལ་གྱི་གཏོར་ཆེན་འབུལ༔ གསང་མཆོད་སྲིད་ཀུན་མཉམ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དགའ་བཞིའི་རྩེར༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་བདེ་གསང་བླ་མེད་མཆོད༔ བསྒྲལ་མཆོད་མ་དག་གཉིས་འཛིན་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བསྒྲལ༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་མཚན་བྲལ་ཡེ་ནས་མཆོད་ཚོགས་བཞེས༔ བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞི་ཁྲོའི་མཚན་དཔེར་ལྡན༔ ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་བ༔ བདེ་ཆེན་སྣང་གྲགས་སྟོང་ཉིད་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཐུགས་རྗེ་གཞོམ་མེད་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྩོལ་བ༔ འཇིགས་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་ཡུམ་ཌཱ་ཀི་ཙནྡྷ་མ༔ འཇིགས་བྲལ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྟེར་མ༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་མོ་མནྡྷཱ་ར༔ འཇིགས་མེད་གཞོམ་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་ཡུམ་ལ་བ
Chinese
莲花心髓盛开虹光中， 海生金刚（Padmasambhava，莲花生大士）与大明妃（Consort）旃陀罗（Candham，月亮）， 无死长寿天众眷属等， 慈悲加持虹云密布降， 无坏命力光芒闪耀如星， 为赐无死寿灌顶祈请降临。 为赐无病安乐祈请降临。 于无惧普贤（Samantabhadra）界中救度我等。 以自生慈悲任运成就之善愿， 令一切不可思议加持光芒， 密布降临。 身语意即金刚三合一。 从十方微尘数无量刹土中， 诸佛语自在寿主莲花生， 如光束交织缠绕， 三界寿命光彩、精华及元素， 虹光光束闪耀，密集降临。 ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ (Om Ah Hum，嗡啊吽，身语意) 字白色红色光芒闪耀， 白色红色光芒盘旋如轮， 如流星坠落般融入有缘者心间。 祈请赐予无死寿灌顶成就。 之后，安座、祈请、顶礼： 吽 舍 (Hum Hrih) 莲花千瓣虹光坛城中央， 觉性光明长寿天众及， 常断自解脱护法海会众， 祈请安住于原始清净本初圆满界。 超越心识显现声响幻化寂怒尊， 空明无二自性中自然圆满， 于本智自然圆满长寿天众， 无二任运大圆满中敬礼。 供养： 无尽所欲受用供养云， 清净无量显有轮回坛城尊， 清净供水，明空灯，无漏灯，慈悲花。 自解脱六聚声空妙音献供。 内供五毒本智自解脱甘露精， 三身自解脱无漏红供。 本初清净超心意识威猛食子供。 密供诸有平等十六喜，四喜之巅， 童子瓶身乐空无上供。 诛供不净二执于法界中诛灭， 双运诛灭离名相，祈请享用本初供养。 赞颂： 吽 舍 (Hum Hrih) 海生金刚具寂怒之相好， 如亿万太阳般光辉炽盛， 大乐显现声响空性咒音响彻， 慈悲无坏赐予本智精华者， 于无惧金刚身前顶礼赞颂。 无二双运明妃空行母旃陀罗（Candham，月亮）， 迅速赐予无惧长寿之成就者， 空行海会之主曼达拉娃（Mandarava）， 于无惧无坏金刚明妃前顶礼。
English
From the blooming lotus heart in the rainbow realm, Ocean-born Vajra (Padmasambhava) with the great consort Candham (Moon), And the assembly of deathless life deities with their retinues, May compassion and blessings descend like dense rainbow clouds, The indestructible life force, its brilliance shimmering, I beseech you to come to bestow the empowerment of deathlessness. I beseech you to come to bestow the power of health and happiness. Now liberate us into the fearless Samantabhadra's realm. With spontaneously arising compassion and perfectly accomplished aspirations, May all inconceivable blessings and light, Descend densely. May body, speech, and mind unite as the three vajras. From the countless realms as numerous as dust particles in the ten directions, Padmasambhava, the lord of speech and life of all victors, Like rays of light intertwined and entangled, The life essence and vital elements of the three realms, Come shimmering with rainbow light and rays. ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ (Om Ah Hum, Body, Speech, and Mind) letters, white and red, shimmering, White and red rays swirling like wheels, Like shooting stars, dissolve into the hearts of the fortunate ones. I beseech you to grant the accomplishment of deathless life empowerment. Then, the invitation to be seated and prostrations: Hum Hrih In the center of the thousand-petaled lotus, in the rainbow tent, The deities of life, the awareness and light, And the hosts of protectors who are eternally free, I beseech you to remain steadfast in the realm of primordial purity and original perfection. The peaceful and wrathful deities, the illusion of appearances and sounds beyond the mind, Self-perfected in the self-nature of emptiness and clarity, non-dual, To the assembly of life deities, complete in primordial wisdom, I prostrate in the great perfection of non-duality and spontaneous presence. Offerings: Clouds of inexhaustible desirable enjoyments as offerings, The pure and vast phenomenal world and the mandala of existence, Pure water, clear and empty lamps, immaculate flowers, compassion incense. The spontaneously liberated six aggregates, the pleasant sounds of emptiness, music offerings. Inner offering: the essence of nectar, the self-liberated wisdom of the five poisons. The three bodies self-liberated, swirling in immaculate rakta. Primordially pure, beyond mind, the great glorious torma offering. Secret offering: the equality of all existence, the sixteen joys, the pinnacle of the four joys, The youthful vase body, the bliss and secret, the supreme offering. Destruction offering: impure dualistic clinging destroyed in the realm of dharmadhatu, Union and liberation, beyond names, please partake of the primordial feast. Praise: Hum Hrih Ocean-born Vajra, possessing the marks and signs of peace and wrath, Blazing with the glory of a billion suns, Great bliss, appearances, sounds, emptiness, the sound of mantras resounding, Bestowing the indestructible essence of compassion and wisdom, I prostrate and praise the fearless Vajra body. Non-dual consort, Dakini Candham (Moon), Quickly granting the accomplishment of fearless life, Chief of the ocean of Dakinis, Mandarava, I prostrate before the fearless, indestructible Vajra consort. --------------------------------------------------------------------------------