Tibetan
大寶伏藏TD496དུས་ངན་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་མན་ངག་གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཆོས་རྡོར་དྲག་མཐིང་། སྒྲུབ་ཐབས། 14-17-1a ༄༅། །དུས་ངན་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་མན་ངག་གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཆོས་རྡོར་དྲག་མཐིང་། སྒྲུབ་ཐབས། ༁ྃ༁ཧཱུྃ༔ ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ༔ དུས་ངན་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་མན་ངག་གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་ཕྱུང་སྟེ་འགྲོ་བའི་དོན་དུས་ལ་བབས་ཚེ་བཀོད་པར་བྱས་སོ༔ ཧདྷ་ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 14-17-1b ན་མོ་གུ་རྱ་པདྨ་བཛྲ་ཡེ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད༔ མ་རུངས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དུས་ངན་གདུག་འདྲེ་འདུལ་ཕྱིར་དུ༔ ཀརྨ་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ མ་རུངས་ཚར་གཅོད་དམ་སྲིའི་གཤེད༔ སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་དཔལ་དུ་ཤར༔ སྒྲུབ་ཐབས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་འདི༔ མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ མ་འོངས་ཉི་ཤུ་ཁ་རལ་དུས༔ འདྲེ་སྲིན་མངོན་རྒྱུག་འགྲོ་ལ་འཚེ༔ མི་ནོར་ནད་གདོན་དགྲ་ཡིས་འཇིགས༔ དེ་དུས་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིས༔ འདི་སྤེལ་འགྲོ་བའི་བར་ཆད་སེལ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ ཆོས་བྱེད་སྲོག་གི་གོ་ཆར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་པདྨ་འབྱུང་༔ སྙིང་ནས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མར་གྱུར་དུས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། རང་སེམས་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ལས༔ རང་རྩལ་འགག་མེད་ཀྱི་རང་མདངས༔ ནམ་མཁའ་ལས་སྤྲིན་ལྡང་བ་ལྟ་བུ༔ གུ་རུ་དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆའི་ཐོག་སེར་འབེབ་པ༔ གནོད་བྱེད་ 14-17-2a དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་རྡུལ་དུ་བརླག་པ༔ གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ཧབ་ཧབ་ཏུ་གསོལ་ཞིང་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པ༔ ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བ་འཛིན་པ༔ དབུ་སྐྲ་རལ་པ་དམར་པོས་བར་སྣང་ཁེངས་པའི་གསེབ་ནས་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ཆ་ཆར་ལྟར་འབེབ་པ་ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པའོ༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ༔ ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་བསེན་ཕོ་མོ་མནན་པ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ༔ གཡས་སུ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་དམར་སྨུག་གཡས་ཐོ་བ་དང་གཡོན་ལྕ
Chinese
大寶伏藏TD496，为了从恶劣末世时代所有众生的疾病恐惧中解脱，古汝扎波听嘎（愤怒莲师深蓝色身）的修法。确多扎听（法金刚愤怒蓝），修法。 ༄༅། །为了从恶劣末世时代所有众生的疾病恐惧中解脱，古汝扎波听嘎（愤怒莲师深蓝色身）的修法。确多扎听（法金刚愤怒蓝），修法。 ༁ྃ༁ཧཱུྃ༔ 顶礼古汝班杂巴玛嘎拉雅（上师金刚莲花生大士）！为了从恶劣末世时代所有众生的疾病恐惧中解脱，从甚深古汝扎波听嘎（愤怒莲师深蓝色身）修法意伏藏中取出，为了利益众生，时机成熟时书写。哈达萨玛雅，嘉嘉嘉！ 顶礼上师莲花金刚！法身无量光，为了调伏凶猛恶毒之徒，莲花生颅鬘力，为了调伏末世恶鬼，化现愤怒金刚之身，诛灭凶残，是镇压邪魔的刽子手，是末世众生的荣耀。此修法是空行母的心血，交付于您，穆赤赞布（藏王名）。未来二十卡拉（时间单位）之际，妖魔鬼怪显现横行危害众生，人民财产因疾病邪魔和敌人而遭受威胁。那时，您的化身将传播此法，消除众生的障碍。有缘有分的瑜伽士们，修持无散乱的持续瑜伽，愿此法成为修法者的生命盔甲！萨玛雅，嘉嘉嘉！三宝真身莲花生，从内心深处，我等众生都向您祈求庇护。愿过去、现在、未来的一切众生，都能生起证得佛果的菩提心！念诵三遍。嗡 梭巴瓦 索巴瓦 索巴瓦 悉达 达玛 梭巴瓦 梭多杭（ōng svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡，自性清净一切法，自性清净我）。自心本初清净大圆满之界中，自性力量无碍显现，如虚空中升起的云朵，古汝扎波（愤怒莲师）身色深蓝，一面二臂，愤怒而威猛，右手持九尖天铁金刚杵，降下火焰兵器冰雹，将有害的邪魔鬼怪摧毁成灰烬，左手持天铁蝎子，九头十八角，吞噬敌人鬼怪，使其无影无踪，以嗔恨之火燃烧，红色头发如火焰般充满天空，从发间降下如雨般的愤怒尊众兵器，头戴五骷髅冠。身上佩戴八种尸陀林饰物，双足踩踏男女鬼怪，安住于劫末火焰之中，降伏三界，以威严压倒三有，诛灭邪魔和邪恶引导者。右侧是夜叉梅瓦，红褐色，右手持锤，左手持...
