Tibetan
大寶伏藏TD593དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས། ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ། དབང་ཆོག 16-34-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས། ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ། དབང་ཆོག ༄༅། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས། ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 16-34-1b ན་མོ་གུ་རུ་གརྦྷ་མཎྜ་ལཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །གཅིག་བསྡུས་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་འདུད། །གང་དེའི་དབང་བསྐུར་སྙིང་པོ་ཡང་། །ཇི་ལྟར་ནོད་བཞིན་རབ་གསལ་བྱ། །འདི་ལ་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལུགས་སུ་སྦྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་ན་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་སོགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་དང་བསྟུན་དགོས་ལ། འཇུག་བདེའི་དབང་བསྐུར་སྙིང་པོ་ནི་བཀའ་འདུས་རྩ་སྒྲུབ་ལས་ཁ་སྐོང་བ་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཡོད་ན་ཞི་ཁྲོ་སྟེང་འོག་བརྩེགས་མར་འགོད་དགོས་ལ། དཀྱུས་མཐུན་ཙམ་དུ། ཚོམ་བུ་དགུ་པའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ། གཡས་སུ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱང་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་རྡོར་དྲིལ། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་ཆང་དང་རིག་ཙཀ །ཚེ་བུམ་སྨན་ཐོད་ཕྱོགས་བསྡུས། མདུན་དུ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་གཅིག་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་རྣམས་བཀོད། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། མཆོད་ཚོགས་གཏོར་མའི་བྱེ་བྲག་སོགས་འཚོགས་པར་བྱས་ནས། ལས་བྱང་གི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྩམ་འདོད་གསོལ་གྱི་བར་དུ་གཏང་ཞིང་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། རྟོགས་པས་མ་ཆུན་ན་བུམ་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་ཟུར་དུ་བྱས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་སྨོན་ལམ་གསོལ། ལས་བུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་དང་པོ་འཇུག་པ་ནི། སློབ་བུ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད་ལ། མཚམས་སྦྱོར་དམིགས་གསལ། 16-34-2a དེ་ལ་འདིར་ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་གུ་རུ་པདྨ་རྩལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྣོད་ལྡན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གསང་བ་ཟབ་མོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྩལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྐལ་བར་གནང་ནས་མདོ་ཁམས་
Chinese
大宝伏藏TD593，从甚深法心要五法中，名为《本尊集密心要灌顶仪轨·成就精华》，集密心要，灌顶仪轨。 那摩 咕噜 嘎尔巴 曼达拉亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་གརྦྷ་མཎྜ་ལཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरुगर्भमण्डलाय，梵文罗马拟音：Namo guru garbha maṇḍalāya， 汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，गर्भ 子宫/内在，मण्डल 坛城）。 顶礼寂怒尊众大集会，总集秘密之轮。此灌顶之精华，当如实了知而明示。若依修供大法之次第，则灌顶之前行、入门等法，需与金刚编排相符。简易入门之灌顶精华，乃集密根本修法之补充，故当如是行持。分为三：预备、正行、结行。初为预备：于寂静处，若有坛城唐卡，则寂怒尊上下重叠安放。约略齐整处，于九堆曼扎上，置满饰、系颈之宝瓶。右置五部佛冠及幡，左置金刚铃。后置颅器酒与明妃像，长寿瓶、药颅器等汇集。前置吉祥物及象征物之总集擦擦。备妥药、酒、朵玛，外供轮陈设。备妥供养会众朵玛之细分等物。依仪轨之发心至祈请之间行持，观自身与本尊无别。明观念诵之意，尽力念诵。若未能通达，则如常另作瓶诵，并供赞、忏悔、发愿、祈请。以事业瓶及空行母之咒加持。投掷智慧花，请求允许引入弟子。 二、正行：初为引入。令学徒沐浴而出，驱逐邪魔，结界。结界之观想说明。 于此，遍主最初之怙主，即金刚上师，以秘密一切之主之形象示现，莲花生大士于雪域藏地，为具器之殊胜君臣等众，赐予诸多甚深秘密，总集一切心要，赐予拉杰丹真曲吉洛珠（藏文：ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས།）的甚深法心要五法。
English
From the Five Profound Dharma Core Teachings, this is the 'Empowerment Ritual of the Yidam Gathering of Essence: Essence of Accomplishments,' also known as 'Gathering of Essence,' Empowerment Ritual. Namo Guru Garbha Mandalaya (Sanskrit: नमो गुरुगर्भमण्डलाय, Romanized Sanskrit: Namo guru garbha maṇḍalāya, literally: Homage to the guru, the womb/essence, the mandala). Homage to the great assembly of peaceful and wrathful deities, the unified wheel of secrets. May the essence of this empowerment be clearly revealed as it is received. If the empowerment is combined with the great accomplishment practice, the preliminary practices, entry rituals, etc., must