Tibetan
大寶伏藏TD494ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་ཐོག་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་གྲོ་ལོད། དབང་ཆོག 14-15-1a ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་ཐོག་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་གྲོ་ལོད། དབང་ཆོག ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་ཐོག་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 14-15-1b རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་མཐུ་བྱིན་ཀུན། །གཅིག་བསྡུས་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་མཆོག །གུས་པས་བསྙེན་ནས་སྨིན་བྱེད་ཚུལ། །གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་པའི་བཞེད་བཞིན་དགོད། །སྙིགས་དུས་ཀྱི་དམ་འགོང་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་མཐུ་སྟོབས་ནུས་རྩལ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འདིའི་སྒེར་དབང་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་ཟངས་ལྕགས་སམ་བནྡྷའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཕུབ་པ་བཀོད། གཡས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། མདུན་དང་གཡོན་དུ་སྐུ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ཙཀ་ལི་རྣམས་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། ལས་བུམ། སྔོན་གཏོར་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་ལས་བྱང་འབྲིང་བསྡུས་གང་རུང་ལྟར་བྱ། ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་བར་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གིས་མཛད་པ་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་བྱེ་བྲག་བུམ་པར་བསྐྱེད་བཟླས་དམིགས་པའི་སྤྱི་འགྲོ་བྱས་ལ་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་དང་། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་ 14-15-2a འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། མཚམས་སྦྱོར་བྱེ་བྲག་ཏུ། དེའང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་མངའ་དབང་སྒྱུར་བ་ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དང་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་བཀོད་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པ་ལས། ཛམྦུའི་གླིང་འདིར་ཐུབ་དབང་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་ལ་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དངོས་དང་བར
Chinese
大寶伏藏TD494《除障心髓修法》中，名為『持明神通大威力金剛橛事業法加持如雨降』之灌頂儀軌。喬嶺橛。 灌頂。 大寶伏藏TD494《除障心髓修法》中，名為『持明神通大威力金剛橛事業法加持如雨降』之灌頂儀軌。 喬嶺橛。灌頂。 大寶伏藏TD494《除障心髓修法》中，名為『持明神通大威力金剛橛事業法加持如雨降』之灌頂儀軌。 三根本浩瀚威力加持眾， 集於暴怒尊王世間勝。 恭敬依止成熟之儀軌， 如掘藏成就者之意而著。於五濁惡世，為調伏具 злобный 邪魔之對治，此無與倫比之威力能力金剛橛之無量成就法之心髓，為修持此法之個人灌頂，分三：預備、正行、後行。首先，壇城上，於壇城之上放置一紅色花束。其上，於矮桌上，於銅鐵或班雜器皿中，放置具有紅色三角朵瑪，並以綢緞傘覆蓋。右側，放置具加持物且具裝飾之寶瓶。前方與左側，身像擦擦、咒語、手印金剛橛擦擦等，以及，藥、酒、朵瑪三物，外供陳設。事業瓶、朵瑪食子等，修法所需之物皆備妥。第二，首先為灌頂之目的而作供養：依事業之前行法，按照簡略或中等儀軌進行。自生起本尊至念誦之間，如掘藏大師所作，觀想自前無別而修持。念誦圓滿之際，特別是對寶瓶進行生起和念誦，並獻上千供。寶瓶本尊融入，並於事業瓶中進行馬頭明王之生起與念誦，以加持之。投擲智慧之花，接受許可。之後，為弟子沐浴。遣除魔障，進行驅逐與守護。 觀修防護輪。啟發菩提心，並加以闡明。特別是，關於連結的部分：彼即是，對於身與壇城之浩瀚舒展與收攝自在之遍主蓮花自在持明者，其所調伏之境與所調伏之事業，與虛空界相同。於此贍部洲，於釋迦牟尼佛之教法中，難以調伏之人與非人等，以實質與...
