Tibetan
大寶伏藏TD720འཆི་མེད་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་ལས་གླུད་རབས་ལྷའི་གཎ་ཌེ་བཞུགས་སོ། །འཇའ་ཚོན་ཚེ་སྒྲུབ། གླུད་རབས། 20-9-1a ༄༅། །འཆི་མེད་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་ལས་གླུད་རབས་ལྷའི་གཎ་ཌེ་བཞུགས་སོ། །འཇའ་ཚོན་ཚེ་སྒྲུབ། གླུད་རབས། ༄༅། །འཆི་མེད་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་ལས་གླུད་རབས་ལྷའི་གཎ་ཌེ་བཞུགས་སོ། ། 20-9-1b ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། སྦྱིན་བདག་གི་ཚེ་སྲོག་གླུད་དུ་ངར་ཕྱེའི་མི་གཟུགས་གཏང་བ་ལ། གླུད་བསྔོ་གཙོར་བཏོན་པ་དང་། མདོས་ཟོར་གཞན་གྱི་ཞར་བྱུང་དུ་གླུད་བསྔོ་བའི་ཚུལ་གཉིས། སྔ་མ་ལའང་གླུད་མདོས་ཐབས་སུ་གཏང་བ་དང་ཡས་ཐབས་སུ་གཏང་བ་སོགས་རྣམ་དབྱེ་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་གཙོར་བཏོན་ཞར་བྱུང་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་ཆོག་པ་གླུད་རྐྱང་ཙམ་བསྔོ་བའི་ཚུལ་ནི། འབྲུ་སྣའི་ངར་ཕྱེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བན་བོན་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་པའི་འདྲ་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པ། རབ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ། འབྲིང་རྐང་གང་། ཐ་མ་མཐོ་གང་བ་ལ་ལུང་ཏང་མིག །ཟེར་མོའི་སྒྲོའི་སྐྲ་སོགས་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་གནས་སོ་སོར་སྦྱར་བ་འཛོམ་ན་ལེགས། མ་འཛོམ་ནའང་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ཙམ་ 20-9-2a འདྲེས་དགོས་ཤིང་། ཞྭ་གོས་ལྷམ་དང་རྒྱན་སོགས་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཤིན་ཏུ་གཟབ་པར་བྱས་པའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁའ་འཇའ་རིས་བལ་ཚོན་ནམ་བྱ་སྤུས་བརྒྱན་པ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཕོ་ཏང་མདའ་བཀྲ །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་མོ་ཏང་འཕང་བཀྲ །མདུན་ཕྱོགས་སུ་བུ་ཏང་རྒྱང་བུ་རྣམས་དང་། ཕོ་ལ་སྟག་པ་སོགས་ཕོ་ཤིང་ལ་ཁྲམ་ལོ་གྲངས་བྲིས་པ་ཕྲག་གཡས་སུ་གཟུག །མོ་ལ་གླང་མ་སོགས་མོ་ཤིང་ལ་ཁྲམ་ལོ་གྲངས་བཏབ་པ་ཕྲག་གཡོན་དུ་གཟུག །མཐའ་སྐོར་དུ་ཡུལ་མཁར་དཀོར་ནོར། ཁལ་བཀལ། གཏོར་ཆུང་། འབྲང་རྒྱས། ཏིང་ལོ། །ཆངས་བུ། མདུན་དུ་མར་མེ། གཞན་ཡང་དར་རས་འབྲུ་སྨན་ཟས་སྣ་རིན་ཆེན་སོགས་གང་འབྱོར་གྱིས་བསྐོར། ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་སྣོད་གཙང་མར་དམར་གཏོར་ 20-9-2b རྒྱན་ལྡན་ཞིག་ཀྱང་བཞག །ནད་པ་དང་། འཆི་བསླུ། གྲིབ་གླུད་སོགས་དང་འབྲེལ་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བཀྲུས་པའི་དྲི་ཁུ་གླུད་ལ་བསྲེ། སུན་ཟློག་ལ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པར་དགོས་ཀྱི་དྲི་ཁུ་འདྲེས་མི་རུང་། བླ་གླུད་ལའང་རུང་མི་རུང་གཉིས་ཡོད་པ་སོགས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བྱ། གླུད་རྐྱང་ཙམ་ལ་ནམ་མཁའ་ཤིང་སོགས་རྣམས་མ་འཛོམ་ཡང་ཆོག་གོ །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྤྱིར་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་བཏང་ཡང་ལེགས་མོད། གོང་དུ་སྤྱིའི་བྱིན་རླབས་སུ་སོང་བའི་སྐབས་ལྟ་བུར་འདིར་དམིགས་བསལ་དུ། ཆབ་བྲན་ལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ངར་གྱི་མི། །མུ་ཏིག་ཀླད་པ་ལ
Chinese
