Tibetan
ྱི་རིག་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་བགྲད་པ། ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་འཁྲུགས་གཡོ་ཞིང་སྨིན་མ་སྨ་ར་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་འགྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་དགྱེས་པར་འཁྲིལ་བ། བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དང་གཡུང་དྲུང་དམར་པོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ཡན་ལག་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་གར་བྱེད་པ། གཡུང་དྲུང་གཡས་སྐོར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་བསྒོམས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་ 13-45-3b དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་གྱིས། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་། གུ་རུ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག །མེ་ཏོག་དོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་བ་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཅེས་པས་མེ་ཏོག་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཡི༔ བུ་ཁྱོད་ལམ་ཞུགས་ཤིན་ཏུ་ལེགས༔ ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བས༔ དད་ཅིང་འདུན་པས་འདིར་འདུག་ལ༔ མིག་ཕྱེས་ཐམས་ཅད་མཐོང་གྱུར་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ དགའ་དང་དད་དང་འདུན་པར་གྱིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་བླ་མ་དྲག་པོ་གཏུམ་དྲག་མེའི་འཁོར་ལོ་ཅན། འཁོར་དུ་རིགས་བཞིའི་དྲག་པོ་རྩལ། ཁྲོ་ཆེན་རིགས་བཞི། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་མོས་ 13-45-4a ལ་དད་པ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་མཛོད། དེ་ལས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གསང་བའི་མཚན་དུ་བུདྡྷ་དྲག་པོ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན
Chinese
其智慧的本质以九尖金刚橛和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。从那完全转变而来的是古汝扎波匝（忿怒莲师）的身相，身色红黑色，具罗刹形象，一面二臂二足，以勇武姿势站立。张着嘴，卷着舌头，咬着牙齿。三眼血红而转动，眉毛胡须如火般燃烧。右手高举天铁金刚杵于空中，左手以威胁的姿势拿着铁蝎子。头发红黄色向上竖立。身上装饰着尸陀林燃烧的服饰，与明妃多吉帕姆（金刚亥母）拥抱，金刚亥母身色深蓝黑色，手持钺刀和颅碗，显得非常喜悦。安住在劫末之火燃烧的坛城中，顶轮有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和红色雍仲，雍仲之中有金刚亥母。四肢有空行母四部跳舞。右旋雍仲中发出吉里吉里的声音，从中发出光芒。从西南罗刹洲迎请如观修一般的上师扎波匝（忿怒莲师）的本尊众。 请观想你们与他们无二无别地融合在一起。用古古香熏香，摇动嘎巴拉鼓和手铃。念诵‘法界智慧’等仪轨中的内容，并念诵：‘嗡 班匝 古汝 希日 嘿汝嘎 德瓦 达吉尼 萨瓦 萨玛雅 阿贝夏雅 阿阿（Oṃ Vajra Guru Śrī Heruka Deva Ḍākinī Sarva Samaya Āveśaya Āḥ Āḥ）’，迎请智慧尊降临。观想智慧尊与你们无二无别地融合在一起。念诵‘苏扎提扎（Supratiṣṭha）’，撒花并将十字杵放在头上。布置撒花的坛城。然后，请你们右绕坛城，以将之前所献之剩余鲜花献给本尊的想法，跟随我念诵并投掷鲜花。念诵：‘嗡 阿 吽 班匝 古汝 德瓦 达吉尼 萨帕热瓦ra 布贝 扎地扎 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Sapariwara Puṣpe Pratīccha Hoḥ）’，将鲜花投掷在环绕的坛城中。然后，揭开面罩。 ‘三世诸佛上师您， 弟子入道甚为妙。 我今授予汝灌顶， 信敬渴仰住于此。 开汝慧眼见一切， 瞻仰此妙好坛城。 欢喜信敬生渴仰， 此乃汝之本尊也。’ 观想在尸陀林燃烧的宫殿及其基座的中央，上师扎波匝（忿怒莲师）以凶猛之姿，带着火焰轮。周围是四部的扎波匝（忿怒莲师），四大忿怒尊，五部空行母等围绕而住，请生起信心和欢喜。因此，你们的鲜花所落之处的本尊即是主尊，其秘密名为‘布达扎波匝（佛忿怒尊）’。
English
Whose essence of wisdom is marked by the nine-pointed vajra stake and the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that fully transformed is the form of Guru Drakpo Tsal (Wrathful Lotus Master), with a body color of dark red-black, possessing the form of a Rakshasa, one face, two arms, two legs, standing in a heroic posture. Opening the mouth, rolling the tongue, gnashing the teeth. Three eyes bloodshot and rolling, eyebrows and beard blazing like fire. The right hand raises a sky-iron vajra in the sky, while the left hand holds an iron scorpion in a threatening gesture. The hair is reddish-yellow and stands upright. The body is adorned with the burning attire of the charnel ground, embracing the consort Dorje Phagmo (Vajravarahi), whose body color is dark blue-black, holding a curved knife and a skull cup, appearing very joyful. Residing in the midst of the kalpa-ending fire blazing mandala, at the crown is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), at the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and a red swastika, within the swastika is Vajravarahi. The four limbs have the four classes of dakinis dancing. From the right-swirling swastika emanates the sound of Kili Kili, from