align with the Vajra arrangement. The essence of the easy-entry empowerment is a supplement to the root practice of the Gathering of Essence, so it should be performed accordingly. It is divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the preparation: In a secluded place, if there is a painted mandala, the peaceful and wrathful deities should be arranged in stacked layers. In a moderately aligned manner, on top of a nine-pile mandala, place a vase filled with essence, adorned with ornaments and a neck cord. To the right, place the five Buddha crowns with hanging banners. To the left, place the vajra and bell. Behind, place the skull cup of alcohol and the consort image, the longevity vase, and a collection of medicine skull cups. In front, arrange a collection of auspicious substances and symbols as a tsakali. Prepare the medicine, alcohol, and torma. Arrange the outer offerings in a circle. Prepare the specific details of the offering assembly torma, etc. From the generation of bodhicitta to the request for permission in the work ritual, perform the practice, visualizing oneself as inseparable from the deity. Clarify the intention of the mantra recitation and recite as much as possible. If understanding is lacking, perform the vase recitation separately as usual, and offer praise, confession, aspiration, and supplication. Bless the activity vase with the mantra of the Dhyani Buddha. Throw the flower of wisdom and request permission to introduce the disciples. Second, the main practice: First, the introduction. Have the disciples bathe and emerge, dispel obstacles, and establish boundaries. Explain the visualization of the boundaries. Here, the primordial protector, the Lord of All, is the Vajra Master, the Lord of All Secrets, Guru Padmasambhava himself. In the land of Tibet, he bestowed many profound secrets upon worthy, extraordinary lords and subjects. He gathered the essence of all these teachings into one, the Five Profound Dharma Core Teachings, and granted them to Lhasé Damdzin Chökyi Lodrö. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རོང་རྨེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་དུ་མི་འཇིག་པའི་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ། དེང་སང་འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་ལྷ་སྲས་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་གནས་མཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱི་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་གོང་མའི་གཡས་གདོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ནང་ཚན། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ལུང་ཨ་ནུ་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་པའི་ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ། ལུང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་འདུས་ཀྱང་༔ རྒྱས་པར་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ༔ བསྡུ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ༔ དེ་ཡང་བསྡུ་ན་དབང་བཞི་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་དབང་བཞི་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བཅས། ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ༔ གིས་མིག་དར་དང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ གིས་མེ་ཏོག་སྤྲད། བླ་མ་དང་ 16-34-2b དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བཅུག་ཅིང་དབང་རྣམས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཐོག་མར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། དོན་དམ་སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་སོགས་གསུམ། སླར་ཡང་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་བཅུག་པར་མཛད་ནས་ཀྱང་༔ ཐུགས་རྗེས་ལྷ་ཞལ་བསྟན་པ་དང་༔ ཐར་པའི་ལམ་ལ་འགོད་དུ་གསོལ༔ གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐལ་པ་ལྡན་པ་ཁྱོད་གཞུག་པས༔ བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དཔང་པོར་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ངོ་༔ དམ་ཚིག་གི་ཆུ་ནན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡལ་གམ་བཅས་པའི་ཐ་ཚིག་གི་དཔང་པོར་བཞུགས་ 16-34-3a པར་མོས་ཤིག །བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཉམས་ན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག༔ དམ་ཚིག་ཐམ