大寶伏藏TD720《不死長壽成就天鐵金剛悉皆匯聚》之替身儀軌天神之顱器。虹光長壽，替身儀軌。 那摩咕噜爹瓦达吉尼耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी ये，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī ye， 汉语字面意思：顶礼 गुरु 咕噜，देव 天，डाकिनी 空行母，ये 耶)。为施主之寿命作替身，以糌粑制作人像，有两种方式：一是主要进行替身回向，二是作为朵玛和佐（一种仪式用品）的辅助进行替身回向。前者又分为将替身朵玛作为方法和作为增益方法等多种区分。此处讲述可用于主要和辅助两种情况的单独替身回向之法：以各种谷物的糌粑，制作与所修之人（无论男女）相似的人像，生殖器官要明显。最好不小于一肘，中等大小为一庹，最小也要一拃高。眼睛用隆塘米，头发用丝线或鸟羽等，按照仪轨所述安放各处，齐全最好。不齐全也要将各种材料混合少许糌粑。 用帽子、衣服、鞋子和饰品等，根据财力精心装饰，背面用彩虹图案的羊毛线或鸟羽装饰。右侧系男箭，左侧系女箭，前面系男孩箭。男性在右肩挂虎皮等男性象征物，上面写有克拉姆字的年份数字；女性在左肩挂母牛等女性象征物，上面写有克拉姆字的年份数字。周围摆放村庄、房屋、财物、牲畜、赋税、小朵玛、增长物、丁洛、昌布等。前面供奉酥油灯。此外，还用绸缎、粮食、药物、食物、珍宝等力所能及之物环绕。在附近方便的地方，放置一个装饰精美的干净容器，内盛红色朵玛。 如果与病人、赎命、除障等相关，则将为所修之人用业力瓶之水清洗身体后的污水混入替身中。如果是为了遣除不祥，则需要保持清洁，不能混入污水。上师替身也有可用和不可用之分，需要加以区分。单独的替身，即使没有天空木等物品也可以。加持之法：通常念诵六字真言和六手印即可，但如前所述，在已经进行过 общей 加持的情况下，此处特别念诵：在茶碗中进行沐浴和净化。从空性中生起糌粑人，珍珠为头颅……
English
The Substitute Ritual, The Divine Ghaṇṭa, from the Immortality Attainment, Sky Iron Vajra, All Accomplishments Gathered, in the Great Treasure Trove TD720. Rainbow Longevity, Substitute Ritual. Namo Guru Deva Ḍākinī Ye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी ये，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī ye， 汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, and Ḍākinī). For offering the life of the patron as a substitute, making a human figure from ñar flour: there are two ways, either mainly offering the substitute or subsidiarily offering the substitute along with the torma and zor. The former is further divided into offering the substitute torma as a method or as a means of increase, etc. Here, the method of offering a single substitute that can be applied to both the main and subsidiary cases is as follows: From the ñar flour of various grains, make a figure similar to the person to be accomplished (male or female), with prominent reproductive organs. It should not be smaller than one cubit, medium size is one fathom, and the smallest should be one span high. The eyes are made of lungtang rice, and the hair is made of silk threads or bird feathers, etc., which are placed in their respective places according to the text. It is best if they are all complete. Even if they are not complete, the substances must be mixed with a little flour collected from all sides. Decorate elaborately with hats, clothes, shoes, and ornaments, etc., according to your means. Decorate the back with rainbow-patterned wool threads or bird feathers. Tie a male arrow on the right side, a female arrow on the left side, and a boy arrow in front. For a male, hang a tiger skin, etc., a male symbol, on the right shoulder, with the number of years written in khram letters. For a female, hang a cow, etc., a female symbol, on the left shoulder, with the number of years written in khram letters. Around