English
From the Great Treasure, TD494 *Thugs sgrub bar chad kun sel* (Heart Practice: Dispelling All Obstacles), this is the empowerment ritual called 'Bestowing Blessings Like Rain: The Powerful Wrathful Activity of Vidyadhara Dorje Trolö'. Chokling Trolö. Empowerment. From the Great Treasure, TD494 *Thugs sgrub bar chad kun sel* (Heart Practice: Dispelling All Obstacles), this is the empowerment ritual called 'Bestowing Blessings Like Rain: The Powerful Wrathful Activity of Vidyadhara Dorje Trolö'. Chokling Trolö. Empowerment. From the Great Treasure, TD494 *Thugs sgrub bar chad kun sel* (Heart Practice: Dispelling All Obstacles), this is the empowerment ritual called 'Bestowing Blessings Like Rain: The Powerful Wrathful Activity of Vidyadhara Dorje Trolö'. The power and blessings of the vast Three Roots, Gathered in the wrathful king, supreme in the world. Having respectfully approached, the method of ripening, Is written according to the intention of the treasure revealer and accomplished one. In these degenerate times, as an antidote to subdue the злобный and harmful *dam* and *gong*, this peerless power, strength, ability, and skill—the heart essence of the infinite methods of accomplishment of the wrathful king Dorje Trolö—to accomplish the individual empowerment of this, there are three parts: preparation, main part, and subsequent activities. First, on the platform, arrange a mandala with a collection of red flowers. On top of that, on a low table, in a copper or *bandha* vessel, place a glorious *torma* that is triangular, red, ornamented, and covered with a red silk umbrella. To the right, place a vase filled with essence and adorned. In front and to the left, place *tsakali* images of the deity, mantras, and hand implements of the *vajra kīla*. Also, arrange the three substances of medicine, blood, and *torma*, as well as the outer offerings. Gather all the things needed for the activity, such as the activity vase and the preliminary *torma*. Second, for the purpose of the empowerment, make offerings: perform the preliminary practices according to a brief or medium-length *byang*. From the generation of the deity up to the recitation, practice as the great treasure revealer did, without separating oneself from the deity in front. At the end of the recitation, specifically generate and recite into the vase, and offer the thousand offerings. The vase deity dissolves into light, and bless the activity vase with the generation and recitation of Hayagriva. Throw the flower of wisdom and receive permission. Then, bathe the disciple. Send away the obstructing forces, and dispel and protect them. Meditate on the protective circle. Arouse the mind of enlightenment and clarify it. In particular, regarding the connection: That is, the all-pervading Lord Padmakara, the great holder, who has mastery over the vast expansion and contraction of the body and realm, whose field of taming and arrangement of taming are equal to the sphere of space. In this Jambudvipa, in the teachings of the Buddha Shakyamuni, those difficult to tame, humans and non-humans, in reality and... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྱུད་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར། འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ །འཇིགས་བྱེད་བཅུ་ཕྲག་གཉིས། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་ཚད་གཟུང་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལས་མཆོག་གམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན། གཏུམ་ཆེན་འཆོལ་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྟན་པའི་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཆེ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་འདི་ཉིད། གཙོ་བོར་གདོང་དམར་བོད་ཡུལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་མ་རུངས་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་ཆེད་དུ་སྤྲུལ་ཅིང་། སྙིགས་དུས་ཀྱི་དམ་སྲི་འགོང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གཉེན་པོར་ལྷག་པར་བསྔགས་པའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུའི་གཟི་བརྗིད་འགྲན་ཟླ་ཀུན་དང་བྲལ་བས་གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་ནས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་རེ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་འགྲོ་འདུལ་རྣམ་འཕྲུལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག ། 14-15-2b རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་གྱི་སྒེར་སྒྲུབ་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྒོས་བཀའ་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དད་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བླ་མ་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུར༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ལ་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ། གཞན་དོན་དུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། མ་གྱུར་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་སྡོམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ གསུམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། སྣང་སྲིད་ཨེ་ཀློང་ 14-15-3a འབར་བའི་དབུས་སུ་ཁྱེད་རང་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་དམ་སྲི་གཏུམ་པོ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡེར་མོས་བརྫིས་པའི་རྒྱ་སྟག་ཁྲོས་པའི་སྟེང་དུ། རང་རིག་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་ནག་འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་ཅན། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རིག་འཛིན་རྫུ་འ
Chinese
从幻化中解脱之道的身体姿态，二十种幻变之相，十二种怖畏之相，以及由一百零八名号所象征的无量智慧幻化网的嬉戏中，最殊胜或最重要的，即是化身莲师八名号中的一位。他以凶猛狂暴的姿态示现，是三界中最伟大的忿怒尊主，金刚橛。他主要为了调伏红色面容的藏地凶神恶鬼和强大的施法者而化现，尤其被赞誉为末法时代凶恶邪魔的克星，其加持、能力和威严无与伦比，因此在所有伏藏法中，都有关于他的修法仪轨。这里是《成就一切障碍消除》法类中，调伏众生十二幻变中的一个分支。 从持明神变大力的个人修持口诀心髓第十二章中出现的成熟灌顶的特殊教言，通过（某种方式）连接，开始献曼扎。以强烈的虔诚和恭敬祈请上师和忿怒尊金刚橛无二无别。复诵此祈请文：嘿汝嘎 具德上师垂念！我等具缘种姓之子，祈赐忿怒尊金刚橛之加持灌顶！ （重复三遍） 导师金刚橛，安住于三根本大海之总集大威德中，从今直至菩提果，以皈依之心复诵： 皈依！ 遍一切种姓之主上师，成就之源本尊，消除一切障碍空行母众，我皈依三根本。（重复三遍） 为了利益他人，发起无上菩提心，并实践一切行为，如此思维并复诵： 往昔之母有情众，为得圆满佛陀位， 誓断一切诸恶行， 誓积一切善妙法， 恒常发起利他心。（重复三遍） 为了成就加持之基础，如此一心专注观想：一切法皆从光明清净大空性中显现，在显现轮回涅槃 炽燃的中央，在你所处的方位，莲花和日轮的座垫上，凶猛残暴的邪魔被金刚铁的利爪压制，其上有一只愤怒的老虎。自身观想为红色黑色的'吽'（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏之义）字，发出炽盛的光芒。从那字完全转化，刹那间你成为持明神变大
English
The bodily postures that lead to liberation from illusion, the twenty manifestations of magical display, the twelve terrifying aspects, and from the immeasurable play of the wisdom net of illusion represented by the one hundred and eight names, the most supreme or principal is one of the eight manifestations of Guru Rinpoche. He appears in a fierce and wrathful manner, the wrathful lord who is the greatest in the three realms, Vajrakilaya. He mainly incarnates to subdue the red-faced Tibetan evil spirits and powerful sorcerers, and is especially praised as the nemesis of the evil spirits of the degenerate age. His blessings, power, and glory are unmatched, so from all the treasure troves, there are various methods of practice for him. Here is a branch of the 'Accomplishing All Obstacle Removal' Dharma class, one of the twelve transformations for taming beings. From the secret instructions of the heart essence of the great powerful vidyadhara's personal practice, the profound ripening empowerment that appears in the twelfth chapter, connecting through (some means), begin to offer the mandala. With intense devotion and reverence, pray to the guru and the wrathful king Vajrakilaya as inseparable. Repeat this prayer: Heruka, glorious lama, be mindful! For us fortunate sons of lineage, please bestow the blessings and empowerment of the wrathful king Vajrakilaya! (Repeat three times) Master Vajrakilaya, abiding in the great glory of the entirety of the three roots ocean, from now until enlightenment, with the intention of taking refuge, repeat: Namo! Guru, the lord who pervades all lineages, yidam deity, the source of accomplishment, assembly of dakinis who eliminate all obstacles, I take refuge in the three roots. (Three times) For the benefit of others, generate the supreme bodhicitta and practice all actions, thinking thus, repeat: All sentient beings who have been my mothers, for the sake of attaining Buddhahood, I vow to abandon all misdeeds, I vow to accumulate all virtuous dharmas, I will always generate the altruistic bodhicitta. (Three times) To establish the basis of blessings, meditate single-pointedly in this way: All dharmas arise from the state of clear light, the great primordial purity. In the center of the appearing samsara and nirvana, in the blazing center, on the lotus and sun cushion in the direction where you are, fierce and cruel demons are suppressed by vajra iron claws, and on top of that is an angry tiger. Visualize yourself as a red-black 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: to subdue) syllable, emitting blazing light. From that syllable completely transformed, in an instant you become the great powerful vidyadhara --------------------------------------------------------------------------------