Tibetan
ྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་སྒྲིབ་བཤགས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ དྲག་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་གཞན་དོན་བཞུགས༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ་གསུམ་བྱ། ཐ་མལ་གྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྐབས་མེད་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དང་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ 13-42-3b མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་རྣམ་པ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་སྤྲོ་ཆི་ལེ། འོད་མེ་རེ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་བུམ་པ་སོགས་དབང་རྫས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ དྲེགས་པ་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་འདིར་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་ཕྱིར་མེ་ཏོག་འཐོར། དངོས་གཞི་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བུམ་པ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བུམ་བཅུད་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་རྒྱན་ལྷ་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་དམ་ཅན་རྣམས་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་ཤིང་གློག་ལྟར་འཁྱུག་སྟེ། ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བར་མ་ཆད་པར་ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དག་ནས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ཆོས་དབྱིངས་གཞལ་ཡས་ 13-42-4a སུ༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་པད་འབྱུང་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཁྲོ་བཅུ་རྒྱན་ལྷ་དཔའ་བོ་གིང་ཚོགས་བཅས༔ འཇའ་དཔུང་འོད་ཟེར་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འབར༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་དག༔ ཚོགས་བརྒྱད་གནས་དག་གསལ་སྟོང་ལྷ་ངོ་མཐོང་༔ ཕུང་ཁམས་སྣོད་བཅུད་ལྷ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧ
Chinese
多吉扎波（Vajrakilaya）本尊众眷降临！ 傲慢的八部众安坐于法座之上！ 身语意三门恭敬顶礼！ 外内密三供奉献！ 忏悔违犯和罪障并随喜！ 祈请转动忿怒之法轮！ 祈请不入涅槃，为利他而住世！ 祈请成办忿怒之事业！ 念诵三遍。由于平凡的三门无法获得加持，所以你们要瞬间观想自己成为莲师金刚橛，身蓝色，三面六臂，与明妃双运之身。上师与坛城无二无别，金刚橛本尊，智慧尊的印记，三处由三个种子字所标识，从其处放射出白红蓝三色光芒，照耀十方刹土和西南罗刹洲，十方诸佛菩萨、持明、本尊、空行，都化为莲师金刚橛的形象，如乌云般聚集。光芒闪耀，融入你们和宝瓶等法器之中。请这样观想。 伴随着香、乐器的声音进行加持： 吽！莲师金刚橛！ 从法界中显现身！ 为调伏傲慢而降临！ 祈请于此处灌顶赐加持！ 嗡啊吽 班杂 咕噜 多吉扎波扎 班杂 萨玛雅 扎 阿贝夏雅 阿阿！愿智慧尊于这些具誓弟子，直至菩提果之间，坚定不移。底叉 班杂 吽！ 为使智慧尊坚定不移，献花。 接下来是依次授予根本五灌顶，首先是身宝瓶灌顶，请这样发愿：观想宝瓶是燃烧的尸陀林中的宫殿，宝瓶中的精华是莲师金刚橛，周围环绕着十忿怒尊、饰物天女、空行母、勇士和护法，如云般聚集，如闪电般闪耀。从这些本尊的三个部位发出源源不断的白红蓝三色加持光芒，融入你们的三个部位，净化身语意的罪障、疾病、邪魔和障碍，转变为金刚橛本尊。 手持宝瓶念诵： 吽！宝瓶圆满如法界宫殿！ 三根本坛城莲花生金刚橛！ 十忿怒尊、饰物天女、勇士空行众！ 虹光耀眼，光芒万丈，慈悲加持炽盛！ 为有缘的种姓之子灌顶！ 圆满五种智慧，烦恼彻底清净！ 八识清净，显空之中得见本尊真面目！ 五蕴、十二处、十八界获得本尊之加持！ 嗡啊吽
English
Vajrakilaya deity assembly, descend! Arrogant eight classes, be seated on the throne! Body, speech, and mind, pay homage with reverence! Outer, inner, and secret offerings are presented! Confess transgressions and obscurations, and rejoice! Beseech to turn the wrathful Dharma wheel! Do not pass into sorrow, but remain for the benefit of others! Accomplish the wrathful activities! Recite three times. Since ordinary three doors cannot receive blessings, you should instantly visualize yourselves as Guru Vajrakilaya, with a dark blue body, three faces, six arms, and in union with the consort. The Lama and the mandala are inseparable, Vajrakilaya, the wisdom being's seal, the three places marked with three seed syllables, from which emanate white, red, and blue rays of light, illuminating the ten directions and the southwest Raksha continent, all Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharas, Yidams, Dakinis, all transform into the form of Guru Vajrakilaya, gathering like clouds. Rays of light emanate, dissolving into you and the empowerment substances such as the vase. Please have this devotion. With incense and musical instruments, invoke the blessings: Hūṃ! Guru Vajra Kilaya! Arise from the realm of Dharma! Descend to subdue the arrogant! Grant empowerment and blessings in this place! