Tibetan
大寶伏藏TD441རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་རྟ་ལྗང་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད། བསྙེན་ཡིག 13-17-1a ༄༅། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་རྟ་ལྗང་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད། བསྙེན་ཡིག ༄༅། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་རྟ་ལྗང་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། 13-17-1b རབ་འཇིགས་ཁྲོ་རྒྱལ་འཆོལ་བའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས། །སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་དབུགས་ལྐོག་མར་འབྱིན་བྱེད་པ། །རིག་འཛིན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད། །བསྙེན་ཐབས་རྟ་ལྗང་དབང་པོ་དེང་འདིར་ཤར། །དེ་ལ་འདིར་བྷྲཱུྃ་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་ཐོག་མདའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ལ། གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་བཤམས། དེའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་དྲི་བཟང་པོས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་ཁར་སྒྲུབ་གཏོར་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་བཙུགས་པ། སྨན་རཀ །ཕྱི་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད། བཀའ་སྲུང་མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། རྒྱལ་ཆེན་བཞི། བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ། གུ་གུལ། ཡུངས་ཀར། ཐོད་རྔ། རྡོར་དྲིལ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས། ཁ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བའི་གདན་འོག་ཏུ་གཡུང་དྲུང་རིས་འབྲི་བ་དང་། གཞི་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ །མཚམས་གཅོད་རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུག་རྣམས་གཞན་དང་འདྲ། ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་། ཚོགས་འཁོར་བརྟན་སྐྱོང་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། ངག་དང་ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་ལྷ་ལ་སེམས་གཏད་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་། རྩེ་གཅིག་དངོས་སུ་ལྟ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཞེས་པའི་དོན་བཞིན་ 13-17-2a རང་ལུས་མངོན་རྟོགས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལྷའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་སོགས་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་གསལ་ལ་དྭངས་པ་བྲིས་པ་དང་ལྡེར་བཟོ་ལྟ་བུའི་གདོས་བཅས་མ་ཡིན་པ། རང་དང་ལྷ་ཐ་དད་པར་རྟོག་བཏགས་ཀྱི་མོས་བློས་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་རང་རིག་དོན་གྱི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གདོད་མ་ནས་ཡོད་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་དངོས་དེ་ཡིན་སྙམས་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། ཐུགས་ཀར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་རིག་པ་དབང་དྲག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡར་ཧཱུྃ་སྨུག་ནག་གི་མཐར་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། དེའི་ཕྱི་མར་དྲེགས་པ་གཟིར་སྔགས་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་སྨུག་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་བུན་གྱིས་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲི
Chinese
大宝伏藏TD441《金刚卓沃洛的修法仪轨·绿马自在》。 具力卓沃洛，修法仪轨。 《金刚卓沃洛的修法仪轨·绿马自在》。 以怖畏忿怒尊的狂暴姿态， 夺取八部众的心命， 持明上师金刚卓沃洛， 其修法绿马自在，今在此显现。 于此，修持以『吽』字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）为标志，金刚橛，角立，箭矢为印的金刚卓沃洛，应于适意之处，陈设彩绘或浮雕之像。其前，于以妙香涂抹之台上，立置饰以绸缎幡幢之食子，作为身之所依，并备妥：药供，血供，内外之供品，护法玛姆、星曜、多杰三尊，十二丹玛女神，四大天王，驱魔食子，古古香，芥子，颅骨鼓，金刚铃杵等所需之物。面向西南之座垫下，绘卍字。对地基神祇下令，结界，树立四大天王等，皆如他法。行事业法，端正仪轨，会供，稳固守护如常进行。加持语及念珠。之后，心系本尊，观想清晰，以专注之意，如实观想。 如自显现之证悟般，本尊之装束、法器等，如镜中之影像般，清晰而明澈，非如彩绘或塑像般之实体。非仅以分别念，视自身与本尊为异体，而是视自心本具之莲花颅鬘力，与本初即有之自性相合，生起『我即是金刚卓沃洛』之坚定慢心。于此状态中，于心间红色八瓣莲花之上，有日轮。其上，为象征明觉力之自然成就的深蓝色『吽』字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），其外环绕十五字，再外环绕十八字，最外圈则环绕降伏傲慢之咒语，皆为红蓝色，右旋。由其种子字及咒鬘放出如彩虹般之光芒，充满全身，净化所有罪障、习气、疾病、魔障及障碍。光芒由毛孔向外放射，触及三界一切众生，净化彼等之疾病、魔障、罪障及烦恼。
English