English
Da Bao Fuzang TD496, Guru Drakpo Tingai (Wrathful Guru Dark Blue Form) Sadhana, to liberate all sentient beings from the fear of disease in the evil degenerate age. Chos Dor Drak Ting (Law Vajra Wrathful Blue), Sadhana. ༄༅། །Guru Drakpo Tingai (Wrathful Guru Dark Blue Form) Sadhana, to liberate all sentient beings from the fear of disease in the evil degenerate age. Chos Dor Drak Ting (Law Vajra Wrathful Blue), Sadhana. ༁ྃ༁ཧཱུྃ༔ Namo Guru Vajra Padmakaraya (Homage to Guru Vajra Padmakara)! Guru Drakpo Tingai (Wrathful Guru Dark Blue Form) profound sadhana, extracted from the mind treasure, to liberate all sentient beings from the fear of disease in the evil degenerate age, written when the time is right for the benefit of beings. Hadha Samaya, Gya Gya Gya! Homage to the Guru Padma Vajra! Dharmakaya Amitabha, for the sake of subduing the wicked and malicious, Padmakara Totreng Tsal (Lotus-Born Skull Garland Power), to subdue the evil spirits of the degenerate age, manifesting as a wrathful Karma form, annihilating the cruel, the executioner who suppresses demons, the glory of sentient beings in the degenerate age. This sadhana is the heart blood of the Dakinis, entrusted to you, Muchi Zanbu (Tibetan King's name). In the future, at the time of twenty karas (unit of time), demons and evil spirits will manifest and run rampant, harming sentient beings, people and property will be threatened by disease, evil spirits, and enemies. At that time, your emanation will spread this dharma, eliminating the obstacles of sentient beings. May the fortunate and karmic yogis, practice the continuous yoga without distraction, may this dharma become the life armor of the practitioners! Samaya, Gya Gya Gya! The embodiment of the Three Jewels, Padmasambhava, from the depths of my heart, we sentient beings all seek refuge in you. May all sentient beings of the past, present, and future, generate the Bodhicitta to attain Buddhahood! Recite three times. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (ōng svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡，self-nature pure all dharmas, self-nature pure I). From the realm of self-mind primordial purity Mahasandhi, the unobstructed manifestation of self-power, like clouds rising in the sky, Guru Drakpo (Wrathful Guru) with a dark blue body, one face and two arms, wrathful and fierce, the right hand holding a nine-pointed sky iron vajra, raining down flames, weapons, and hail, destroying harmful demons and ghosts into ashes, the left hand holding a sky iron scorpion, with nine heads and eighteen horns, devouring enemies and ghosts, leaving no trace, burning with the fire of hatred, red hair like flames filling the sky, raining down wrathful deities' weapons like rain from the hair, wearing a crown of five skulls. Adorned with eight charnel ground ornaments on the body, trampling male and female demons under the feet, dwelling in the midst of the fire of the kalpa, subduing the three realms, overwhelming the three existences with majesty, annihilating demons and evil guides. On the right is Yaksha Mewa, reddish-brown, holding a hammer in the right hand, and a... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་ཀྱུ་འཛིན་པ༔ ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་ལྟ་བུ༔ གཡོན་དུ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཀུན་རྫོགས་པ༔ མདུན་དུ་ལྕགས་སྡིག་ནག་པོ་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་ཟས་སུ་ཟ་བ༔ རྒྱབ་ཏུ་ཐང་ལྷ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མཐིང་ནག༔ གཡས་རལ་གྲིས་རྒྱལ་འགོང་སྲོག་རྩ་གཅོད་ཅིང་༔ གཡོན་དམ་སྲིའི་ཙིཏྟ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ༔ ཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྟ་ནག་ལ་ཞོན་པ༔ སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་བྱ་ཁྱུང་ནག་པོ་རལ་གྲིའི་གཤོག་པ༔ སྤུ་གྲིའི་མཇུག་ 14-17-2b མ༔ མཆུ་སྡེར་དང་རྭ་རྩེ་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ༔ ཀླུ་རིགས་དང་ནད་བདག་ཕོ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ༔ སྒྲོ་གསེབ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་མེ་ཆར་འབེབ་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དུག་སྦྲུལ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ༔ སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ༔ གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྔ་ཡབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར༔ དབང་རྟགས་སུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་པདྨ་བཛྲ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པ་ཡུམ་མནྡཱ་ར་བ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ 14-17-3a རྒྱས་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ འོད་ཟེར་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ནང་བཅུད་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག༔ སྡུག་བསྔལ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ མ་རུངས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད༔ ཚེ་བསོད་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལྡིར་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོག་པས༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་གྱུར༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་བློ་འདས་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་སྐྱེ་འཆི་འགྲོ་འོང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་གཟུངས་སྔགས་གྲགས་སྟོང་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུ་བཟླས་པར་བྱའོ༔ ཞི་བསྙེན་བཟླ་བ་ནི༔ ཟ