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru dorje dragpo tsal! vajra samaya jaḥ ābeśaya ā ā! May the wisdom beings remain steadfast in these samaya disciples until the essence of enlightenment. Tiṣṭha vajra hūṃ! Scatter flowers to stabilize the wisdom beings. The main part is to bestow the five root empowerments in order. The first is the body vase empowerment, so please have this intention: Visualize the vase as a palace in a burning charnel ground, the essence of the vase is Guru Vajrakilaya, surrounded by the ten wrathful deities, ornament goddesses, dakinis, heroes, and oath-bound ones, gathering like clouds and flashing like lightning. From the three places of these deities, uninterrupted white, red, and blue rays of blessing dissolve into your three places, purifying all the sins, obscurations, diseases, evil spirits, and obstacles of the three doors, transforming into the body of Guru Dragpo. Holding the vase, recite: Hūṃ! The round vase is the Dharmadhatu palace! Three roots mandala, Padmasambhava Dragpo Tsal! Ten wrathful deities, ornament goddesses, heroes, and hosts of ging! Rainbow light rays, compassion, and blessings blaze! Bestowing empowerment to the fortunate son of the lineage! Perfecting the five wisdoms, completely purifying afflictions! Purifying the eight consciousnesses, seeing the face of the deity in clarity and emptiness! May the aggregates, elements, and environment obtain the empowerment of the deity! Oṃ āḥ hūṃ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བུམ་དབང་སྤྱི་བོར་བསྐུར། བུམ་ཆུ་ངག་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུའི་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲག་པོའི་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པས། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་བདག་ལུས་ཐ་མལ་དུ་མ་ལུས་པར་སྣང་སྟོང་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག །གཉིས་པ་གསུང་བྷནྡྷའི་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བྷནྡྷར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དང་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་གི་ངག་ལ་ཐིམ་པས་ངག་གི་དྲི་མ་དག་ནས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་གསུང་གི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ༔ བྷནྡྷ་ཁོར་ཡུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་ 13-42-4b པའི་སྣོད༔ བཅུད་ནི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་མཚོ༔ རྩ་ཁམས་དག་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད༔ ངག་ཏུ་བདེ་སྟོང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ སྙིང་པོའི་ཤམ་དུ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཅེས་བདུད་རྩི་ངག་ཏུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བནྡྷ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས་ཁྱོད་ཀྱི་ངག་ལ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །བདུད་རྩི་ལ་བརྟེན་ནས་དྲག་པོའི་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་པས། སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་སྔགས་རླུང་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ངོ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག །གསུམ་པ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། རྣམ་པ་བརྡ་དོན་རྟགས་སུ་འབྲེལ་བའི་དཔལ་ཆེན་དྲག་པོའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཏད་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན་དང་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ནས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གྲི་གུག་འབར་བས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རི་རབ་ཐང་ལ་བསྙིལ༔ རལ་གྲི་འབར་བས་དགྲ་བགེགས་དུམ་བུར་གཏུབས༔ བྷནྡྷ་ཐོད་ཁྲག་རྣམ་རྟོག་རྩད་ནས་གཅོད༔ ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ ལྕགས་སྡིག་ནག་པོས་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་འཇིབས༔ དཔལ་ 13-42-5a ཆེན་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འདི༔ འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་མཆོག་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་༔ དྲག་པོའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་འདུ
Chinese