Chinese
在荣美噶莫达仓（Rongmé Karmo Taktsang）埋藏了不朽的宝藏。如今，当教化时机成熟之际，化身天子南哲（Lhasé Namtrul），莲师化身大掘藏师邬金秋吉德钦林巴（Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa）从该圣地的莲师秘密洞穴上方的右侧迎请并确定了宝藏。其中，三根本的精髓按照续、传承和口诀的次第安住。此处，根据隆阿努（Lung Anu）的教言，阐释意ത്മ（Yidam）噶度心髓的灌顶修法。正如所说：‘传承的修部噶度（Kagye）中，广则九乘次第，略则三十二尊，再略则四灌顶。’如是，以修持精髓的四灌顶等作为连接，开始献曼扎。包括共同的连接语。以嗡 恰克殊 班达 巴热玛纳亚 吽（Om Chakshu Bandha Baramanaya Hum）遮眼，以阿 康 贝ra 吽（Ah Kam Bira Hum）献花。上师和坛城的主尊无二无别，以极大的恭敬心祈请，请复诵以下内容： 霍！上师巴千嘿热嘎（Lama Palchen Heruka），请以慈悲垂念我，请接纳我进入诸佛总集的坛城，并赐予我所有灌顶！重复三遍。首先，发起世俗菩提心，请复诵以下内容：我及无边众生等，如仪轨中所述，重复三遍。发起胜义菩提心，于生灭、住、缘、来去无执着，请复诵以下内容：唉玛 稀有 奇哉 等三遍。再次，双手合掌，手捧鲜花，祈请，请复诵以下内容： 霍！于智慧炽燃的坛城中，请接纳我等进入，并以慈悲示现本尊容颜，引领我等走向解脱之道！三遍。如是祈请后，请观想得到允许。 吽！于无上秘密坛城中，因汝等具足善缘而得入，获得无上安乐，誓言皆能守持！请复诵此回答： 吽！金刚上师请垂听！坛城本尊众请作证！身语意的誓言，纵舍性命亦不舍弃！观想誓言之水以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形式，带着火焰，融入汝等心间，作为誓言的见证。给予誓言之甘露水。 吽！此乃誓言金刚之水，赐予汝等，若能守护誓言，则得成就，若违犯，则堕入大地狱！饮用金刚甘露水，所有誓言
English
In Rongmé Karmo Taktsang, an imperishable treasure was planted. Now, as the time for taming arrives, the emanation prince Namtrul, the great treasure revealer Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, retrieved and established the treasure from the right side above the Guru's secret cave in that sacred place. Among them, the essence of the Three Roots abides in accordance with the order of tantra, transmission, and oral instructions. Here, according to the teachings of Lung Anu, the empowerment and practice of the Yidam Kagye Heart Essence are explained. As it is said: 'In the practice section of the transmitted Kagye, broadly there are the nine vehicles in order, concisely there are thirty-two deities, and even more concisely there are the four empowerments.' Thus, connecting with the practice of the four empowerments of the essence, begin the offering of the mandala. Including common connecting words. With Om Chakshu Bandha Baramanaya Hum, blindfold; with Ah Kam Bira Hum, offer flowers. The Lama and the main deity of the mandala are non-dual, with great reverence, pray, please repeat the following: Ho! Lama Palchen Heruka, please consider me with compassion, please accept me into the mandala of the assembly of all Buddhas, and grant me all empowerments! Repeat three times. First, generate the conventional bodhichitta, please repeat the following: I and limitless beings, etc., as described in the ritual, repeat three times. Generate the ultimate bodhichitta, without attachment to arising, ceasing, abiding, focus, coming, and going, please repeat the following: Emaho Wonderful Amazing, etc., three times. Again, with palms together, holding flowers, pray, please repeat the following: Ho! In the mandala of blazing wisdom, please accept us, and with compassion show the face of the deity, lead us to the path of liberation! Three times. After praying in this way, please visualize that permission is granted. Hum! In the supreme secret mandala, because you are fortunate to enter, obtain supreme bliss, may all vows be kept! Please repeat this answer: Hum! Vajra Master, please listen! Mandala deity assembly, please bear witness! The vows of body, speech, and mind, even for the sake of life, I will not abandon! Visualize the water of the vow in the form of the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with flames, dissolving into your hearts, as a witness to the vow. Give the nectar of the vow. Hum! This is the water of the Vajra vow, given to you, if you keep the vow, you will attain accomplishment, if you break it, you will fall into the great hell! Drink the Vajra nectar, all vows --------------------------------------------------------------------------------