Tibetan
མས་ལ་སྟོན་མོ་སོགས༔ དགའ་སྟོན་རྩེ་འཇོ་གཟབ་མར་བྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་བཀའ་རྒྱ་གདམས་གཏད་འདི༔ བདག་འདྲ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་༔ ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་བཻ་རོ་སོགས༔ ཀུན་གྱིས་གུ་རུ་རྗེ་ལ་ཞུས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་མངའ་གསོལ་ནས༔ གུ་རུ་རྗེ་ཡིས་འདི་སྐད་གདམས༔ སྤྱིར་ནི་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མ་ལུས་དང་༔ ཁྱད་པར་གུ་རུ་ངས་བསྟན་དམ་པའི་ཆོས༔ གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་༔ རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་བཀའ་རྒྱ་གདམས་གཏད་འདི༔ ད་ལྟའི་ཁྱད་འཕགས་རྗེ་འབངས་ཁྱེད་རྣམས་དང་༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཏུ་བསྟན༔ སྣོད་དང་མི་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བློར་མི་ཤོང་༔ སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེ་དོགས་བྱེད༔ ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་འདི་ཡི་དབང་སྐལ་མེད༔ རྨོངས་ན་དབང་ཐང་ཆེ་ཡང་སྐལ་པ་མེད༔ མཁས་ཀྱང་དྲོད་ཚད་མེད་ན་དབང་སྐལ་མེད༔ གྲུབ་ཀྱང་གཞན་གྱིས་མི་བཀུར་དབང་སྐལ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་མཁས་ཤིང་གྲུབ་ལ་ཀུན་གྱིས་བཀུར༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ལ་འདི་ཉིད་གདམས༔ དེ་ཕྱིར་ཀུན་ལ་མ་ཡིན་ས་མ་ཡ༔ འཇིག་རྟེན་རེ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ 16-26-17a རྒྱལ་རེ༔ ཐམས་ཅད་ཡིན་ན་གཙོ་བོ་སུ་ལ་བྱེད༔ བསྟན་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་མ་བསྐོས་ན༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་མི་འཕེལ་བས༔ དེ་ཕྱིར་སྤེལ་མ་དྲགས་ལ་བསྡམས་མ་དྲགས༔ གཡོ་སྒྱུ་ཐོ་ཅོ་ཅན་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ ནོར་མེད་སེར་སྣ་ཅན་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ ཀུན་ལ་མི་མཐུན་པ་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ གསར་ངས་འགྱུར་སླ་ཅན་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ མ་མཁས་མ་གྲུབ་པ་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ ཤེས་ཆུང་རང་འདོད་ཅན་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ ཕྲག་དོག་ཟུར་ཟ་ཅན་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ རང་ལ་གཅེས་འཛིན་བྱེད་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ གཞན་ཕན་མི་སྒྲུབ་པ་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ སློབ་དཔོན་མི་ཁུར་བ་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ བླ་མའི་བཀའ་མི་སྒྲུབ་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ བསྟན་པ་མི་སྐྱོང་བ་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ གྲུབ་མཐའ་མི་བཟུང་བ་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ བཤད་སྒྲུབ་མི་ནུས་པ་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ སྙོམས་ལས་ལེ་ལོ་ཅན་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ དམན་སེམས་ཞུམ་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ ཟུར་དང་རྐྱེན་ངན་མང་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ དེ་དག་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོར་མི་འོས་སོ༔ ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ སྒོམ་སྒྲུབ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ ཀུན་ལ་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ ཉམས་ལེན་དྲོད་ཚད་ལྡན་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ མདོ་རྒྱུད་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྱག་ལེན་མཁས་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ དོན་སྒྲུབ་ཕྱི་བཤོལ་མེད་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ ཁོག་ཡངས་ངང་རྒྱུད་བཟང་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ཕོད་ཅན་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་སྲུང་ལ་འདི་ 16-26-17b སྤེལ་ལོ༔ རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བརྩོན་ལ་འདི་སྤེལ
Chinese
在玛（地名）举行宴会等，盛大地进行庆祝和娱乐活动。唉玛伙！如此这般，此乃口头传承的教诲，我等益西措嘉（智慧海王，莲花生大士的明妃）和法王父子贝若扎纳（毗卢遮那，藏传佛教早期译经大师）等，都向莲师祈请。祈请您赐予我们灌顶之后，莲师如此教诲：总的来说，所有佛陀的教言，特别是莲师我所宣讲的殊胜之法，汇集为一，是根本的修持，以及治国之道的普遍精要，此口头传承的教诲，是为了现在杰尊（对上师的尊称）和眷属你们，以及未来有缘之人的利益而宣说。 对于不具备根器之人，此法难以领会；对于没有福报之人，会心生疑虑；对于心怀犹豫之人，无缘获得此法的灌顶；如果愚昧无知，即使权势再大也无缘此法；即使博学，如果没有修证的暖相，也无缘获得灌顶；即使有所成就，如果不被他人尊敬，也无缘获得灌顶。因此，对于既博学又有成就，且受人尊敬之人；对于能广大利益众生之人，才可传授此法。因此，此法不可轻易传授给所有人，在世间如转轮圣王般的人物才可传授。如果传给所有人，那谁才是最重要的呢？如果不任命护持佛法的国王，密法的弘扬就无法广大兴盛。因此，弘扬过度和约束过度都不好。对于虚伪狡诈之人，要严守口头传承；对于没有财富却吝啬之人，要严守口头传承；对于与大众不和之人，要严守口头传承；对于喜新厌旧之人，要严守口头传承；对于既不博学又无成就之人，要严守口头传承；对于见识浅薄又自以为是之人，要严守口头传承；对于嫉妒和讽刺他人之人，要严守口头传承；对于自私自利之人，要严守口头传承；对于不利益他人之人，要严守口头传承；对于不敬重上师之人，要严守口头传承；对于不遵从上师教诲之人，要严守口头传承；对于不护持佛法之人，要严守口头传承；对于不坚持宗派之人，要严守口头传承；对于不具备讲修能力之人，要严守口头传承；对于懒惰懈怠之人，要严守口头传承；对于自卑退缩之人，要严守口头传承；对于违缘和障碍多之人，要严守口头传承；这些人都不适合成为国王。 对于智慧和慈悲心广大之人，可以弘扬此法；对于精进修持之人，可以弘扬此法；对于能与大众和睦相处之人，可以弘扬此法；对于具备修证暖相之人，可以弘扬此法；对于通达经续之人，可以弘扬此法；对于精通本尊修法之人，可以弘扬此法；对于立即行动不拖延之人，可以弘扬此法；对于心胸宽广、性情温和之人，可以弘扬此法；对于慷慨大方之人，可以弘扬此法；对于遵从上师教诲之人，可以弘扬此法；对于如法守护誓言之人，可以弘扬此法；对于恒常精进修持之人，可以弘扬此法。
