Tibetan
ི་རུང་ངོ་༔ ཞེས་དམ་ལ་བཞག །སྐབས་འདིར་གཞུང་ལ་མི་གསལ་ཡང་བྱིན་འབེབ་མཛད་པ་ལྟར་ན། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་འཚལ། ལས་སྔགས་དང་ལས་ཆུས་བསང་། ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨེ་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་འབར་བའི་དབུས་སུ་གླང་རྒོད་ཟུང་བཞི་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས། གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་མ་ཧེ་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྭ་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ། 18-33-4a ཤངས་ནས་བསྐལ་པའི་རླུང་འབུད་ཅིང་ཨུ་ཧ་ཧའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་པ། གཡས་ཞལ་དཀར་ལ་གཡོན་ཞལ་དམར་བ། ཁྲོས་པའི་སྤྱན་དགུ་དབུས་དང་གྱེན་དང་ཐུར་དུ་གཟིགས་པ། རལ་པ་གྱེན་དུ་གཟེངས་ཤིང་ཨག་ཚོམ་སྨ་ར་ལས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། དབུས་ཞལ་སྟེང་ན་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ་གསེར་མདོག་གིས་མཚན་པ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་གྲི་གུག་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་ཐོད་ཁྲག་བེ་ཅོན་སྟྭ་མོ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་གཤོག་པ་གདེངས་ཤིང་། ཐོད་སྦྲུལ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། གླང་ཀོ་ཞིང་གཡང་སྟག་ཤམ་གསོལ་བའི་པང་དུ་ཡུམ་གཏུམ་མོ་དུག་ཧྲུལ་མ་སེར་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །དེ་དག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དང་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཨེ་ཁྲོམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནས། འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་འུར་འུར་ཆེམས་ཆེམ་སྟོང་གསུམ་གཡོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་དམ་ཚིག་དང་ 18-33-4b ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྩ་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་སྦྱར་བ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག །བུམ་པ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་འཇིགས་བྱེད་ཡ་མཱནྟ་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། ཁྱད་པར་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་བཟང་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་གྱུར་ནས༔ དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག༔
Chinese
'承诺说：'好的'。虽然这里经典中没有明确说明，但按照加持降临的方式，之后，为了降临智慧尊，要约束身语意三门的关键，像这样进行观想。用事业咒和事业水进行清扫，用Śūnyatā（空性）进行净化。从空性中，在É（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：埃）三角形红色燃烧的中央，在四头愤怒的公牛和日月莲花座上，你们自己的心性是Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）深蓝色，从中发出光芒，聚集，成办二利，降伏恶毒者，收回，完全转变，刹那间，你们自己变成大威德金刚怖畏金刚，深蓝色，三面六臂，主面是深蓝色的水牛头，极其愤怒，顶端燃烧着天铁的火焰，从鼻孔呼出劫末之风，发出呜哈哈的巨响，右面白色，左面红色，九只愤怒的眼睛向上、向下、向中间看，头发向上竖立，胡须中发出火焰的噼啪声，中间的脸上方是文殊智慧勇识的金色面容。右三手持弯刀、宝剑、法轮，左三手持颅碗血、短棒、斧头。展开金刚和珍宝的翅膀，装饰着颅骨、蛇和骨骼的饰品，穿着牛皮、象皮和虎皮的裙子，怀中拥抱着愤怒母杜克鲁玛，黄黑色，手持弯刀和颅碗。头顶是白色Oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色Āḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啊），心间是蓝色Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）。从这些发出无量光芒，从色究竟天法界和南方埃仲燃烧的宫殿中，怖畏金刚阎魔敌智慧勇识的本尊众发出喧嚣的巨响，发出噼啪的声响，以震撼三千世界的巨大神变力量降临，融入你们，使誓言和智慧无二无别，这样信解。在根本咒语的末尾，加上'Bdzra ābeśaya ā āḥ'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：入金刚啊啊），念诵并伴随香和音乐降临加持。智慧尊变得稳固！'Tiṣṭha Bdzra'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：住金刚）放在十字杵上。宝瓶是深蓝色的三角形燃烧的巨大宫殿，观想怖畏金刚阎魔敌的本尊众安住其中，从他们的身体中降下甘露之流，净化身语意的污垢，在相续中生起四灌顶的智慧，特别是信解获得身宝瓶灌顶。将名宝瓶放在头顶上，念诵：Hūṃ，吉祥宝瓶之宫殿，怖畏金刚之本尊众安住，身语意三成熟，愿获得圆满四灌顶！
English
'Commit to the promise, saying, 'Okay'.' Although it is not explicitly stated in the text here, according to the manner of bestowing blessings, after that, in order to invoke the wisdom being, restrain the key points of the three doors of body, speech, and mind, and contemplate in this way. Purify with activity mantras and activity water, and purify with Śūnyatā (emptiness). From within emptiness, in the center of the red, burning triangle of É, on a seat of four wrathful bulls, sun, moon, and lotus, your own mind is Hūṃ dark blue, from which rays of light emanate and gather, accomplishing the two benefits, subduing the wicked, retracting, and completely transforming. In an instant, you yourselves become glorious Great Wrathful Yamāntaka, dark blue, with three faces and six arms. The main face is the dark blue buffalo head, extremely wrathful, with flames blazing from the tips of its iron horns, exhaling the wind of the eon from its nostrils, and roaring with the sound of U ha ha. The right face is white, and the left face is red. The nine wrathful eyes gaze upward, downward, and to the middle. The hair stands on end, and sparks of fire