Tibetan
大寶伏藏TD453ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ལས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་ངུའི་དང་པོ་ལས་ཀྱི་དྲག་པོ་བཟློག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ ཀློང་གསལ་གུར་དྲག །ཕྲིན་ལས། 13-29-1a ༄༅། །ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ལས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་ངུའི་དང་པོ་ལས་ཀྱི་དྲག་པོ་བཟློག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ ཀློང་གསལ་གུར་དྲག །ཕྲིན་ལས། ༁ྃ༔ ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ལས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་ངུའི་དང་པོ་ལས་ཀྱི་དྲག་པོ་བཟློག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ 13-29-1b ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དྲག་པོ་པདྨའི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་མཚམས་བཅད་ཅིང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་གྲུ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མ་བྱ༔ སྒྲུབ་རྟེན་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་དང་༔ ཟུར་མང་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་དང་༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར༔ མ་ཉམས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་༔ ཐོད་པ་ལྟག་སྤྲོད་ལ་སོགས་འཆང་༔ སྒྲུབ་གཏོར་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་བའི་ཐོག༔ དཔལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་བརྗིད་ལྡན་བཤམ༔ དང་པོ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ང་ནི་དབང་དྲག་པདྨ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆའི་ཐོག་སེར་འཕྲོ༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་བལྟ་བར་མི་དབང་ཀུན༔ བྱེར་ཅིག་དེངས་ཤིག་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སུམྦྷ༴ གཉིས་པ་ལྟ་བས་མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་ནི་དབང་དྲག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་ལྷར་གྱུར་པའི༔ ཕྱི་རོལ་མཚོན་ཆ་མེ་ 13-29-2a རི་སྡིག་པའི་གུར༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ གསུམ་པ་བརྡ་སྒོ་ཕྱེ་དང་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བསྐལ་པ་སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ གུ་རུ་དྲག་པོ་དེང་འདིར་མཇལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་ཨོ་རྒྱན་རྗེ༔ པདྨ་དྲག་པོའི་རྣམ་པར་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ དེང་འདིར་བདག་ལ་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་རྫས་ལྷ་མིའི་འདོད་ཡོན་རྫས༔ བསངས་སྦྱངས་ཀུན་བཟང་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར༔ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷར་བཅུད་ཀྱི་ར་སཱ་ཡན༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བཅུད་དུ་ 13-29-2b གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་ཀྱི་ཐོད་པར་རཀྟའི་བ་གམ་འཁྲིགས༔ གཱིརྟི་དམར་མོས་གསང་བའི་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཧཱུྃ༔ ཁོར་ཡུག་སྣོད་དུ་གཏ
Chinese
大宝伏藏TD453，智慧烈焰（Yeshe Rabbar）中，生圆次第之初，与事业猛厉回遮相关的仪轨。 空明古扎（Klongsal Gurtrak），事业。 智慧烈焰中，生圆次第之初，与事业猛厉回遮相关的仪轨。 唉玛，谛听具种姓之子！ 猛厉莲师之修法，于寂静处设结界，坛城门、角、庄严皆圆满。 中央作三角交错，修法所依为具相之颅器（Bhanda），多面晶石与明镜，具相宝瓶系红绸。 不缺损之金刚铃杵，持颅碗等，修法食子置于三角交错之上，威严赫奕之三角朵玛陈设于前。 首先，对魔障进行教敕： 吽 舍！我乃具力莲师忿怒身，身现小忿怒，兵器如冰雹般降，于秘密真言修持中，一切不自在者，散开！离开！各归各位！ 吽 舍！嗡 阿 吽 阿则格呢则格 拿摩 巴嘎瓦得 吽 吽 啪！阿 吽 吽 啪！桑巴瓦…… 其次，以观视设结界： 吽 舍！我乃具力莲师黑汝嘎（Heruka），外器为宫殿，内情为本尊，外围兵器火焰为罪恶之帐，结界坛城不变任运成就。 班杂 Raksha 吽 仲！ 第三，开印契之门，行印契礼敬： 吽 舍！从往昔劫所修之本尊，咕噜猛厉于今朝，顶礼觐见！ 阿底 普 霍！ 降临加持： 吽 舍！我所祈请之本尊，利益众生之怙主邬金（Ugyen）上师，祈请显现莲师猛厉之身相，于今朝赐予我巨大加持！ 祈请赐予身语意之殊胜灌顶！ 嗡 阿 吽！ 外内供品，天人欲妙之物，净化后化为普贤供云。 阿甘等，夏匝 扎的叉 阿 吽！ 吽！于法界颅器中，充满精华之甘露，五部本尊父母双运之精华。 嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔！ 吽！于容器颅器中，鲜血沸腾，以红甘露加持秘密。 嗡 阿 吽 玛哈 惹达 匝瓦拉 曼达拉 吽 舍 塔！ 吽！于周围容器中，陈列朵玛……