English
At Ma (place name), hold feasts and other celebrations and entertainment solemnly. Emaho! Thus, this is the oral transmission of teachings. We, Yeshe Tsogyal (Wisdom Lake Queen, consort of Padmasambhava) and the Dharma King father and son Vairochana (early translator of Tibetan Buddhism), etc., all requested Guru Rinpoche. After requesting you to grant us empowerment, Guru Rinpoche taught thus: In general, all the teachings of the Buddhas, especially the supreme Dharma taught by Guru I, gathered into one, is the root practice, and the universal essence of governance. This oral transmission of teachings is taught for the benefit of you, Jetsun (honorific for the teacher) and your retinue, and for the fortunate ones in the future. For those who do not have the capacity, this Dharma is difficult to comprehend; for those who do not have merit, doubts will arise; for those who are hesitant, they will not have the opportunity to receive the empowerment of this Dharma; if ignorant, even if powerful, they will not have the opportunity; even if learned, if there is no warmth of realization, they will not have the opportunity to receive empowerment; even if accomplished, if not respected by others, they will not have the opportunity to receive empowerment. Therefore, for those who are both learned and accomplished, and respected by others; for those who can greatly benefit sentient beings, this Dharma can be transmitted. Therefore, this Dharma should not be easily transmitted to everyone, only to those like a Chakravartin king in the world. If it is transmitted to everyone, then who is the most important? If a king who upholds the Dharma is not appointed, the propagation of the secret mantra will not be able to flourish greatly. Therefore, excessive propagation and excessive restriction are not good. For those who are hypocritical and deceitful, the oral transmission must be strictly guarded; for those who are without wealth but stingy, the oral transmission must be strictly guarded; for those who are not harmonious with the public, the oral transmission must be strictly guarded; for those who are fickle, the oral transmission must be strictly guarded; for those who are neither learned nor accomplished, the oral transmission must be strictly guarded; for those who are shallow and self-righteous, the oral transmission must be strictly guarded; for those who are jealous and sarcastic, the oral transmission must be strictly guarded; for those who are selfish, the oral transmission must be strictly guarded; for those who do not benefit others, the oral transmission must be strictly guarded; for those who do not respect the teacher, the oral transmission must be strictly guarded; for those who do not follow the teacher's instructions, the oral transmission must be strictly guarded; for those who do not protect the Dharma, the oral transmission must be strictly guarded; for those who do not adhere to the tradition, the oral transmission must be strictly guarded; for those who do not have the ability to teach and practice, the oral transmission must be strictly guarded; for those who are lazy and negligent, the oral transmission must be strictly guarded; for those who are inferior and timid, the oral transmission must be strictly guarded; for those who have many adverse conditions and obstacles, the oral transmission must be strictly guarded; these people are not suitable to be kings. For those who have great wisdom and compassion, this Dharma can be propagated; for those who diligently practice, this Dharma can be propagated; for those who can live in harmony with the public, this Dharma can be propagated; for those who have the warmth of realization, this Dharma can