Tibetan
ལེན་ཤིན་ཏུ་ཁྱེར་བདེར་བྱས་པ་འདིའང་གཙང་རུ་ལག་གི་ཆ། པྲད་རིན་ཆེན་རྩེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རབ་མྱོས་སྣྲོན་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་གང་བ་ལ་རིག་པ་འཛིན་པས་སྦྱར་བའོ།། ༈ ནཱ་ག་རཀྴའི་དམིགས་པའི་མན་ངག་ཞལ་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི། བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདིར་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཟླས་དམིགས་སྙན་བརྒྱུད་ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པར། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་ལ་བཏབ་པ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རང་ལ་འདེབས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀླུ་ལ་འདེབས་པ། ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲ་ལ་འདེབས་པ་དང་བཞིའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་ 19-5-5b ལ་བཏབ་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་མ་བྱས་པར་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ནས་འབྲུ་བཞི་ས་ཡ་ཙམ་འགྲུབ་ན་རབ། ཐ་མའང་འབུམ་གཅིག་བཟླ། གཉིས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རང་ལ་འདེབས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསེར་གྱི་བྱ་ཁྱུང་། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྦུབས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཕྱེད་པ། ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཕེ་ནག་པོའི་མཐར་འབྲུ་བཞི་བཀོད། འདབ་མ་བརྒྱད་ལའང་ཀླུའི་སྲོག་སྔགས་ཐུན་མོང་མིན་པ་སྤྲོ་ན་བཀོད་དེ། ས་ཡའམ་འབྲུ་འབུམ་ཕྲག་སོགས་བཟླས་པས་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་བཀའ་འོག་ཏུ་འདུས་སོ་སྙམ་པ་དང་། རྐང་མཐིལ་ཟ་བ་དང་། ལུས་ལ་ཚ་ཞུམ་པ་དྲོད་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལས་ཐལ་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་སུ་ཐེབས་རྟགས་འོང་། གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀླུ་ལ་འདེབས་པ་ནི། རང་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་འོག་ཏུ་རུ་སྦལ་ཆེན་པོ་ཞིག་བསམ། དེ་ལ་གནོད་བྱེད་ཀླུ་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྟིམས་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་ཀླུའི་དུག་རྣམས་དེ་ལ་བསྟིམ། བཞི་པ་ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲ་ལ་འདེབས་པ་ནི། དེ་ཉིད་རང་གི་དགྲ་བོ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་གི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་སྒང་གཤོང་འཐེན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཞག་བདུན་གྱི་རིང་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་སྒང་། དེ་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་རིང་སྔགས་ཅུང་ཟད་ལས་མི་བཟླ་བ་ནི་གཤོང་། དེ་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་རིང་སྔགས་ཡེ་ནས་མི་བཟླ་བར་རང་དང་ཀླུ་གདོན་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ 19-5-6a ནས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བའི་དམིགས་པ་ལ་འབད་པ་ནི་འཐེན་པ་སྟེ། ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་འབད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། འདིའི་སྒོ་ནས་ཀླུ་གཏད་བྱེད་སྐབས་སུ་ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ། རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་ཕྲག་པ་གཡས་སུ་ནོར་བུ་འབར་བ། བྲམ་ཟེའི་ནུ་མ་གཡས་
Chinese
此易于携带之物，亦为藏地中部地区之物。于莲花珍宝顶之花园中，于满月之白分，由持明者所著。 ༈ 那伽罗刹（Nāgarakṣa，龙护）之口诀，口耳相传，甚深。 嗡 索斯帝（Om Svasti，愿吉祥）。 于上师与文殊金刚无二之莲足，无垢染者，时时处处顶礼并皈依。 于此，将文殊那伽罗刹（Mañjuśrī Nāgarakṣa）之不共念诵口诀，耳传口诀记录于书。以四印封印之：智慧印加持于本尊，誓言印加持于自身，事业印加持于龙族，龙印加持于敌人。此四者。 其中，第一，智慧印加持于本尊：未作生起次第，于本然状态中，若能念诵四字真言百万遍，则为上等。至少亦应念诵十万遍。第二，誓言印加持于自身：生起次第清晰，观想智慧萨埵为金色大鹏鸟。其心间，八瓣莲花之中，有五股金刚杵半露，中央为黑色字母呸（PHE）。周围环绕四字真言。若能于八瓣莲花上书写不共龙族命咒，则书写之。念诵百万或十万等咒语，则觉八部众皆已听命。足底发麻，身体发热。若过此，则誓言印真实生效之征兆显现。第三，事业印加持于龙族：观想自身为文殊，右腿蜷曲，左腿伸展，其下有一巨大海龟。将所有损害者，龙族融入其中，自身之龙毒亦融入其中。第四，龙印加持于敌人：将此（海龟）融入自身之敌人。不共口诀之重要关键在于上、下、拉三者。第一，七日之内精进念诵咒语为上。之后七日，减少咒语念诵为下。再之后七日，完全停止念诵咒语，观想自身与龙族、鬼神之顶轮为金刚萨埵，念诵百字明，尽力观想洗净疾病、鬼神、罪障。如是努力至关重要。以此之门，于进行龙族诅咒之时，龙王种姓之顶髻为诺布旺杰（Norbu Wangyal，自在宝），若于杰吾（rje'u）种姓之右肩为燃烧之宝，若于婆罗门之右乳
English