English
From the Yeshe Rabbar (Wisdom Blaze) of the Great Treasure Trove TD453, the practice related to the fierce reversal of activities, the first of the minor generation and completion stages. Klongsal Gurtrak, Activities. From the Yeshe Rabbar (Wisdom Blaze), the practice related to the fierce reversal of activities, the first of the minor generation and completion stages. Ema, listen, son of the lineage! In the practice of the fierce Padma, in a secluded place, set boundaries, the mandala's doors, corners, and ornaments are complete. In the center, make a triangle crossing, the support for practice is a qualified Bhanda (skull cup), multi-faceted crystal and mirror, a qualified vase with a red neckband. Unimpaired vajra and bell, holding a skull cup turned upside down, etc., the practice torma on top of the triangle crossing, the glorious three-cornered torma is arranged. First, commanding the obstacles: Hum Hrih! I am the powerful Padma Wrathful One, from my body, small wrathful ones and weapons like hailstones emanate, all those who are not in control to look at the secret mantra practice, scatter! Leave! Return to your respective places! Hum Hrih! Om Ah Hum Artsik Nirtsik Namo Bhagawate Hum Hum Phet! A Hum Hum Phet! Sumbha... Secondly, setting the boundary by looking: Hum Hrih! I am the powerful Padma Heruka, the outer vessel is the palace, the inner essence is the deity, the outer weapons and fire are the tent of sin, the mandala of the boundary is immutable and spontaneously accomplished. Vajra Raksha Hum Bhrum! Thirdly, opening the mudra door and paying homage with mudras: Hum Hrih! The yidam deity practiced from previous kalpas, Guru Drakpo (Fierce Guru) today, I pay homage and meet! Ati Puja Ho! Bestowing blessings: Hum Hrih! The yidam deity I have prayed to, the protector of all beings, Orgyen (Ugyen) Master, please arise in the form of the fierce Padma, and bestow great blessings upon me today! Please bestow the supreme empowerment of body, speech, and mind! Om Ah Hum! Outer and inner offerings, objects of desire of gods and humans, purified and transformed into a cloud of Samantabhadra's offerings. Argham etc., Shabda Pratitsa Ah Hum! Hum! In the bhāṇḍa of space, the rasa of essence, the essence of the union of the five families of fathers and mothers. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Tha! Hum! In the skull cup of the vessel, the vapor of blood boils, bless the secret with red Girti. Om Ah Hum Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Tha! Hum! In the surrounding vessel, arrange the tormas... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར་ཆེན་རི་ལྟར་སྤུངས༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བདག་གཞན་སྟོང་པར་སྦྱང་༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་མདངས༔ དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ ཤེས་རིག་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོར་བཞེངས༔ བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དམར་ལས༔ ཨེ་འཕྲོས་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས༔ ཡཾ་འཕྲོས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་༔ བཾ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ༔ ལཾ་འཕྲོས་རིན་ཆེན་ས་གཞི་སྙོམས་པར་བརྡལ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་སྐམ་རློན་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་ཚང་ཁང་འཁྲིགས་པ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་དྲག་པོ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས༔ གསང་སྒྲུབ་ལྟར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ 13-29-3a ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གཟུགས་སྐུ་པདྨ་འོད་འབར་སྐད་ཅིག་ལ༔ རྔམ་བརྗིད་ཁྲོས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་ཡས་འཇིགས་ཚུལ་སྟོན༔ ཆེ་མཆོག་དམར་ནག་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཅན༔ དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་གྲོགས་ལ་བྱོན༔ ཛ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྒྱུ་མར་སྐུར་བཞེངས་པ༔ དུག་གསུམ་འབར་བའི་ཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་གཟུགས་ཅན༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མཛེ་ནད་གཉན་ལྷོག་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ནད་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུགས་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་བཟློག་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ བཞུགས་གསོལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་དྲེགས་པའི་གདན་ཁྲི་ལ༔ དྲག་པོ་དགྱེས་པར་དགོངས་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནིཿ ན་མོ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་དྲག་པོའི་སྐུ༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ པདྨ་དྲག་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་འབུལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བདུད་རྩི་ཆར་ལྟར་འབེབ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་ 13-29-3
Chinese
供品如山般堆积，化为五肉五甘露的本体。 嗡啊吽 玛哈巴林达 吽 舍 塔 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta hūṃ hrīḥ thāḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，伟大的供品，吽，舍，塔)。 吽，将内外情器、自他一切净化为空性。 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的空性，智慧，金刚，自性，我)。 从空性中显现无量大悲的光辉。 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文：དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmā dhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：法界，自性，我)。 吽，觉性的本体显现为红色的吽字。 班杂 哲达 吽 (藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra citta hūṃ，汉语字面意思：金刚心，吽)。 吽，生起之因的红色吽字中， 发出埃，化为法界虚空自性。 发出扬，化为风的坛城。 发出邦，化为智慧血海。 发出朗，化为珍宝平坦的土地。 布隆 比修瓦 比修爹 嘉纳 扎卡 曼达拉 布隆 (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe jñāna cakra maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：布隆，一切清净，智慧轮坛城，布隆)。 从布隆中，在干湿头盖骨的宫殿里， 光芒和光线交织成房屋， 在智慧猛火围绕的中央， 如秘密修法般生起，迎请： 吽 舍，在往昔劫的最初， 在邬金（Orgyen，莲花生大师的出生地）地区的西北方， 在莲花花蕊的茎干上， 获得了不可思议的最胜成就， 被称为莲花生（Padmasambhava，莲花生大师的称号）， 周围环绕着众多空行母， 我修持您的法， 为了加持，请降临此处。 吽，法身（Chosku，佛陀的法性之身）虽然未曾离开寂静的本性， 但为了度化有情，刹那间显现报身（Zukku，佛陀的报身）， 以威猛忿怒的吽声响彻十方， 化身（Tulku，佛陀的化身）又化身，示现无量可怖之相， 拥有至高无上的红黑色身，带着火焰之鬘， 如今请降临，作为瑜伽士我的助伴。 扎，从法界中如幻般显现， 具有三毒（Duksum，贪嗔痴）燃烧的忿怒可怖之身， 为了调伏傲慢的八部众（Drekpa De Gye，八种傲慢的神灵），请降临此处。 为了调伏麻风病和急性热病，请降临此处。 为了调伏癫痫、中风和昏厥，请降临此处。 为了调伏边境的军队，请降临此处。 为了调伏人畜疾病，请降临此处。 为了调伏瘟疫、饥荒和战争，请降临此处。 为了遣除不顺的恶缘，请降临此处。 班杂 萨玛雅 扎 扎 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaya ja ja，汉语字面意思：金刚誓言，来，来)。 安住祈请： 吽，在红黑色三角形傲慢的座垫上， 请安住在令猛厉者欢喜之处。 顶礼赞颂：那摩，对无生无灭、不变的猛厉身顶礼！ 以自生（Rangjung，自然生起）的慈悲度化众生， 如意赐予成就甘霖的， 莲花猛厉身，我顶礼！ 供养：吽，八万种混合的甘露如海般浩瀚， 五部（Rig Nga，五佛部）父母的甘露如雨般降下， 智慧甘露，二无分别的融合
English