which rays of light radiate. From the southwest Rakshasa continent, invite the assembly of deities of the Lama Drakpo Tsal (Wrathful Lotus Master) as visualized in meditation. Please contemplate that you are inseparably merged with them. Incense with gugul, and shake the ḍāḍril. Recite the contents of the 'Dharmadhatu Wisdom' etc. from the arising practice, and recite: 'Oṃ Vajra Guru Śrī Heruka Deva Ḍākinī Sarva Samaya Āveśaya Āḥ Āḥ', invoke the wisdom being to descend. Contemplate that the wisdom being is inseparably merged with you. Recite 'Supratiṣṭha', scatter flowers and place the crossed vajra on the head. Arrange the mandala of scattered flowers. Then, please circumambulate the mandala to the right, with the thought of offering the remaining flowers previously given to the deity, follow me in reciting and throwing the flowers. Recite: 'Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Sapariwara Puṣpe Pratīccha Hoḥ', have the flowers thrown into the surrounding mandala. Then, remove the face covering. ‘Gurus, Buddhas of the three times, Your child has entered the path, most excellent. I bestow upon you empowerment, With faith and longing, abide here. Open your eyes and see all, Behold this excellent mandala. Generate joy, faith, and longing, This is your deity.’ Visualize in the center of the charnel ground burning palace and its base, Lama Drakpo Tsal (Wrathful Lotus Master) in a fierce form, with a wheel of fire. Surrounded by the four classes of Drakpo Tsal (Wrathful Lotus Master), the four great wrathful ones, the five classes of dakinis, etc., dwelling there, please generate faith and joy. Therefore, the deity upon whom your flowers fall is the main deity, whose secret name is 'Buddha Drakpo Tsal (Wrathful Wrathful One)'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནོ། །དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དུས་གསུམ་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལས་རང་འདྲ་བའི་སྐུ་འཕྲོས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། དྲག་པོ་རིགས་ལྔའི་ཙཀླིའམ་མེད་ན་གཙོ་བོའི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་ལྔ་སྦྱོང་ཕྱིར། །སྐུ་ལྔ་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བུདྡྷ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཆོས་གླིང་ལུགས་སུ་གཙོ་བོ་ཁ་རྐྱང་ལས་མི་དགོས་ཤིང་། དེ་ལ་བུདྡྷ་ཞེས་པའི་སྔགས་མི་སྦྱོར། ཞིག་གླིང་ལུགས་ལ་དྲག་པོ་རིགས་བཞི་སོ་སོ་ཡོད་པས། ཨོཾ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ ཞི་མཛད་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ གོང་གི་སྔགས་མཐར་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སོགས་བཏགས་པས་བསྐུར། 13-45-4b དེས་འགྲེས་ཏེ། བདེ་བ༴ རྗེ་བཙུན༴ ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ རྒྱས་མཛད་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ རཏྣ་ཀཱ་ཡ༴ བདེ་བ༴ རྗེ་བཙུན༴ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ པདྨ་ཀཱ་ཡ༴ བདེ་བ༴ རྗེ་བཙུན༴ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀརྨ་ཀཱ་ཡ༴ གུ་རུའི་སྐུ་ལས་འོད་ལྔ་འཕྲོས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ རང་ལུས་སྐུ་ལྔར་གྱུར་པར་བསམ༔ བསྐྱེད་རིམ་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ནས༔ འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་བསམ༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཨཱ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྦྱོང་ཕྱིར༔ བདུད་རྩི་གསུང་མཆོག་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། གུ་རུའི་གསུང་ལས་བདུད་རྩི་བྱུང་༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ རང་ངག་གསུང་ལྔ་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ བཟླས་པ་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ནས༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ༔ མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ལས་སྦྱོང་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་བྱི
Chinese