Great Treasure of the Vidyadharas TD441: A Practice Manual of Vajra Krodha Lod, Called 'Green Horse Empowerment'. Powerful Krodha Lod, Practice Manual. A Practice Manual of Vajra Krodha Lod, Called 'Green Horse Empowerment'. With the wild demeanor of a terrifying wrathful king, Seizing the heart's breath of the eight classes of beings, Vidyadhara Lama Vajra Krodha Lod, His practice, Green Horse Empowerment, now arises here. Here, to practice Vajra Krodha Lod, marked by the Bhrum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), vajra, raised horns, and arrow seal, one should arrange a painted or sculpted image in a pleasing place. In front of it, on a platform sprinkled with fine incense, place a torma adorned with a silk banner as a support for the body, along with medicine, rakta (blood offering), outer and inner offerings, the protective deities Mamaki, Rahula, and Dorje Lekpa, the twelve Tenma goddesses, the four Great Kings, a torma for obstructing forces, gugul incense, mustard seeds, a skull drum, vajra and bell, and other necessary items. Draw a swastika under the seat facing southwest. Command the ground spirits, cut off boundaries, and erect the Great Kings, as in other methods. Perform the activity manual, straighten the text, and conduct the tsok offering and steadfast protection as usual. Bless the speech and mala. Then, with mind focused on the deity and clear visualization, and with the pride of directly seeing it, As arising from self-manifested realization, the deity's ornaments, attire, and implements, etc., should be as clear and pure as a reflection in a mirror, not like a tangible painted or sculpted form. Not merely relying on conceptual thought to regard oneself and the deity as separate, but with the pride of realizing that one is the actual Vajra Krodha Lod, the inherent awareness of the lotus skull garland power, from which the rainbow-like rays of light emanate, filling the body and purifying all sins, obscurations, habitual tendencies, diseases, demonic influences, and obstacles. The rays radiate outward from the pores, touching all sentient beings in the three realms, purifying their diseases, demonic influences, sins, and afflictions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་མཐུ་ 13-17-2b སྟོབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་དང་བཀྲག་མདངས་ཇེ་ཆེར་སོང་། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བ་ལྟར་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་གདུག་རྩུབ་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་མུན་ཁང་ལ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟར་སོང་ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྣེ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སྲས་བཅས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཉན་རང་སོགས་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་པས་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཉིད་དང་དགྱེས་པར་རོལ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་དབང་དྲག་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་སྐུ །གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་བཞིན་བབས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། བྱེ་བྲག་བདེ་བ་ཅན་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་རྩེ་མོ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྣམ་འགྱུར་མཚན་བརྒྱད་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གོང་ལྟར་བསྟིམ་པས་ལུས་ལྷ། ངག་སྔགས། ཡིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་ 13-17-3a འཁོར། གཞི་དུས་ནས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་གསལ་བཏབ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་སྔར་ལས་ཀྱང་ཇེ་ཆེར་སོང་། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རིག་འཛིན་བླ་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་ནས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་གྱི་སྣེ་ལ་ཁྲོ་མཚོན་མེ་ལྕེ་གློག་ལྟར་འཁྱུགས་པ་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟར་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་གདོན་བགེགས་ལྷ་སྲིན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་བརྒྱལ་རེང་མྱོས་བུབ་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་མར་ལ་ལྕགས་བསྲེག་བཞིན་དུ་བྱས། དེ་དག་གི་སྲོག་ཡིག་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་སྟེ་ཧཱུྃ་གི་ཉི་གདན་ལ་བསྟིམས་པས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེ་འབངས་ཇི་བཞིན་བྲན་དུ་བཀོལ། རིག་པ་རང་རྩལ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཐུན་གྱི་ཆ་གསུམ་ཙམ་མང་ཉུང་གི་འགྲོས་དང་བསྟུན་ནས་བཟླ། ཆ་གཅིག་ཙམ་ལ་དྲག་པོ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། རང་གི་ཐུགས་ 13-17-3b ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད
Chinese