嗡 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 多杰 扎波 匝 嘿热嘎 阿日则 尼日则 纳摩 巴嘎瓦德 吽 吽 啪 阿 吽 吽 啪。 ‘卡雅 阿比辛匝 嗡’，以此将宝瓶灌顶置于顶轮，并将宝瓶之水注入口中。 如是，通过宝瓶的灌顶，愿你的身体成为咕噜多杰扎波匝（金刚忿怒力， Vajra Dragpo Tsal）身之坛城。 依靠宝瓶获得忿怒尊的身之灌顶，愿你了知显现世间万物，器情世间，自身皆非庸常，而是显空忿怒尊之坛城。 二是语班杂（梵文：Bhanda，容器）甘露之灌顶。于班杂（梵文：Bhanda，容器）中，在甘露之海中央，观想三根本忿怒尊之坛城，其身语意之加持皆与光芒甘露无别，融入你的口中，净化语之垢染，生起咕噜扎波（忿怒尊）语之力量融入自身的虔信。 阿！班杂（梵文：Bhanda，容器）是周遍法界广阔之器，内盛甘露智慧之海，清净脉气生起安乐之自性，于语中赐予乐空秘密之灌顶，愿获得大乐之殊胜灌顶！ 心咒句尾：‘班匝 阿玛日达 昆扎利 玛哈苏卡 瓦嘎 阿比辛匝 阿’，以此将甘露赐予口中。 如是，通过班杂（梵文：Bhanda，容器）甘露之灌顶，愿你的语成为咕噜多杰扎波匝（金刚忿怒力， Vajra Dragpo Tsal）语之坛城。 依靠甘露获得忿怒尊的语之灌顶，愿你了知一切声响皆是声空咒语气脉双运之义。 三是意法器之灌顶。从诸佛之意中，本体为智慧之自性，形象为关联表法之大威力忿怒尊之法器放出，交付于你们，净化身语意之疾病魔障，尤其是心的垢染，生起咕噜扎波（忿怒尊）意之加持融入自身的虔信。 吽 舍！燃烧的弯刀斩断生死之根源，燃烧的金刚杵摧毁须弥山，燃烧的宝剑将敌魔斩成碎片，班杂（梵文：Bhanda，容器）颅碗之血斩断分别念，卡杖嘎（梵文：Khatvanga）三尖矛将三毒解脱于法界，黑色铁蝎吸食魔障之心血，此乃大威力忿怒尊之意法器，是不变金刚之表征，赐予具缘殊胜种姓者此灌顶，愿身语意与功德事业，以及忿怒尊之加持悉皆获得！
English
Om Vajra Guru Deva Dakini Dorje Drakpo Tsal Heruka Artsik Nirtsik Namo Bhagawate Hung Hung Phet Ah Hung Hung Phet. 'Kaya Abhisincha Om,' thus placing the vase empowerment on the crown of the head and pouring the vase water into the mouth. Thus, through the vase empowerment, may your body become fully established as the mandala of the body of Guru Dorje Drakpo Tsal (Vajra Wrathful Power). Relying on the vase to receive the body empowerment of the wrathful one, may you recognize all phenomena and existence, the vessel and its contents, and your own body as not ordinary, but as the mandala of the wrathful deities of appearance and emptiness. Secondly, the empowerment of the nectar of the speech bhandha (Sanskrit: Bhanda, container). In the center of the ocean of nectar in the bhandha (Sanskrit: Bhanda, container), visualize the mandala of the three roots of the wrathful deities, whose blessings of body, speech, and mind are inseparable from the nature of light and nectar, dissolving into your mouth, purifying the impurities of speech, and generating the devotion that all the power of the speech of Guru Drakpo dissolves into yourself. Ah! The bhandha (Sanskrit: Bhanda, container) is a vessel of vast space encompassing the Dharma realm, filled with the nectar of wisdom, purifying the channels and elements, generating the nature of bliss. By bestowing the secret empowerment of bliss and emptiness into the speech, may you receive the supreme empowerment of great bliss! At the end of the essence mantra: 'Vajra Amrita Kundali Maha Sukha Waka Abhisincha Ah,' thus bestowing the nectar into the mouth. Thus, through the bhandha (Sanskrit: Bhanda, container) nectar empowerment, may your speech become fully established as the mandala of the speech of Guru Dorje Drakpo Tsal (Vajra Wrathful Power). Relying on the nectar to receive the speech empowerment of the wrathful one, may you recognize the meaning of all sounds as the union of sound and emptiness, mantra and prana. Thirdly, the empowerment of the mind and hand implements. From the minds of all the deities, the essence of wisdom nature, the form of the great and powerful wrathful hand implements connected as symbols of meaning, emanate and are entrusted to you, purifying the diseases and obstacles of body, speech, and mind, especially the impurities of the mind, and generating the devotion that all the blessings of the mind of Guru Drakpo dissolve into yourself. Hung Hri! The burning curved knife cuts off the root of birth and death, the burning vajra crushes Mount Meru into a plain, the burning sword cuts enemies and obstacles into pieces, the bhandha (Sanskrit: Bhanda, container) skull cup of blood cuts off conceptual thoughts, the khatvanga (Sanskrit: Khatvanga) trident liberates the three poisons into the sphere of reality, the black iron scorpion sucks the heart blood of obstacles. These are the mind implements of the great and powerful wrathful one, the unchanging symbol of the vajra. By bestowing this empowerment upon the fortunate and noble lineage, may body, speech, and mind, qualities and activities, and all the blessings of the wrathful one be obtained! --------------------------------------------------------------------------------