Tibetan
大寶伏藏TD425འཇའ་ཚོན་ལུགས་ཀྱི་གུར་དྲག་གི་དབང་བཞུགས་སོ། །འཇའ་ཚོན་གུར་དྲག །གཏོར་དབང་། 13-1-1a ༄༅། །འཇའ་ཚོན་ལུགས་ཀྱི་གུར་དྲག་གི་དབང་བཞུགས་སོ། །འཇའ་ཚོན་གུར་དྲག །གཏོར་དབང་། ༄༅། །འཇའ་ཚོན་ལུགས་ཀྱི་གུར་དྲག་གི་དབང་བཞུགས་སོ། ། 13-1-1b གཏེར་གཞུང་གི་འོད་འབར་གྱི་དབང་དེ་གུར་དྲག་ལ་ཁ་སྤོ་བའི་ཕྱག་ལེན། འཇའ་ཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། དབང་གཏོར་ཟུར་གསུམ་པ་རིན་ཆེན་འབར་བ། མ་འཛོམ་ན་གང་རུང་གིས་ཆོག །གཞུང་ལྟར་འོད་འབར་དང་དྲག་པོ་འདོན་ཅིང་ཨར་ཙིག་བསྙེན་པ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཚོགས་ལ་ཁྲུས་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ། སྔོན་དུ་དབང་གཞན་མ་བསྐུར་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་། སུམ་བྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། གུར་དྲག་འདི་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་རིགས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། གུར་དྲག་རྟ་དབུ་ཅན་ཡང་ཡོད་དེ། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཡོད་པས་ཞི་དྲག་གཉིས་གང་སྔའི་ས་མཚམས་བཟུང་དཀའ་བ་ཡིན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས་གསུངས་ 13-1-2a པའི་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་རྩ་རྒྱུད་སོགས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུད་མང་པོ་དང་། དགོངས་འདུས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དྲུག་ནས་ཀྱང་གུར་དྲག་གསུངས་སོ། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འདི་ལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ་འཁྲུངས་མ་ཐག །དྲག་པོ་མཐིང་གའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་གཟའ་དང་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་མོན་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་སེང་གེ་བསམ་འགྲུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས། གདུག་པ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་བདུད་དང་དམ་སྲི་ལ་སོགས་པ་ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས། གནས་ཆེན་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་གཏེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྦས་ནས། དུས་མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་འདིར་རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་ལྷག་པར་ཐུགས་ 13-1-2b རྗེ་ཆེ་ཞིང་། ཟབ་གཏེར་སྟོན་པའི་གཏེར་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། བོད་དུ་མ་ཕེབས་སྔོན་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁམས་ཀྱི་སེང་གེ་བྲག་ཏུ་བྱོན་ནས། གུ་རུ་དྲག་པོ་རིགས་ལྔའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་བར་མར་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་རྒྱལ་པོ་པེ་དཀར་དམ་ལ་བཏགས། ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་འགོང་པོ་སྤུན་དགུ་དམ་ལ་བཏགས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། འབྲི་གུང་ཏི་སྒྲོ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞ
Chinese
大宝伏藏TD425彩虹法类的金刚橛灌顶。 彩虹金刚橛，朵玛灌顶。 彩虹法类的金刚橛灌顶。 彩虹金刚橛，朵玛灌顶。 彩虹法类的金刚橛灌顶。 伏藏法的光芒四射的灌顶，是将金刚橛转移过来的修法。这是彩虹者（指掘藏者）亲自所作的见传法。灌顶朵玛是三面体的珍宝燃烧物。如果凑不齐，任何一种都可以。按照仪轨念诵光芒四射和猛厉的祈祷文，并修持供赞。然后，让弟子们在法会上沐浴并献花。如果之前没有授予其他灌顶，则施放驱魔朵玛。用松巴哈（Sumbhani）驱逐邪魔。那么现在，你们将被授予古鲁猛厉的灌顶。这个金刚橛是马头明王的一种，也有带马头的金刚橛。它从无数劫前就存在，因此很难确定寂静和猛厉哪个更早。是佛陀无量光所说的猛厉事业续，以及胜乐金刚所说的饮血嬉戏根本续等许多古鲁猛厉的续部，以及意集根本六续中也说了金刚橛。在这个释迦教法中，莲花生大师在达纳郭夏海岛出生后，立即显现为猛厉青色的身相，降伏了所有星曜和龙族。化现为古鲁八名，行了广大的利益众生之事。特别是在门隅巴卓达仓桑给桑珠，显现为金刚橛的身相，降伏了凶恶的邪魔外道和妖魔等，之后将无量的圣法宝藏埋藏在各大圣地。在未来五浊恶世，他比其他诸佛更具大悲心，并且比深奥伏藏的掘藏大师们的伏藏品更加显明。在没有来到藏地之前，他以神通前往康区的桑给扎，显现为古鲁猛厉五部的身相，降伏了康区的所有神鬼。在桑耶寺的乌孜巴玛，显现为古鲁猛厉的身相，降伏了国王白哈。在雅砻谢扎，显现为古鲁猛厉的身相，降伏了贡波兄弟九人。在桑耶钦普，显现为古鲁猛厉的身相，降伏了所有神鬼。在直贡梯寺，显现为古鲁猛厉的身相。
English