净化所有习气，所有众生的寿命、福德、威力和能力都融入自身，光辉和光彩更加增强。再次从心间放射出如亿万个太阳同时升起的光芒，遍布所有世界，触及所有显现和存在的世间神灵和邪魔，如同在黑暗的房间里点燃灯一样，所有的凶猛和力量都被压制。再次从无量光芒的端点幻化出供养天女，以普贤供云供养三世诸佛寂静与忿怒本尊及其眷属、勇士空行、声闻缘觉等所有皈依境，享受无漏大乐。所有这些本尊的身、语、意加持，如雨般降临，化为忿怒金刚橛的身（དབང་དྲག་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་སྐུ།），语为字句（གསུང་ཡིག་འབྲུ།），意为手印（ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ།），融入自身。特别是从极乐世界、邬金空行密库、西南罗刹铜色山顶，莲花生大师莲师八名（སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྣམ་འགྱུར་མཚན་བརྒྱད།）的各种化身，以及持明传承的加持，也如上融入，使身体成为本尊，语言成为咒语，心意成为法性坛城。从本初以来就自然存在的自性显现，使身、语、意、功德、事业的加持和力量比以前更加增强。再次放射出无数光芒，触及所有器情世界，使所有器世界都变成净土，所有有情众生都安置于持明上师的果位，成为金刚橛本尊。 再次从光芒的端点放射出如闪电般闪烁的火焰，遍布所有世界。触及所有上、下、中三界的邪魔鬼怪，使其昏厥、僵硬、麻木，化为灰尘。使其身、语、意三门的力量和能力如同铁在熔化的黄油中一样消融。毫不自主地勾摄它们的命根字，融入吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧伏）字的日轮中，从而降伏，使所有傲慢者都如君臣一般成为奴仆。在具备觉性自力、本尊咒语和智慧大力的状态中，根据时间长短，念诵三分之一或多或少的数量。在三分之一的时间里，进行猛烈的吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧伏）字修法时，从自己心间的吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧伏）字中燃起智慧之火，充满身体的所有内部。焚烧从无始以来积累的业、烦恼、罪障、习气、疾病和邪魔。
English
Purifying all habitual imprints, the life, merit, power, and abilities of all beings are absorbed into oneself, increasing glory and splendor. Again, from the heart, rays of light shine forth like a billion suns rising simultaneously, pervading all realms, touching all appearances and existences, worldly deities and demons, suppressing all ferocity and power like lighting a lamp in a dark room. Again, from the end of immeasurable light rays, offering goddesses are emanated, offering to all the peaceful and wrathful deities of the three times and their retinues, heroes, dakinis, shravakas, pratyekabuddhas, and all objects of refuge with Samantabhadra's offering clouds, enjoying unadulterated great bliss. The blessings of body, speech, and mind of all these deities descend like rain, transforming into the body of Wrathful Vajrakilaya (དབང་དྲག་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་སྐུ།), speech into syllables (གསུང་ཡིག་འབྲུ།), and mind into hand gestures (ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ།), and are absorbed into oneself. Especially from Sukhavati, the secret treasury of the Dakinis of Oddiyana, the summit of the Copper-Colored Mountain in the southwest, the various manifestations of Guru Padmasambhava's eight names (སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྣམ་འགྱུར་མཚན་བརྒྱད།), and the blessings of the Vidyadhara lineage are also absorbed as above, transforming the body into the deity, speech into mantra, and mind into the mandala of Dharmata. The naturally existing self-nature from the beginning is revealed, making the blessings and power of body, speech, mind, qualities, and activities even greater than before. Again, countless rays of light radiate, touching all containers and contents, transforming all container worlds into pure lands, and all sentient beings of the five aggregates are placed in the state of Vidyadhara Guru, becoming the Vajrakilaya deity. Again, from the end of the light rays, flames flickering like lightning radiate, pervading all realms. Touching all demons and obstacles, worldly deities and spirits of the upper, lower, and intermediate realms, causing them to faint, stiffen, become numb, and turn into dust. The power and abilities of their body, speech, and mind are dissolved like iron in melting butter. Their life-force syllables are involuntarily hooked and absorbed into the sun disc of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧伏), thereby subduing them, making all arrogant ones servants like lords and subjects. In a state endowed with the self-power of awareness, the great power of deity mantra and wisdom, recite for one-third of the time, more or less according to the situation. During one-third of the time, when performing the fierce Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧伏) practice, the fire of wisdom blazes from the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧伏) in one's heart, filling all the inside of the body. Burning all the karma, afflictions, sins, obscurations, habitual imprints, diseases, and demons accumulated from beginningless time. --------------------------------------------------------------------------------