This easily portable item is also from the central region of Tibet. In the garden of the Lotus Jewel Peak, during the white phase of the full moon, it was written by a Vidyadhara (holder of knowledge). ༈ The extremely profound oral instruction of Nāgarakṣa (Dragon Protector) is present. Om Svasti (May there be well-being). To the immaculate lotus feet of the Guru and Mañjuvajra (Mañjuśrī Vajra), inseparable, I prostrate and take refuge at all times and in all ways. Here, the uncommon recitation instructions of Mañjuśrī Nāgarakṣa, the oral transmission, are recorded in writing. Sealed with the four mudras: the wisdom mudra applied to the deity, the samaya mudra applied to oneself, the karma mudra applied to the nagas, and the naga mudra applied to the enemy. These are the four. Among these, first, the wisdom mudra applied to the deity: Without performing the generation stage, if one can accomplish about a million recitations of the four-syllable mantra from the state of naturalness, it is excellent. At the very least, one should recite 100,000 times. Second, the samaya mudra applied to oneself: The generation stage is clear, and one visualizes the wisdom being as a golden garuda. In its heart, within the eight-petaled lotus, there is a five-pronged vajra half-exposed, with the black letter PHE at the center. The four-syllable mantra is arranged around it. If one can write the uncommon life-force mantra of the nagas on the eight petals, then write it. Reciting millions or hundreds of thousands of mantras, one feels that all the eight classes are under one's command. The soles of the feet tingle, and the body feels hot. If it exceeds this, then the sign of the samaya mudra actually taking effect will appear. Third, the karma mudra applied to the nagas: One visualizes oneself as Mañjuśrī, with the right leg bent and the left leg extended, beneath which is a large turtle. All the harmful nagas are absorbed into it, and the naga poisons from one's own body are also absorbed into it. Fourth, the naga mudra applied to the enemy: This (turtle) is absorbed into one's own enemy. The important key of the uncommon instruction lies in the three: up, down, and pull. First, diligently reciting the mantra for seven days is 'up'. Then, for seven days, reciting the mantra a little less is 'down'. Then, for seven days, not reciting the mantra at all, but visualizing Vajrasattva on the crown of both oneself and the nagas and demons, reciting the hundred-syllable mantra, and striving to purify all illnesses, demons, and obscurations is 'pull'. It is extremely important to strive in this way. Through this method, when performing a naga curse, the crown of the naga king's lineage is Norbu Wangyal (Lord of Jewels), if on the right shoulder of the Jew lineage is a blazing jewel, if on the right breast of the Brahmin --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ། དམངས་རིགས་ཀྱི་བྱིན་པ་དང་། གདོལ་པའི་གསང་གནས་རྣམས་སུ་ཀླུ་གཏད་བྱས་ཀྱང་དགྲ་ལ་མི་གནོད་པར་བཟང་བར་འགྱུར་བས་སྤང་བར་བྱ་དགོས། ཞེས་པ་དེ་རྣམས་དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་རྣམས་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
装满沐浴水的瓶子，以及在普通民众的福地和贱民的隐秘之处进行祭祀，即使将龙族（Naga）交付于此，也无法伤害敌人反而会变得更好，因此应当避免。这些都是伟大的持明者多吉泽旺诺布（Dorje Tsewang Norbu）亲口所说，由阿旺曲吉嘉措（Ngawang Chökyi Gyatso）记录下来。吉祥！
English
The vase filled with bathwater, and making offerings in the blessed places of common people and the secret places of outcasts, even if entrusting the Nagas to these, it will not harm the enemy but rather become better, therefore it should be avoided. These were all spoken by the great Vidyadhara Dorje Tsewang Norbu, and recorded by Ngawang Chökyi Gyatso. Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------