crackle from the beard and mustache. Above the central face is the golden face of Mañjuśrī Wisdom Being. The three right hands hold a curved knife, a sword, and a wheel. The three left hands hold a skull cup of blood, a club, and an axe. Spreading the wings of vajra and jewel, adorned with ornaments of skulls, snakes, and bones, wearing a skirt of cowhide, elephant hide, and tiger skin, embracing in the lap the wrathful mother Tūkruṃa, yellow-black, holding a curved knife and a skull cup. At the crown of the head is white Oṃ, at the throat is red Āḥ, and at the heart is blue Hūṃ. From these emanate immeasurable rays of light, and from the Dharmadhātu of Akanishtha and the palace of burning Ekhroma in the south, the assembly of Yamāntaka, the destroyer of death, the wisdom being, descends with a great roar, a crackling sound, and the power of great miraculous abilities that shake the three thousand worlds, merging into you, making the samaya and wisdom inseparable. Meditate in this way. At the end of the root mantra, add 'Bdzra ābeśaya ā āḥ', recite it, and bestow the blessing with incense and music. May the wisdom being become stable! Place 'Tiṣṭha Bdzra' on the crossed vajra. The vase is a dark blue, triangular, burning, vast palace, in which the assembly of Yamāntaka resides. From their bodies descends a stream of nectar, purifying the defilements of body, speech, and mind, and generating the wisdom of the four empowerments in the continuum. In particular, believe that you have received the body vase empowerment. Place the name vase on the crown of the head and recite: Hūṃ, in the palace of the auspicious vase, resides the assembly of wrathful Yamāntaka. May the three doors of body, speech, and mind be matured, and may the complete four empowerments be obtained! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བུམ་ཆུ་བཏུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱའོ། །ལྷ་ཚོགས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ངག་ལ་བྱིན་པས་རྩ་ཁམས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་དག །རླུང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །བནྡྷ་མེ་ལོང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གསང་བའི་མཆོག༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་མཆོག༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་མཆོག༔ གསང་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ 18-33-5a ཤོག༔ གོང་གི་སྔགས་ཤམ་དུ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བདུད་རྩི་བླུད། ཐབས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་དྲིལ་བུའི་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རང་སར་གྲོལ་ཏེ་ཟུང་འཇུག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་རྩལ་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །མི་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་པོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་ནི༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་བརྙན་འདིས་མཚོན་ནས་སྒོ་གསུམ་གདོད་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རང་སྣང་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ༔ གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་དབང་༔ དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་གྱུར་ནས༔ སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ སྔགས་ཤམ། སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བས་འཁོར་འདས་གཉིས་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱལ་བྱེད་དཔའ་རྟགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས་ཤིག །གྲི་གུག་དང་བནྡྷ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ གྲི་གུག་འབར་བས་སྐྱེ་ཤི་གཅོད༔ བནྡྷ་ཁྲག་ཆེན་འཁོར་བ་སྒྲོལ༔ ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཆེན་པོའི་དབང་༔ 18-33-5b བར་གཅོད་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བུདྡྷ་སརྦ་ཧྲི་ཧྲིང་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ གཡས་སུ་རལ་གྲི་དང་གཡོན་དུ་བེ་ཅོན་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རལ་གྲི་འབར་བས་དུག་གསུམ་གཅོད༔ བེ་ཅོན་རུ་ཏྲའི་ཀླད་ནས་འཇོམས༔ བདག་མེད་རྟོགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། བཛྲ་ཀརྨ་ཏཱིགྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ གཡས་སུ་འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་སྟྭ་རེ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ འཁོར་ལོ་འབར་བས་དགྲ་བགེགས་གཏུབས༔ སྟྭ་མོས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ༔ སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་༔ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏཱིགྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ གོས་སྦྲུལ་རྣམས་བསྐོན་ཚུལ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་རྫོགས་གླང་ལྤགས་གསོལ༔ དྲེགས་པ་འཇོམས་མཛད་གཡང་གཞི་གསོལ༔ ཐོད་ཕྲེང་སྦྲུལ་ཆུན་བདུད་ལས་རྒྱལ༔ སྟག་ཤམ་དཔའ་གཏུམ་རྣམ