Great Treasure TD425 The Empowerment of the Rainbow Style Vajrakila. Rainbow Vajrakila, Torma Empowerment. The Empowerment of the Rainbow Style Vajrakila. Rainbow Vajrakila, Torma Empowerment. The Empowerment of the Rainbow Style Vajrakila. The practice of transferring the empowerment of the blazing light of the treasure text to Kila. This is the lineage of the Rainbow Practitioner (treasure revealer) himself, a lineage of direct transmission. The empowerment torma is a three-sided precious burning object. If it is not complete, any one will do. According to the text, recite the blazing light and fierce prayers, and perform the offering and praise. Then, have the students bathe and offer flowers at the gathering. If other empowerments have not been given before, then cast the obstacle-removing torma. Expel the obstacles with Sumbhani. Now, you will be given the empowerment of the fierce Guru. This Kila is a type of Hayagriva, and there are also Kilas with horse heads. It has existed since countless eons, so it is difficult to determine which came first, peaceful or fierce. It is the fierce activity tantra spoken by Buddha Amitabha, and the root tantra of the blood-drinking revelry spoken by Chemchok Heruka (Vajra Heruka), as well as many tantras of the fierce Guru, and Kila is also spoken of in the six root tantras of Gongdu (Collection of Intentions). In this Shakya's teachings, as soon as Padmasambhava was born on the island of Dhanakosha Lake, he manifested as a fierce blue form and subdued all the planets and nagas. Emanating as the eight names of Guru Rinpoche, he performed great deeds for the benefit of beings in general. In particular, in Monpa Dro Taktsang Senge Samdrub, he manifested as the form of Dorje Drolo and subdued the evil heretics, demons, and so on, and then hid countless treasures of the holy Dharma in the great sacred places. In this degenerate age of the five poisons in the future, he has greater compassion than other Buddhas, and he reveals the treasures more clearly than the treasures of the great treasure revealers of the profound treasures. Before coming to Tibet, he went to Senge Drag in Kham by means of miraculous powers, and manifested as the five forms of the fierce Guru, and subdued all the gods and demons of the Kham region. In the middle of the U-Tse of Samye, he manifested as the fierce Guru and subdued King Pehar. In Yarlung Sheldrak, he manifested as the fierce Guru and subdued the nine Gongpo brothers. In Samye Chimphu, he manifested as the fierce Guru and subdued all the gods and demons. In Drigung Ti-dro Drag, he manifested as the fierce Guru. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེངས་ནས་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་འགོང་པོ་དམ་སྲི་རྣམས་ཀྱི་ཁ་གནོན་པར་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་གུར་དྲག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་རྩིས་ལ་མཁས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རྩིས་བྱེད། མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཆད་པ་གཅོད། གནོད་སྦྱིན་མེ་དབལ་དང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལས་ལ་བཀྱེས་ནས་ལྷ་འདྲེ་དམ་ལ་མི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཏེ་ཤ་ཁྲག་ཚོགས་སུ་རོལ། ཉིན་རེར་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་གཉིས་རེ་བཟུང་ནས་གསོན་པོར་ཟ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་དེ་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ། མ་འོངས་པ་ན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མཚན་ཙམ་སུས་འཛིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་དད་ཅིང་གུས་པས་སྤྱི་བོར་བཀུར་བ་དང་། དེའི་ 