Tibetan
་བྱ་སྒྲོ་ལ་མེ་ལྟར་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་ཚིག །སྟོང་གསུམ་གཡོ་བ་ཙམ་དུ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག་པས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་ཐོན། འཇིག་རྟེན་ཀུན་བཀང་། རྒྱུད་ལྔའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་ལོག་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །དེ་རྣམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་ཁྱོན་མ་ལུས་པ་གང་བའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་ཧཱུྃ་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོག་པར་བསམ། དེ་ནས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གར་སྟབས་བསྒྱུར་ཞིང་ཧཱུྃ་སྒྲ་དྲག་པོའི་ངར་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཤིགས་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་འདེག་འདེག་ས་ཆེན་པོ་གཡོ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཧཱུྃ་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་གང་བ་དང་བཅས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སྦུར་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་དབང་དུ་བསྡུས། མ་དག་འཁོར་བའི་གནས་རྣམས་དོང་ནས་སྤྲུགས་ཏེ་སྟོང་པས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཐུན་ཆ་བཞི་པའི་ཆ་གཉིས་ཙམ་ལ་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་དྲག་པོ་ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུ་ལེན། ཆ་གཅིག་ལ་མདུན་ 13-17-4a དུ་ཨེ་ལས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཁང་སྒྲོམ་ནག་པོའི་ནང་དུ་ཏྲི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དམ་སྲི་སོགས་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་སྤྱི་དང་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡོད་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཙོན་བཞིན་དུ་ཁྲིད། ལས་ཁུང་དུ་བཅུག་ཡན་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པར་ཐུགས་ཀ་དང་སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་པས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་གཟིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བསྲེག་པར་བསམ་ཏེ་གཟིར་སྔགས་བཟླ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་རང་རང་གི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿརང་མདོག་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྣེ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་ནས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམ་པ་ཕྱག་རྡོར་སོགས་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་སྐུ །གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཞེས་པ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཇེ་ཆེར་སོང་བའི་བར་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། སྒོས་ཆོས་ཕྱག་རྡོར་ལ་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་སོགས་སྟེང་གདོན་གྱི་གདོན་བྱད་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་མེས་ཚིག་པ་ལྟར་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས། 13-17-4b སྟེང་གདོན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བཀུག །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་གདན་ལ་བསྟིམ། གཤིན་རྗེ་ལ་ཕ་རོལ་བྱད་མ་མཁན་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་དེ་དག་གི་ནུས་པ། རྟ་མགྲིན་ལ་འོག་ཕྱོགས་ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གདོན་བྱད། མེ་དབལ་ལ་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་
Chinese
以鸟羽如火般烧灼，发出‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)的声音，响彻三千世界，从智慧火焰自在的门和每个毛孔中涌出，充满整个宇宙。焚烧五道众生所有的罪障和错误认知所产生的习气。观想这些勇士和空行母如阳光下的尘埃般聚集，他们的口中也发出‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)的声音，响彻地上、地下和地上空间。然后，勇士和空行母们改变舞姿，伴随着‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)的强烈怒吼，整个世界摇摇欲坠，大地颤抖，‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)的声音充满三千世界，如同狂风卷走草芥般，一切都被掌控。从根源上清除不净轮回的处所，在空性中，一切都显现为自性觉悟的根本上师普贤王如来的本面。用四分之一座的时间，以充满力量的觉性，唱诵忿怒‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)之歌。用四分之一座的时间， 观想前方由‘ཨེ’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）字形成的燃烧铁屋中，如果存在任何阻碍修法的誓言邪魔等有害众生，无论是普遍的还是特别指定的，都由使者们像囚犯一样押解，投入铁屋之中，用铁链捆绑。从他们的心间和身体发出的光芒和武器之雨，将所有有害者斩成碎片并折磨。观想用智慧之火焚烧所有残余，并念诵折磨咒语。观想所有眷属各自心间的日轮上，有各自的种子字‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)、‘ཡ’(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字)、‘ཧྲཱིཿ’(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字)、‘ཧཱུྃ’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)、‘ཛཿ’(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字)、‘ཧཱུྃ’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)、‘བྃ’(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字)、‘ཧོཿ’(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字)，发出各自颜色的光芒，被各自的咒语环绕，从中发出无量光芒，光芒末端有供养天女，从身语意加持，如金刚手等本尊的身、语（字）、意（法器），身语意功德事业的加持越来越大，与之前相同。特别是，对于金刚手，发出无量光芒火焰和武器，烧灼星曜等上方邪魔的诅咒和伤害，如鸟羽被火烧尽一般。 将上方邪魔的命精以光芒的形式勾摄，融入心间的种子字轮中。对于阎魔敌，降伏外道诅咒师、恶咒师的能量；对于马头明王，降伏下方龙族和地主的诅咒；对于火神，降伏战神和誓言邪魔。
English