Chinese
手持弯刀者，以其装束为主要形象。 左侧是愤怒的黑母，手持弯刀，拿着盛满血的颅碗，身色深蓝发黑，具备所有愤怒尊的装束。 前方是黑色的铁蝎，吞食着鬼神和邪魔。 后方是燃烧着火焰的蓝色唐拉多杰（山神名）。 右手持剑斩断鬼神的命脉，左手将邪魔的头颅放入口中。 骑乘在令人恐惧的黑色骏马上，极度愤怒且令人畏惧。 上方是智慧黑鹏，拥有利剑般的翅膀，羽毛如刀刃般锋利。 从喙爪和角尖燃起劫末之火，吞食龙族和疾病之主。 羽毛缝隙中降下金刚兵器的火雨，右手持金刚杵，左手将毒蛇放入口中，威慑三界。 主尊三处（身语意）发出嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）的光芒，从铜色吉祥山迎请来与观修景象相似的智慧本尊及其眷属。 班杂 萨玛雅 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！扎 吽 棒 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！与誓言尊合二为一。 再次从心间发出光芒，迎请十方诸佛菩萨寂静与愤怒本尊，颅鬘五部尊之父母双尊。 以身语意加持，赐予五种智慧灌顶，作为灌顶的标志，由部主加冕。 在自己的心间，智慧勇识莲花金刚，身色深蓝，以交抱姿势持金刚杵和铃，拥抱明妃曼达拉瓦，圆满报身装束，以妙相好庄严，在心间日月之上，是禅定勇识，心髓吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）字深蓝色，咒鬘右旋，从中发出深蓝色的光芒。 供养十方诸佛，汇集加持和力量，融入心间，光芒照耀外器世界和内情众生，六道众生，有形无形的一切。 净化痛苦和罪障，降伏顽劣凶恶之徒，汇集寿命、福德、力量和能力，融入心髓咒鬘，发出如千龙齐鸣般的咒语之声。 外器世界皆成宫殿，内情众生皆成古汝扎波（忿怒莲师）之身，所有声音皆成忿怒咒语之声，所有念头皆超越心识，从原始清净大圆满的境界中，轮回涅槃无别，远离生死往来，在如虚空般的境界中，念诵声空如雷鸣般的真言。 寂静修法念诵是：
English
The one holding the curved knife, with his attire as the main image. On the left is the wrathful black mother, holding a curved knife and a skull cup filled with blood, her body dark blue-black, complete with all the attire of a wrathful deity. In front is a black iron scorpion, devouring demons and evil spirits. Behind is Tanglha Dorje (mountain god's name) blazing with fire, dark blue-black. The right hand holds a sword, severing the life force of demons, while the left hand feeds on the brains of evil spirits. Riding on a terrifying black horse, extremely wrathful and fearsome. Above is the wisdom black Garuda, with wings like swords, feathers as sharp as blades. From its beak, claws, and horn tips, flames of the kalpa fire blaze, devouring nagas and disease lords. From the gaps in its feathers, a rain of vajra weapons falls, the right hand holds a vajra, and the left hand feeds on a venomous snake, subduing the three realms. From the three places (body, speech, and mind) of the main deity emanate rays of light from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: body), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: speech), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: mind), inviting the wisdom deities and their retinue from the Copper-Colored Glorious Mountain, resembling the visualized scene. Vajra Samaya Jah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Become inseparable from the samaya being. Again, rays of light emanate from the heart, inviting the peaceful and wrathful deities, the five skull-garland families of father and mother deities from the ten directions. Bless with body, speech, and mind, bestow the five wisdom empowerments, and as a sign of empowerment, be crowned by the lord of the family. In one's own heart, the wisdom hero Padmavajra, dark blue in color, holding a vajra and bell in crossed position, embracing the consort Mandarava, complete with the attire of the sambhogakaya, adorned with marks and signs, above the sun and moon in the heart, is the samadhi hero, the heart essence Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: mind) syllable, dark blue, with the mantra garland rotating to the right, from which emanates dark blue light. Offering to the Buddhas of the ten directions, gathering blessings and power, dissolving into the heart, the light shines upon the outer world and the inner sentient beings, all beings of the six realms, with form and without form. Purifying suffering and obscurations, subduing the unruly and wicked, gathering life, merit, power, and abilities, dissolving into the heart essence mantra garland, emitting the sound of the mantra like a thousand dragons roaring at once. The outer world becomes a palace, the inner sentient beings become the form of Guru Drakpo (Wrathful Guru), all sounds become the sound of the wrathful mantra, all thoughts transcend the mind, from the realm of primordial purity, the Great Perfection, samsara and nirvana are inseparable, free from birth, death, coming, and going, in a state like the sky, recite the mantra, the sound and emptiness like the roar of thunder. The peaceful approach recitation is: --------------------------------------------------------------------------------