之后，为了请求灌顶的正行，观想并献上曼扎。请复诵此祈请文：三世上师请垂念，为了我获得佛果，祈请赐予圆满具足一切逝者的上师之殊胜灌顶。（念诵三遍）观想坛城中央的忿怒莲师五部尊身，从其身中发出与你们自己相同的身相，融入你们的顶轮。将忿怒五部尊的擦擦，或者没有的话，将主尊像放在顶轮上。 嗡！于大乐宫殿中，至尊莲师颅鬘力，为净五毒烦恼蕴，赐予五身圆满灌顶。嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 阿则 尼则 纳摩 巴嘎瓦帝 布达 嘎雅 阿比钦杂 嗡 嗡 吽 创 舍 阿！按照秋林传承，只需主尊即可，无需其他，并且其中不加念'布达'之咒。按照希林传承，有忿怒四部尊，因此：嗡！于大乐宫殿中，至尊莲师颅鬘力，为净烦恼嗔恨故，赐予寂静圆满灌顶。在上述咒语结尾加上班杂 嘎雅 阿比钦杂等进行灌顶。 以此类推：于大乐宫殿中，至尊莲师颅鬘力，为净烦恼傲慢故，赐予增益圆满灌顶。ra 特纳 嘎雅...于大乐宫殿中，至尊莲师颅鬘力，为净烦恼贪欲故，赐予怀爱圆满灌顶。贝玛 嘎雅...于大乐宫殿中，至尊莲师颅鬘力，为净烦恼嫉妒故，赐予事业圆满灌顶。嘎玛 嘎雅...从上师身中发出五光，清净身体的一切障碍，观想自身转为五身。获得生起次第身之灌顶，思维获得果位化身。 将颅碗甘露置于喉间。阿！于圆满受用宫殿中，至尊莲师颅鬘力，为净五种烦恼障，赐予甘露语之殊胜灌顶。咒语结尾：瓦嘎 阿比钦杂 阿 嗡 吽 创 舍 阿！赐予甘露。从上师语中生出甘露，清净语的一切障碍，观想自语具足五种妙音。获得念诵语之灌顶，思维获得果位报身。 将明镜置于心间。吽！于法界清净宫殿中，至尊莲师颅鬘力，为净烦恼业之障，赐予慈悲智慧之灌顶。咒语结尾：则达 阿比钦杂 吽 嗡 吽 创 舍 阿！从上师心中生出...
English
Then, aiming to request the actual empowerment, visualize and offer the mandala. Please repeat this supplication: Gurus of the three times, please heed! In order for me to attain Buddhahood, please bestow the sacred empowerment of the Guru who embodies all Sugatas. (Recite three times) Visualize that from the body of the wrathful Guru of the five families in the center of the mandala, emanate bodies identical to yourselves, and dissolve into the crown of your heads. Place the tsakli of the five wrathful families, or if not available, the main deity image, on the crown of your head. Om! In the palace of great bliss, the venerable Padmasambhava, the Skull Garland Wearer, in order to purify the five aggregates of afflictions, bestow the complete empowerment of the five bodies. Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Artzig Nirtzig Namo Bhagavaté Buddha Kaya Abhisincha Om Om Hum Tram Hrih Ah! According to the Chokling tradition, only the main deity is needed, and the mantra 'Buddha' is not added. According to the Zhikling tradition, there are four separate wrathful families, therefore: Om! From the palace of great bliss, the venerable Padmasambhava, the Skull Garland Wearer, in order to purify the affliction of anger, bestow the complete empowerment of pacification. At the end of the above mantra, add Vajra Kaya Abhisincha, etc., to empower. Similarly: In the palace of great bliss, the venerable Padmasambhava, the Skull Garland Wearer, in order to purify the affliction of pride, bestow the complete empowerment of increase. Ratna Kaya... In the palace of great bliss, the venerable Padmasambhava, the Skull Garland Wearer, in order to purify the affliction of desire, bestow the complete empowerment of power. Padma Kaya... In the palace of great bliss, the venerable Padmasambhava, the Skull Garland Wearer, in order to purify the affliction of jealousy, bestow the complete empowerment of activity. Karma Kaya... From the Guru's body emanate five lights, purifying all the obscurations of the body, and visualize your own body transforming into the five bodies. Having received the empowerment of the body of the generation stage, think of attaining the Nirmanakaya as the result. Place the nectar of the skull cup at the throat. Ah! In the palace of perfect enjoyment, the venerable Padmasambhava, the Skull Garland Wearer, in order to purify the five afflictive obscurations, bestow the supreme empowerment of nectar speech. At the end of the mantra: Vaka Abhisincha Ah Om Hum Tram Hrih Ah! Bestow the nectar. From the Guru's speech arises nectar, purifying all the obscurations of speech, and visualize your own speech possessing five melodious sounds. Having received the empowerment of speech through recitation, think of attaining the Sambhogakaya as the result. Place the mirror at the heart. Hum! In the palace of pure Dharmadhatu, the venerable Padmasambhava, the Skull Garland Wearer, in order to purify the obscurations of afflictive karma, bestow the empowerment of compassionate wisdom. At the end of the mantra: Tsitta Abhisincha Hum Om Hum Tram Hrih Ah! From the Guru's heart arises... -------------------------------------------------------------------------------- ན་རླབས་ཀྱིས༔ 13-45-5a