Chinese
嗡 舍日 什提 威格日达 纳纳 吽 啪！ 雅曼达嘎 嘎雅 阿比钦扎 嗡！饮用瓶水并沐浴。 将本尊众共同融合的菩提心甘露之自性，加持于语，使脉络清净无染。观想风加持为金刚咒。 将班杂（藏文：བནྡྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：禁缚）明镜置于喉间。智慧甘露乃殊胜之精华，喉间乃享受大乐之胜地，三脉轮乃大乐之胜地，愿圆满获得秘密灌顶！ 于上方咒语后加 瓦嘎 阿比钦扎 阿！倾注甘露。凭借方便之金刚与智慧空性铃之灌顶，使分别念于大智慧之状态中自然解脱，愿圆满双运文殊金刚之意趣！ 从无分别智慧之坛城中，无变金刚大乐，五智之殊胜灌顶，愿您真实获得！于根本咒语后加 泽达 阿比钦扎 吽！ 以显空如幻之影像为象征，了知身语意本初即是智慧本尊之坛城，自显光明大乐之自性！ 显现而无自性，光明空性智慧之力量，获得圆满四灌顶后，愿究竟四身之果位！于咒语后加 萨瓦 阿比钦扎 吽！ 以金刚之兵器与尸陀林之装束加持，观想于轮回涅槃中，成就无与伦比之伟大胜利者之英雄标志！ 给予弯刀与班杂（藏文：བནྡྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：禁缚）。吽！弯刀燃烧斩断生死，班杂（藏文：བནྡྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：禁缚）血海解脱轮回，愿获得解脱三界之伟大灌顶，战胜障碍魔障，获得四种事业之灌顶！ 布达 萨瓦 舍日 舍日 阿比钦扎 芒！于右侧给予宝剑，左侧给予杵。吽！宝剑燃烧斩断三毒，杵击碎鲁扎之头颅，以证悟无我之兵器，愿获得解脱三界之灌顶！ 于根本咒语后加 巴扎 嘎玛 德格纳 阿比钦扎 芒！于右侧给予法轮，左侧给予钺斧。吽！法轮燃烧摧毁敌魔，钺斧成办四种事业，愿自在统治三有，获得圆满正觉之灌顶！ 吽 巴扎 扎格拉 德格纳 阿比钦扎 芒！做穿戴蛇皮之姿势。吽！圆满十力穿戴象皮，降伏傲慢穿戴护身符，头盖骨鬘蛇绳战胜魔障，虎皮裙勇猛威严。
English
Om Hrih Shti Vikritana Nana Hum Phat! Yamantaka Kaya Abhishintsa Om! Drink the vase water and bathe. By blessing the speech with the essence of Bodhicitta nectar, which unites the assembly of deities, may the channels be purified of obscurations. Visualize the wind being blessed as a Vajra mantra. Place the Bandha (Tibetan: བནྡྷ, Sanskrit Devanagari: बन्ध, Sanskrit Roman transliteration: bandha, Chinese literal meaning: binding) mirror at the throat. The wisdom nectar is the supreme essence; the throat is the supreme place of enjoyment and great bliss; the three channels and wheels are the supreme place of great bliss; may you fully receive the secret empowerment! Add 'Vaka Abhishintsa Ah' to the end of the above mantra. Pour the nectar. Through the empowerment of the skillful Vajra and the wisdom of emptiness bell, may conceptual thoughts be naturally liberated into the state of great wisdom, and may the intention of the union of Manjushri Vajra be perfected! From the mandala of non-conceptual wisdom, the unchanging Vajra great bliss, the supreme empowerment of the five wisdoms, may you truly receive it! Add 'Tsitta Abhishintsa Hum' to the end of the root mantra. Symbolized by the illusory image of appearance and emptiness, may you know that body, speech, and mind are inherently the mandala of wisdom deities, the self-manifesting clear light, and the nature of great bliss! Appearance without inherent existence, the power of clear emptiness wisdom, having received the complete four empowerments, may you ultimately attain the fruit of the four bodies! Add 'Sarva Abhishintsa Hum' to the end of the mantra. Having blessed with Vajra weapons and charnel ground attire, may you visualize the spontaneous accomplishment of the heroic insignia of the great and powerful, unparalleled victor in both samsara and nirvana! Give the curved knife and Bandha (Tibetan: བནྡྷ, Sanskrit Devanagari: बन्ध, Sanskrit Roman transliteration: bandha, Chinese literal meaning: binding). Hum! The burning curved knife cuts through birth and death, the Bandha (Tibetan: བནྡྷ, Sanskrit Devanagari: बन्ध, Sanskrit Roman transliteration: bandha, Chinese literal meaning: binding) great blood liberates samsara, may you receive the great empowerment of completely liberating the three realms, overcoming obstacles and maras, and obtaining the empowerment of the four activities! Buddha Sarva Hri Hring Abhishintsa Mam! Give the sword on the right and the club on the left. Hum! The burning sword cuts through the three poisons, the club smashes the head of Rudra, with the weapon of realizing selflessness, may you receive the empowerment of completely liberating the three realms! Add 'Vajra Karma Tigna Abhishintsa Mam' to the end of the root mantra. Give the wheel on the right and the axe on the left. Hum! The burning wheel crushes enemies and obstacles, the axe accomplishes the four activities, may you control the three existences and receive the empowerment of the perfect king! Hung Vajra Chakra Tigna Abhishintsa Mam! Make the gesture of wearing snake skins. Hum! Complete with the ten powers, wear the elephant skin, subdue arrogance, wear the amulet, skull garland, snake rope, conquer the maras, tiger skin skirt, brave and fierce. --------------------------------------------------------------------------------