Burn with the feather like fire, uttering the sound of 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), resounding through the three thousand worlds, emanating from the gate of the wisdom fire's power and every pore, filling the entire universe. Burn all the defilements and habitual tendencies of wrong perceptions of all beings in the five realms. Visualize these heroes and ḍākinīs gathering like dust in the sunlight, their mouths also uttering the sound of 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), resounding throughout the earth, underground, and above-ground space. Then, the heroes and ḍākinīs change their dance, and with the fierce roar of 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), the entire world trembles, the great earth shakes, and with the sound of 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) filling the three thousand worlds, all the worlds are subdued as if the wind carries away grass. Uproot the impure realms of saṃsāra from their foundations, and in emptiness, all manifest as the self-face of the primordial guru Samantabhadra. For two parts of the four sessions, sing the fierce song of 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) with powerful awareness. For one part, visualize in front a black iron frame of blazing sky-iron formed from the letter 'E' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Seed syllable), and if there are any harmful beings such as oath-breakers who obstruct the practice, whether general or specifically designated, have all of them led like prisoners by the assembly of messengers, placed in the iron house, and bound with iron fetters. With the rain of light rays and weapons emanating from their hearts and bodies, cut all the harmful beings into pieces and torment them. Visualize burning all the remnants with the fire of wisdom, and recite the tormenting mantra. Visualize on the sun cushions at the hearts of all the retinue their respective seed syllables 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), 'Ya' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Seed syllable), 'Hrīḥ' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Seed syllable), 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), 'Jaḥ' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Seed syllable), 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), 'Baṃ' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Seed syllable), 'Hoḥ' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Seed syllable), emitting rays of immeasurable light, at the ends of which are offering goddesses, from the blessings of body, speech, and mind, such as Vajrapāṇi (金刚手) and other deities' bodies, speech (syllables), and minds (attributes), the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities increase more and more, as before. In particular, for Vajrapāṇi (金刚手), emanate immeasurable rays of light, flames, and assemblies of weapons, burning the curses and harms of upper demons such as planets and stars, like a feather burned by fire. Hook back the life-essence of the upper demons in the form of light rays, and absorb them into the seed syllable wheel at the heart. For Yamāntaka (阎魔敌), subdue the power of the heretical sorcerers and evil mantra practitioners; for Hayagrīva (马头明王), subdue the curses of the nāgas (龙族) and earth lords of the lower regions; for Meval (火神), subdue the war gods and oath-breakers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འབྱུང་པོ་སོགས་བར་གདོན། ལྕགས་ཀྱུ་མས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་སོགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་པའི་དམིགས་པ་ཁ་བསྒྱུར་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སོགས། བཀའ་བརྒྱད་ལྟར་སྔགས་སྟོང་སྟོང་གི་མཚམས་སུ་ཡིད་བྱུང་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཏགས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། དེ་ནས་རྟེན་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ངང་ནས། ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་གཙོ་བོའི་རྣམ་པར་ལངས་ཏེ་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་འདེབས། ཐོག་མའི་ཐུན་གཅིག་པུ་འདི་མ་གཏོགས་ངག་ཕྲེང་བྱིན་རླབས་ཐོ་རངས་དང་། དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཏགས་མ་སྲོད་ཐུན་ལ་སྦྱོར་བ་འཇུག་པ་བདེ། དགོང་མོའི་ཐུན་མཚམས་ལྟ་བུ་ལོང་ཆེ་བར་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ 13-17-5a ལ་གསོལ་མཆོད་བྱེད། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་ཡིག་འབྲུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་བདུན་འབུམ། ཡིག་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་གཟིར་སྔགས་ལ་ཆིག་འབུམ། ཕྱག་རྡོར་སོགས་བཞི་ལ་ཆིག་ཁྲི །སྒོ་མ་བཞི་ལ་སུམ་སྟོང་ཙམ་རེ་བཟླས་པས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འགྲུབ་བོ། ༈ །སྒྲུབ་པ་ནི་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས། འབྲིང་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་རྡོར་ར་མེ་རི་ཙམ། མ་འགྲུབ་ན་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་གཏོར་འགོད། ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་བའི་དུས་མདུན་བསྐྱེད་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་ཞལ་སྤྲོད་དུ་བསྒོམ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། མདུན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཤངས་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་སླར་ཡང་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། རང་གི་ཤངས་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པའི་དོ་ལིའི་བསྙེན་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་ཡིག་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ 13-17-5b ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། བདག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་དག་པ། དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྤེལ་བ། དམར་པོས་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་བསྡུ་བ། མཐིང་གས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བ་སྟེ་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་ལ་སོ་སོར་ཡིག་འབྲུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྟོང་ཕྲག་རེ་བཟླ། ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུ
Chinese
驱除精灵等中间的障碍。用铁钩母（藏语：ལྕགས་ཀྱུ་མས་）勾召所有作害者等，专注于束缚、调伏和迷醉，然后转变方向，念诵眷属们的咒语。迎请智慧本尊众等。按照噶举派的仪轨，在每念诵一千遍咒语的间隙，进行随心所欲的供养赞颂，并在每个修法间隙，进行清晰的供养赞颂和祈请。通过无量光佛（梵语：Amitābha，阿弥陀佛）的百字明咒，祈求宽恕过失。之后，将所依和能依的一切，在原始清净的法界中，置于平等一味的境界。从自然成就、显空如幻的境界中，以主尊的形象显现，进入日常的行持，并通过回向和祈愿来增广。 除了最初的这一座之外，其余的可以方便地将口传念珠的加持放在黎明时分，将清晰的赞颂和祈请放在黄昏时分。在晚上的修法间隙，可以隆重地为护法们进行供养赞颂。像这样，将一天分为四座，念诵十八字明咒七十万遍，十五字明咒和降伏咒各十万遍，金刚手（梵语：Vajrapāṇi）等四尊各一万遍，四门母尊各三千遍左右，这样就能完成数量的念诵。 修法方面，在法座上，最好是完整地绘制坛城。如果条件不允许，也可以在用谷物堆积的坛城上，安放修法朵玛。在进行仪轨时，观想面前的本尊如镜中显现的影像般清晰。从自身明观为本尊的心间种子字（藏文，sa bon，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）放射出的光芒，经过身体的形状，从右鼻孔出来，进入前方主尊的左鼻孔，融入心间的种子字和咒轮中，以此来激发本尊的誓言。再次经过身体的形状，从右鼻孔出来，进入自己的左鼻孔，融入心间的咒鬘中，全神贯注于多列（藏语：དོ་ལིའི་）的念诵，念诵十五字明咒一万遍。之后，从自己的心间放射出光芒，激发前方本尊的心意。 从所有主尊和眷属的身中放射出如月光般的光芒，净化自己和他人的一切疾病、邪魔和罪障，如同太阳照耀在雾气上一般。同样，放射出黄色的光芒，增益轮涅一切的功德。放射出红色的光芒，聚集人、财和食物。放射出蓝色的光芒，降伏作害的敌人和魔障。对每一种事业的观想，分别念诵十八字明咒一千遍。再次从心间放射出光芒，迎请宾客的本尊莲花生大士（梵语：Padmasambhava），并激发其心意。
English
Remove obstacles from spirits and other intermediate entities. With the Iron Hook Mother (Tibetan: ལྕགས་ཀྱུ་མས་), summon all harm-doers, focusing on binding, subduing, and intoxicating, then change direction and recite the mantras of the retinue. Invite the wisdom deities and so forth. According to the Kagyu tradition, in between each thousand recitations of the mantra, perform spontaneous offerings and praises, and in between each session, perform clear offerings, praises, and prostrations. Through the hundred-syllable mantra of Amitabha (Sanskrit: Amitābha), request forgiveness for transgressions. Then, place all that is relied upon and that relies, in the realm of primordial purity, in a state of equal taste. From the spontaneously accomplished, appearance-emptiness, illusion-like state, arise in the form of the main deity, enter into daily conduct, and expand through dedication and aspiration. Except for this initial session, it is convenient to place the blessing of the oral transmission rosary in the dawn, and the clear praises and prostrations in the evening session. In the evening session, one can elaborately perform offerings and praises to the Dharma protectors. In this way, dividing the day into four sessions, recite the eighteen-syllable mantra seven hundred thousand times, the fifteen-syllable mantra and the subjugation mantra one hundred thousand times each, Vajrapani (Sanskrit: Vajrapāṇi) and the other four deities ten thousand times each, and the four gate goddesses about three thousand times each, thus accomplishing the number of recitations. In terms of practice, it is best to draw the complete mandala on the seat. If conditions do not allow, one can also place the practice torma on a mandala made of piled grains. When performing the ritual, visualize the deity in front as clearly as an image appearing in a mirror. From the seed syllable (Tibetan: ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) at the heart of oneself, visualized as the deity, radiate light through the shape of the body, exit from the right nostril, enter the left nostril of the main deity in front, and dissolve into the seed syllable and mantra wheel at the heart, thereby stimulating the deity's samaya. Again, passing through the shape of the body, exit from the right nostril, enter one's own left nostril, and dissolve into the mantra garland at the heart, focusing single-mindedly on the recitation of Doli (Tibetan: དོ་ལིའི་), reciting the fifteen-syllable mantra ten thousand times. Then, from one's own heart, radiate light and stimulate the mind of the deity in front. From the bodies of all the main deities and retinues, radiate light like moonlight, purifying all diseases, evil spirits, and obscurations of oneself and others, like the sun shining on mist. Similarly, radiate yellow light, increasing all the qualities of samsara and nirvana. Radiate red light, gathering people, wealth, and food. Radiate blue light, subduing harmful enemies and obstacles. For each of these activities, recite the eighteen-syllable mantra one thousand times each. Again, from the heart, radiate light, invite the guest deity Padmasambhava (Sanskrit: Padmasambhava), and stimulate his mind. --------------------------------------------------------------------------------