Tibetan
་སྐྱོང་སོགས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་རྗེས་ཆོག་མཐའ་དག་བྱ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ལྷ་ཡི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་བར་དུ་བསྡུས་ལ་སེམས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག །ཐོ་རངས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་སད་པར་མོས་ལ། སྐྱབས་སེམས་མཚམས་ 13-50-4b གཅོད་ནས་བཟུང་། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཐར་ཆགས་བཟླས་པའི་བར་བྱ་ཞིང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་འཇུག་ལྡང་དང་། སྔ་ཐུན་གྱི་ཕྱི་ཐུན་ལའང་དེས་ཤེས་ཤིང་། རྒྱུན་གྱི་ཐུན་མགོ་ཐོར་ཐུན་ཡིན་པས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྒྱས་པ་དང་། སྲོད་ཐུན་འདི་ཐུན་མཇུག་ཡིན་པས་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་སྦྲེལ་བ་དེ་ཡིན་ལ། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་དུ་གཏོར་ཁ་གསོ་བ་དང་། མཆོད་པ་རྣམས་གསར་དུ་བརྗེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲིད་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མཐར་མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་གྱི་ཞོགས་པར་ཚོགས་མཆོད་ཆད་ཐོ་བརྟན་སྐྱོང་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ། བསྒྲུབ་རྫས་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཞེས་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་། བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་འཐུང་། གཏོར་མའི་རས་མ་དང་། བདུད་རྩི་བསྲེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མྱང་། བཟོད་གསོལ་བསྔོ་སྨོན། །གཤེགས་བསྡུ་སོགས་རྗེས་ཆོག་མཐའ་དག་སྲོད་ཐུན་ལྟར་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། སྐབས་འདིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཆའམ། བརྒྱད་ཆ་སོགས་བྱའོ། །འདིར་གཞན་དུ་ཁ་འཕངས་པའི་དམིགས་པ་དང་འདོན་ཆ་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤེས་ཤིང་། མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལག་ལེན་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རྟོགས་ 13-50-5a པར་བྱའོ། ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་བསྙེན་ཡིག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བུམ་བཟང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་འདོད་འཇོ་འདི་ནི། སྒ་ཆག་ནས། མི་དབང་རབ་བརྟན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་སྔོན་ནས་བསྐུལ་ཞིང་། བྱེ་བྲག་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱིན་དང་མ་ཉམས་པའི་དད་པ་དང་གཏོང་བའི་ཐུགས་ཅན་ཆོས་བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་དོན་ཀུན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་གསུང་གིས་ཀྱང་བསྐུལ་བ་དང་། ཉེ་ལམ་སྡེ་པ་ཆོས་མཛད་ངག་དབང་མཁྱེན་བརྩེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་འཕྲལ་དུ་གྲུབ་པ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་ལྟར། དྷརྨ་སྭཱ་མཱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རྭ་སྟོན་རྡོ་རྗེས་བགྱིས་པའོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
除了护摩等成就法之外，所有后续仪轨都要进行，并在禅修期间将本尊的显现融入到微细的定中，使心安住于光明之中，从而进入夜晚的瑜伽。黎明时，观想被咒语的声音唤醒，从皈依发心和中断（违品）开始，直到念诵完所有前行。圆满次第的进入和退出，以及早课的后课，都应依此了知。通常早课是散课，因此前行仪轨要广修，而晚课是结课，因此要连接荟供等后续仪轨。每个座次都要供养食子，更换供品。通过这样的引导次第进行修持，最终在出关前的早课上，也要广修荟供、断法、护摩等后续仪轨。将加持物放置于三处（身、语、意），念诵‘吽，诸佛总集金刚暴怒力’（藏文：ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔，梵文天城体：हूं देहगता दुस्पा र्दोर्जे द्रगपो र्त्सल，梵文罗马拟音：hūṃ dehagata duspā dorje dragpo rtsal，汉语字面意思：吽，逝者安乐总集金刚暴怒力）等，以获得成就。用宝瓶水沐浴和饮用，将食子的残渣和甘露混合后品尝，作为成就物。进行忏悔、祈请、回向和发愿，以及遣送和收摄等所有后续仪轨，都应如晚课一样进行。如果想要广修增补，此时可以进行息灾护摩，如十分之一或八分之一等。这里所有其他提及的观想和念诵部分，都应从本尊修法的自释中了解，也要稍微理解口耳相传的实修和上师的教言。 此《饮血莲师猛厉本尊修法仪轨——加持之妙瓶，成就最胜之如意宝》是由萨迦的米旺·饶丹彭措（Mi wang rab brtan phun tshogs）先前劝请，特别是具足不退转的信心和布施之心的法主、持明者索南南嘉（bsod nams rnam par rgyal ba'i sde）以成办一切事业之语劝请，以及近日色拉寺的却吉（chos mdzad）阿旺钦哲（ngag dbang mkhyen brtse）按照修持期间需要立即完成的仪轨的方式劝请，由达玛斯瓦米（Dharma Svami）记录成文，书写者为Ra ston rdo rje。愿吉祥！愿吉祥！
English
Besides taking siddhis (accomplishments) such as homa (fire offering), all subsequent rituals should be performed, and during the meditation session, the appearance of the deity should be absorbed into the subtle samadhi (meditative concentration), allowing the mind to rest in the clear light, thereby entering the yoga of the night. At dawn, visualize being awakened by the sound of mantras, starting from taking refuge and generating bodhicitta (mind of enlightenment) and interrupting (obstacles), until all the preliminaries are recited. The entry and exit of the completion stage, as well as the later session of the early session, should be understood accordingly. Usually, the early session is a scattered session, so the preliminary rituals should be practiced extensively, while the evening session is the concluding session, so the subsequent rituals such as tsok (gathering offering) should be connected. In each session, torma (ritual cake) should be offered, and offerings should be renewed. By practicing through such a guided sequence, in the morning of the early session before finally concluding the retreat, subsequent rituals such as tsok, cutting, and homa should also be performed extensively. The substances of accomplishment should be placed in the three places (body, speech, and mind), and recite 'Hūṃ, Peaceful and Wrathful Gathering Vajra Fierce Power' (藏文：ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔，梵文天城体：हूं देहगता दुस्पा र्दोर्जे द्रगपो र्त्सल，梵文罗马拟音：hūṃ dehagata duspā dorje dragpo rtsal，汉语字面意思：吽，逝者安乐总集金刚暴怒力) etc., to obtain accomplishments. Bathe and drink with vase water, and taste the remnants of the torma and nectar mixed together as accomplishments. Perform confession, supplication, dedication, and aspiration, as well as sending and gathering, and all subsequent rituals should be performed as in the evening session. If you want to extensively practice the supplement, at this time you can perform pacifying homa, such as one-tenth or one-eighth, etc. All other mentioned visualizations and recitations here should be understood from the self-commentary of the deity practice, and also slightly understand the oral transmission practice and the guru's instructions. This 'Practice Manual of the Blood-Drinking Lotus Wrathful Deity - The Excellent Vase of Blessings, the Wish-Fulfilling Jewel of Supreme Accomplishments' was previously requested by Miwang Rabten Phuntsok of Sakya, and especially by the Dharma Lord, Vidyadhara (knowledge holder) Sonam Namgyal (bsod nams rnam par rgyal ba'i sde), who possesses unwavering faith and generosity, with words to accomplish all activities, and recently by Sera Monastery's Chosmdzad (Dharma Master) Ngawang Khyentse, who requested a ritual that needs to be completed immediately during the practice, it was recorded by Dharma Svami, and the scribe was Ra ston rdo rje. May it be auspicious! May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------