the perimeter, place villages, houses, wealth, livestock, taxes, small tormas, increasing objects, tinglo, changbu, etc. Offer butter lamps in front. Also, surround it with whatever you can afford, such as silk, grain, medicine, food, jewels, etc. Place a clean container with a decorated red torma nearby in a convenient place. If it is related to a sick person, ransom, or obstacle removal, mix the water used to wash the body of the person to be accomplished with the karma vase into the substitute. If it is for averting misfortune, it is necessary to maintain cleanliness and not mix in dirty water. There are also distinctions between whether or not a lama substitute can be used, which need to be distinguished. For a single substitute, it is acceptable even if the sky wood, etc., are not complete. The method of blessing: Generally, it is good to recite the six-syllable mantra and perform the six mudras, but as mentioned above, in a situation where a general blessing has already been performed, here, specifically recite: Bathe and purify in a teacup. From emptiness, arise the ñar person, pearls for the head... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་ཏང་མིག །བྱེ་རུའི་ལྗགས་ལ་མགྲོན་བུའི་སོ། །ཟེར་མང་སྐྲ་ལ་བསྭེ་ཡི་ཤ །རིན་ཆེན་འབྲུ་སྣའི་ཁོག་བཅུད་ཅན། །ཞོ་ཤའི་སྙིང་ལ་མཁལ་སྲན་མཁལ། །གླ་སྒང་གྲོད་པ་དར་སྣའི་ལྤགས། །ལག་གཡས་གསེར་ལ་ལག་གཡོན་དངུལ། །རྐང་གཡས་ཟངས་ལ་གཡོན་པ་དངུལ། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །གཅིག་ལས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་འཕྲོ། །སྨྲ་མཁས་ལྗག་ལྗག་འགྲོས་ལྡེམ་ལྡེམ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་སྤྱན་ལམ་དུ། །མི་བས་གླུད་བཟང་ལྷ་ཕྲུག་འདྲ། །ཡུལ་མཁར་དཀོར་ནོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཡོག་འཁོར་རྟ་ཕྱུགས་ས་གཞི་གང་། །ཆངས་བུ་སོ་སོའི་འདོད་ཡོན་ལྡན། །སྒང་ལྔ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །གཤོང་དྲུག་ 20-9-3a རིགས་དྲུག་རེ་བ་སྐོང་། །འབུར་ཆུང་བཅུ་གཉིས་ལོ་བདུད་ཚིམ། །ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཁཾ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་གྱིས་མགྲོན་རིགས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །བྷྲཱུྃ་གྱིས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཏྲཱཾ་གྱིས་རཏྣའི་ཆར་པ་འབེབ། །ཧྲཱིཿཡིས་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་ལྡན། །ཨཱཿཡིས་གདོན་རིགས་བྱམས་སེམས་ལྡན། ཁཾ་གྱིས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་བབས། །ཧཱུྃ་གིས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སངས། དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་ནམ་མཁའ་མཛོད། །རྒྱ་ཆེན་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། །བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་སོགས་བདེན་བརྗོད་ཀྱང་བྱས་ལ། འདི་སྐད་གྱེར་ཏེ་དབྱངས་སུ་བྱའོ། །ཀྱཻ༔ དང་པོ་གླུད་བྱུང་གང་ནས་བྱུང་༔ གླུད་ཀྱི་དེ་ནི་རབས་སྨོས་ན༔ གླུད་ཀྱི་ཕ་ནི་གནམ་ཡང་ཡིན༔ གླུད་ཀྱི་མ་ནི་ས་ཡང་ཡིན༔ གནམ་ས་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ལས༔ འབྲུ་སྣ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དེ༔ རྒྱ་ཡུལ་སྐྱེ་ཞིང་ཁྲི་སྒོར་འཁྲུངས༔ སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ འབྲུ་སྣ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དེ༔ མོན་པ་ཕོ་མོའི་ལག་ཏུ་གཏད༔ བརྔོ་ཞིང་བཏགས་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས༔ མོན་པ་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡིས༔ བརྔོ་འམ་དེ་ནི་མ་བརྔོས་ན༔ རྒྱ་སླང་མོན་སླང་ནང་དུ་བརྔོས༔ མོན་ཕྲུག་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡིས༔ བཏག་གམ་དེ་ནི་མ་བཏག་ན༔ རྒྱ་བཏག་མོན་བཏག་ཁ་ལ་བཏགས༔ སྟོན་པ་དགའ་རབ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ༔ སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ རིན་ 20-9-3b ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་བསྲེས་ནས༔ མི་དང་མཉམ་པའི་གླུད་དུ་བྱས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ གླུད་ནི་ངར་གླུད་ལ༔ ཤ་ནི་མ་མཆིས་ན༔ བསྭེ་ལ་ཤ་ཡང་བྱས༔ ཁྲག་ནི་མ་མཆིས་ན༔ མཚལ་ཆེན་ལྕོག་ལས་བྱས༔ རུས་པ་མ་མཆིས་ན༔ དཔལ་ཆེན་དུང་ལ་བྱས༔ ལྤགས་པ་མ་མཆིས་ན༔ གྲུམ་ཤུན་ལྤགས་ལ་བྱས༔ སྙིང་ནི་མ་མཆིས་ན༔ ཞོ་ཤའི་སྙིང་དུ་བྱས༔ གློ་བ་མ་མཆིས་ན༔ གླ་གོར་ཞོ་ཤས་བྱས༔ མཆིན་པ་མ་མཆིས་ན༔ བ་མཆིན་སྨུག་པོས་བྱས༔ མཚེར་པ་མ་མཆིས་ན༔ མཁལ་སྲན་བྱིའུས་བྱས༔ མཁལ་མ་མ་མཆིས་ན༔ མཁལ་མ་ཞོ་ཤས་བྱས༔ རྒྱུས་པ་མ་མཆིས་ན༔ ཐང་དཀར་སྤུ་རྒྱུས་བྱས༔ རྩ་རྒྱུས་མ་མཆིས་ན༔ པུ་ཤེལ་
Chinese
眼睛是彩虹，舌头是珊瑚做的，牙齿如宾客，头发如繁星，以彩色谷物为精华，心是奶酪，肾是豆子，胃是麝香囊，皮肤是丝绸，右手是金，左手是银，右脚是铜，左脚是铁，五蕴和十二处圆满具足，能从一化为百千万，擅长言辞，步态优雅，在能见到的世间神灵面前，比人类更美好的祭品，如同天神之子，国土、城堡、财富圆满富足，仆人、牲畜遍满大地，各自拥有所欲之物，五峰具备五种妙欲，六谷满足六道众生的愿望，十二个小凸起满足年度的魔鬼。 嗡 班匝 札 吽 啥 阿 康 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཁཾ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra trāṃ hrīḥ āḥ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，扎，啥，阿，康，吽) 三遍。嗡遍布所有宾客，班匝是珍宝宫殿，札降下珍宝之雨，啥具备六十种妙音，阿使鬼神具备慈悲心，康降下甘露之雨，吽消除五毒烦恼，如意宝珠满足一切需求，变得广大且永不耗尽。我以真实语宣说我的意念之力，如此吟唱。 唉！最初的祭品从何而来？若要讲述祭品的来历，祭品的父亲是天，祭品的母亲是地，天地二者加持，二十一种谷物，生于汉地，繁衍至千家万户，导师嘎饶多吉（藏文：དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།）（喜金刚），将这二十一种谷物，交予门巴族男女手中，说道：‘耕种并磨碎它们！’五百门巴族男女，耕种或不耕种，都在汉地和门巴族的地方耕种，五百门巴族孩童，磨碎或不磨碎，都在汉地和门巴族的地方磨碎，献给导师嘎饶多吉，导师嘎饶多吉，混合五种珍宝之粉，做成与人一样的祭品，以咒语和手印加持，祭品是血祭，若没有肉，就用白土代替肉，若没有血，就用大朱砂代替血，若没有骨头，就用大法螺代替骨头，若没有皮肤，就用杜鹃树皮代替皮肤，若没有心，就用奶酪代替心，若没有肺，就用麝香和奶酪代替肺，若没有肝脏，就用旱獭的肝脏代替，若没有脾脏，就用豆子和麻雀代替，若没有肾脏，就用奶酪代替肾脏，若没有肌腱，就用白色的糖丝代替，若没有血管，就用珊瑚代替。
English
The eyes are rainbows, the tongue is made of coral, the teeth are like guests, the hair is like many stars, with colorful grains as its essence, the heart is cheese, the kidneys are beans, the stomach is a musk pouch, the skin is silk, the right hand is gold, the left hand is silver, the right foot is copper, the left foot is iron, the five aggregates and twelve entrances are fully complete, capable of transforming from one into hundreds of thousands, skilled in speech, with