be propagated; for those who are proficient in the sutras and tantras, this Dharma can be propagated; for those who are skilled in the practice of the deity, this Dharma can be propagated; for those who act immediately without delay, this Dharma can be propagated; for those who are broad-minded and gentle in nature, this Dharma can be propagated; for those who are generous, this Dharma can be propagated; for those who follow the teacher's instructions, this Dharma can be propagated; for those who protect the vows properly, this Dharma can be propagated; for those who are constantly diligent in practice, this Dharma can be propagated. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལོ༔ ཕྱོགས་མེད་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་ལ་འདི་སྤེལ་ལོ༔ དེ་ཕྱིར་སྤང་བླང་ཞིབ་ལ་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད༔ འདི་ཐོབ་པདྨ་བདག་གི་སྲས་སུ་ངེས༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་འགྲོ་དོན་ངང་གིས་འཕེལ༔ དེ་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ནམ་མཁའ་མཛོད༔ དཔལ་རྣམས་འདུས་པ་གཡུ་ཡི་བྲག་ལ་སྦོས༔ མ་འོངས་ལྷ་སྲས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་འབྱུང་གིས་དེ་ལ་འཕྲད༔ ད་ལྟའི་རྗེ་འབངས་རིགས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྲས༔ སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་འདི་བསྐུར་བས༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་མི་ཉམས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ༔ དེ་ཕྱིར་ཡལ་བར་མ་དོར་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་གསུངས་བཀའ་རྒྱས་བསྡམས་པ་ལྟར༔ མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འབྱུང་བར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ་གུ་ཧྱ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་མདོ་ཁམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་གཡུ་འབར་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་གླེགས་བམ་གྱི་ངོས་ལས། ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་དབང་གི་གནས་མཆོག་རི་བོ་དབང་ཞུའི་སྙིང་པོ་ཟླ་གམ་དབང་ཆེན་ཕུག་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
'洛！为了无偏的利益众生而传授此法！为了具足福德吉祥者而传授此法！因此，对于取舍要详细，如法行持！得到此法者，无疑是莲花生我的儿子！不会退转，利益众生的事业自然增长！因此，吉祥加持如虚空宝藏！将一切荣耀汇聚于绿松石岩石之上！未来天子你转世的尽头，利益众生的怙主将会出现并与你相遇！如今的君臣，种姓和佛法的儿子们，将此法传给有缘的国王们，密咒教法将不会衰败，反而会广大增长！因此，不要忘记，三昧耶！' 如是说，如同以印封缄一般，为了未来的利益而埋藏为伏藏！愿与具缘之子相遇，成为教法的栋梁！三昧耶，印，印，印！伏藏印！埋藏印！交付印！甚深印！秘密印！卡唐嘎古雅！三昧耶，印，印！ 化身大伏藏师邬金秋吉林巴从多康虚空宝藏的南方绿松石闪耀之岩石中迎请出的黄纸经函之上记载：事业调伏众生之自在胜地，瑞沃且（藏语：རི་བོ་དབང་ཞུ།，英语：Riwo Potala）之核心，月形大自在山洞中所确立之文字，由莲花舞自在慧无边（藏语：པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།）书写，增吉祥！
English
'Lo! This is transmitted to benefit all beings without bias! This is transmitted to those who possess merit and auspiciousness! Therefore, be meticulous in discerning what to accept and reject, and practice accordingly! Whoever obtains this will undoubtedly be my, Padmasambhava's, son! They will not regress, and their work to benefit beings will naturally increase! Therefore, may auspicious blessings be like a treasure of the sky! Gather all glories upon the turquoise rock! In the future, at the end of your, divine son's, rebirth, a protector of beings will arise and meet you! Now, to the kings who are the fortunate lords, lineage holders, and sons of the Dharma, by entrusting this, the secret mantra teachings will not decline but will greatly increase! Therefore, do not forget, Samaya!' Thus it was said, as if sealed with a seal, buried as a treasure for the benefit of the future! May it meet with a son of destiny and become a pillar of the teachings! Samaya, seal, seal, seal! Treasure seal! Hidden seal! Entrusted seal! Profound seal! Secret seal! Khatam Guhya! Samaya, seal, seal! From the yellow scroll retrieved by the great incarnate treasure revealer Orgyen Chokgyur Lingpa from the southern turquoise-shining rock of Dokham Namkhadzö: This text, established in the heart of Riwo Potala (藏语：རི་བོ་དབང་ཞུ།), the supreme place of activity for taming beings, in the great, moon-shaped cave of power, was written by Pema Garwang Lodrö Thaye (藏语：པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།). May virtue and excellence increase! --------------------------------------------------------------------------------