Offerings piled up like mountains, transformed into the essence of the five meats and five nectars. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Baliṃta Hūṃ Hrīḥ Thāḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta hūṃ hrīḥ thāḥ，English literal meaning: Om Ah Hum, great offering, Hum, She, Tha). Hūṃ, purify all external and internal contents, self and others, into emptiness. Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，English literal meaning: Om, great emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I). From the state of emptiness, the radiance of immeasurable compassion arises. Dharmā Dhātu Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmā dhātu svabhāva ātmako'haṃ，English literal meaning: Dharmadhatu, self-nature, I). Hūṃ, the essence of awareness arises as a red Hūṃ syllable. Vajra Citta Hūṃ (藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra citta hūṃ，English literal meaning: Vajra mind, Hum). Hūṃ, from the red Hūṃ syllable, the cause of generation, 'E' radiates, transforming into the nature of the Dharma realm, like space. 'Yaṃ' radiates, transforming into the mandala of the wind element. 'Baṃ' radiates, swirling into an ocean of wisdom blood. 'Laṃ' radiates, transforming into a flat ground of precious earth. Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Jñāna Cakra Maṇḍala Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe jñāna cakra maṇḍala bhrūṃ，English literal meaning: Bhrum, all pure, wisdom wheel mandala, Bhrum). From Bhrūṃ, in the palace of dry and wet skulls, Light and rays intertwine to form a house, In the center surrounded by the fierce fire of wisdom, Generate as in secret practice, and invite: Hūṃ Hrīḥ, in the beginning of the ancient kalpa, In the northwest of the land of Orgyen, On the stem of a lotus flower, The supreme and wondrous accomplishment was attained, Known as Padmasambhava, Surrounded by many dakinis, I practice your dharma, Please come here to bless me. Hūṃ, although the Dharmakaya (Chosku, the Dharma Body of the Buddha) has not moved from its peaceful state, To liberate sentient beings, in an instant, it manifests the Sambhogakaya (Zukku, the Enjoyment Body of the Buddha), With a fierce and wrathful Hūṃ sound resounding in all directions, Emanation (Tulku, the Emanation Body of the Buddha) after emanation, showing countless terrifying forms, Possessing the supreme red-black body with a garland of flames, Now, please come as a companion to the yogi me. Jaḥ, appearing as an illusion from the Dharmadhatu, Possessing a fierce and terrifying form with the three poisons (Duksum, greed, hatred, and ignorance) burning, To subdue the arrogant eight classes of beings (Drekpa De Gye, eight classes of arrogant spirits), please come here. To subdue leprosy and acute fever, please come here. To subdue epilepsy, stroke, and fainting, please come here. To subdue the armies on the border, please come here. To subdue diseases of humans and livestock, please come here. To subdue plagues, famine, and war, please come here. To avert unfavorable conditions, please come here. Vajra Samaya Ja Ja (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaya ja ja，English literal meaning: Vajra commitment, come, come). Request to be seated: Hūṃ, on the red-black triangular seat of arrogance, Please be seated where the fierce ones are pleased. Prostration and praise: Namo, I prostrate to the fierce body that is unborn, unceasing, and unchanging! Liberating beings with self-arisen (Rangjung, naturally arisen) compassion, Raining down the nectar of wish-fulfilling accomplishments, To the fierce body of the lotus, I prostrate! Offering: Hūṃ, eighty thousand mixed nectars are vast like an ocean, The nectar of the five families (Rig Nga, the five Buddha families) of fathers and mothers rains down like rain, Wisdom nectar, the union of non-duality -------------------------------------------------------------------------------- b