an elegant gait, in the sight of the visible worldly deities, a better offering than humans, like a son of the gods, the country, castles, and wealth are fully abundant, servants and livestock fill the earth, each possessing what they desire, the five peaks possess five sensual qualities, the six valleys fulfill the desires of the six realms of beings, the twelve small protrusions satisfy the annual demons. Oṃ Vajra Trāṃ Hrīḥ Āḥ Khaṃ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཁཾ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra trāṃ hrīḥ āḥ khaṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Tram, Hrih, Ah, Kham, Hum) three times. Oṃ pervades all guests, Vajra is a jewel palace, Trāṃ rains down jewels, Hrīḥ possesses sixty melodious sounds, Āḥ makes ghosts and spirits possess compassion, Khaṃ rains down nectar, Hūṃ eliminates the five poisons of afflictions, the wish-fulfilling jewel satisfies all needs, becoming vast and never depleted. I declare the power of my mind with truthful words, and sing thus. Alas! Where did the first offering come from? If one is to speak of the origin of the offering, the father of the offering is the sky, the mother of the offering is the earth, the two, sky and earth, blessed it, twenty-one kinds of grains, born in China, multiplied to thousands of households, the teacher Garab Dorje (Tibetan: དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།) (Pleased Vajra), handed these twenty-one kinds of grains, to the men and women of the Monpa tribe, saying: 'Cultivate and grind them!' Five hundred Monpa men and women, whether cultivating or not, cultivated in the lands of China and the Monpa tribe, five hundred Monpa children, whether grinding or not, ground in the lands of China and the Monpa tribe, and offered them to the teacher Garab Dorje, the teacher Garab Dorje, mixed the powder of five kinds of jewels, and made an offering like a human, blessed with mantras and mudras, the offering is a blood sacrifice, if there is no meat, then use white clay instead of meat, if there is no blood, then use great cinnabar instead of blood, if there are no bones, then use a great conch shell instead of bones, if there is no skin, then use rhododendron bark instead of skin, if there is no heart, then use cheese instead of heart, if there is no lungs, then use musk and cheese instead of lungs, if there is no liver, then use marmot's liver instead, if there is no spleen, then use beans and sparrows instead, if there are no kidneys, then use cheese instead of kidneys, if there are no tendons, then use white sugar threads instead, if there are no blood vessels, then use coral instead. --------------------------------------------------------------------------------