13-1-3a དགོངས་པ་དང་བཀའ་ལུང་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས། དེ་མ་བྱས་ན་ལྷ་འདྲེ་དེའི་མགོ་ལུས་ཚལ་པར་གས་ནས། སྙིང་དང་ལུས་སྲོག་ཚིག་ཅིང་རུལ་ནས་ཤི་སྟེ། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཐ་ཚིག་དང་དམ་བཅའ་ཕུལ་བ་ཡིན་པས། གུར་དྲག་འདིའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ན། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་གཏོགས། ལྷ་འདྲེའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕན་མི་སྲིད་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་སྔགས་ཨར་ཙིག་འདི་བརྒྱ་བཟླས་ན་ཡང་ལས་ངན་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་། སྟོང་ཙམ་བཟླས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་། ཁྲི་ཙམ་བཟླས་ན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ། འབུམ་ཙམ་བཟླས་ན་དངོས་སམ་ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་ཨོ་རྒྱན་དང་མཇལ། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་ཁོལ། དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་བཀའ་བཙན་པར་འགྱུར། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཚང་༔ སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་སེལ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་༔ དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ༔ ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་མེ་ལྟར་འབར༔ མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ཆར་ལྟར་འབབ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འདུ༔ ཕྱི་ནང་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་ལྟར་ཉན༔ ཕྲིན་ལས་ཅི་བསྒྲུབ་ཐོགས་རྡུགས་མེད༔ ཅེས་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ 13-1-3b ལྟ་བུའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ས་གཞི་སྤོས་སོགས། ད་དབང་གི་གཞི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུ་བའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པ་རྣམས་ལ་སོགས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་ཚིག་བཞི་པོ་ལན་གསུམ། ད་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ དབང་དྲག་འབར་བའི་བླ་མ་ནི༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཆེ་བའི་མཆོག༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཟུངས༔ དབང་གིས་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གསུམ། བླ་མས་ལན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ དལ་དུ་གཞུག་སྟེ་སྨིན་པར་བྱའ
Chinese
然后，为了压制未来可能出现的邪魔，他显现出极其愤怒的古鲁扎（Guru Drag，忿怒莲师）形象，精通占算的文殊菩萨（Jampal）进行占算，威力强大的金刚手（Phyag na Dorje）进行断除。护法神梅瓦（Me Dbal）和天铁降下罪恶，所有不遵守誓言的神灵和恶魔都被消灭，他们的血肉被当作祭品享用。每天，两个神灵和恶魔被抓住并活生生地吞噬，以此展示神通。从那时起，所有的神灵和恶魔都献出了他们的生命精华，并承诺未来无论谁仅仅是持有莲花生大师（Padma Jungne）的名号，所有的神灵和恶魔都会从内心深处信仰和尊敬，并将其置于头顶之上，并且会遵从他的意愿和教诲。如果他们不这样做，这些神灵和恶魔的头颅和身体将会粉碎，他们的心脏和身体将会燃烧和腐烂而死，并承诺会堕入无间地狱。因此，如果获得了古鲁扎的灌顶，并将其视为本尊神，除了前世的业力成熟之外，所有的神灵和恶魔的伤害都不会发生。特别是，念诵这个咒语一百遍，可以净化恶业的障碍；念诵一千遍，可以弥补所有誓言的破坏；念诵一万遍，可以控制所有的八部神众；念诵十万遍，可以在现实中、幻觉中或梦中见到邬金（Orgyen，莲花生大师的净土）；念诵六十万遍，可以获得最高的成就。仅仅是听到或记住这个咒语，就可以驱使所有的神灵和恶魔。可以强制命令傲慢的八部众。所有的功德都包含在这个咒语中，所有的缺点都可以通过这个咒语来消除，所有的成就都来自于这个咒语，就像如意宝珠一样。身体会像火一样温暖，财富、食物和财产会像雨一样降临，勇士和空行母会像云一样聚集，外在和内在的护法会像仆人一样听从，无论完成什么事业都不会有任何阻碍。等等，他说了无量的功德。像这样，为了接受灌顶，献上坛城，以及用香等来净化土地。现在，为了接受灌顶的基础，皈依和发菩提心，请重复以下内容：嗡啊吽（Om Ah Hum）。皈依上师三宝等，发起殊胜菩提心。这四句话重复三遍。现在，为了接受灌顶，请重复这个祈祷文：唉玛吙（Emaho）！威猛炽燃的上师啊！您是所有种姓的至尊之主！伟大的勇士请您加持！请赐予灌顶、成熟解脱和成就！三遍。上师回答说：如果这样，那么黑鲁嘎（Heruka，饮血尊）！我会慢慢地引导你走向成熟。 如是，为求受灌顶故，献曼扎，以香等净地。今为受灌顶之基，皈依及发菩提心，请复诵：嗡啊吽（Om Ah Hum）。皈依上师三宝等，发殊胜菩提心。此四句诵三遍。今为受灌顶故，请复诵此祈请文：唉玛吙（Emaho）！威猛炽燃之上师啊！汝乃一切种姓之至尊主！伟大的勇士请加持！请赐予灌顶、成熟解脱与成就！三遍。上师答曰：若如是，则黑鲁嘎（Heruka，饮血尊）！吾将徐徐引导汝至成熟。
English
Then, in order to suppress the demons that might appear in the future, he manifested as the extremely wrathful Guru Drag (Wrathful Lotus Master), Jampal (Manjushri), who was skilled in calculation, performed the calculations, and Vajrapani (Phyag na Dorje), who was powerful, made the cuts. The guardian deity Me Dbal and the sky iron brought down sins, and all the gods and demons who did not keep their vows were eliminated, and their flesh and blood were enjoyed as offerings. Every day, two gods and demons were caught and devoured alive, demonstrating magical powers. From then on, all the gods and demons offered their life essence and promised that in the future, whoever merely held the name of Padma Jungne (Lotus Master), all the gods and demons would believe and respect from the bottom of their hearts, and place it on the top of their heads, and would follow his will and teachings. If they did not do so, the heads and bodies of these gods and demons would be shattered, their hearts and bodies would burn and rot to death, and they promised to fall into the Avici Hell. Therefore, if one receives the initiation of Guru Drag and regards him as a Yidam deity, apart from the maturation of past karma, all harm from gods and demons will not occur. In particular, reciting this mantra a hundred times can purify the obscurations of bad karma; reciting it a thousand times can make up for all the breaches of vows; reciting it ten thousand times can control all the eight classes of gods and demons; reciting it a hundred thousand times can meet Orgyen (Padmasambhava's pure land) in reality, illusion, or dream; reciting it six hundred thousand times can obtain the highest accomplishment. Just hearing or remembering this mantra can drive all the gods and demons. One can forcefully command the arrogant eight classes of beings. All the merits are contained in this mantra, all the shortcomings can be eliminated by this mantra, and all the accomplishments come from this mantra, just like a wish-fulfilling jewel. The body will be as warm as fire, wealth, food, and property will fall like rain, warriors and dakinis will gather like clouds, and outer and inner Dharma protectors will listen like servants, and there will be no obstacles in whatever activities are accomplished. And so on, he spoke of immeasurable merits. Like this, in order to receive the initiation, offer the mandala, and purify the land with incense, etc. Now, in order to receive the basis of the initiation, taking refuge and generating Bodhicitta, please repeat the following: Om Ah Hum. Take refuge in the Lama and the Three Jewels, etc., and generate the supreme Bodhicitta. Repeat these four sentences three times. Now, in order to receive the initiation, please repeat this prayer: Emaho! O powerful and blazing Lama! You are the supreme lord of all lineages! Great warriors, please bless us! Please grant us initiation, maturation, liberation, and accomplishment! Three times. The Lama replies: If so, then Heruka (Blood-drinking deity)! I will slowly guide you to maturity. --------------------------------------------------------------------------------