Tibetan
ོ༔ དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་མཐའ་རྟེན་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་སྐུ་རྟེན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གུ་རུ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྟོད་དབྱངས་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། བསྟོད་པ་ཤེས་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ། མི་ཤེས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཀྱཻ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ བདུད་འདུལ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་སྐུ༔ མཁར་ཏི་ནག་ལ་རང་བྱུང་བ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་༔ ཕྱག་གཡས་བདུད་འདུལ་ས་ལ་གནོན༔ རྒྱ་གྲམ་འབར་བས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ གཡོན་པ་བདེ་ཆེན་མཉམ་པར་གནས༔ རིན་ཆེན་ཐོད་པས་དགོས་འདོད་སྐོང་༔ སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གདུགས༔ 12-2-5a བསྟན་པ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས༔ ལྗང་ནག་དྲག་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ མཐའ་བེར་ནག་པོ་ལྟོ་དཔུང་ཅན༔ ཅིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་སྐུ་རབ་བརྟན༔ དར་བེར་དམར་ཕྱམ་སྐུ་སྨད་གཡོགས༔ དམ་ཆོས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད༔ སྐུ་སྐེད་སྟོད་སྐོར་འཕང་ལོས་བརྒྱན༔ རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་གཞན་དབང་བསྒྱུར༔ ཞལ་ནི་ཐེངས་གཅིག་མཐོང་བས་ཀྱང་༔ ཕྱི་མ་ལྷ་མི་དག་པར་སྐྱེ༔ གང་ཞིག་པདྨའི་མཚན་འཛིན་ཅིང་༔ སྐུ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བྱེད་པ༔ པདྨ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ༔ སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པས་ལས་འཕྲོར་ལྡན༔ ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་ཅིང་བསྟེན་པ་ན༔ ངེས་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ༔ བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་མཐའ་གཉིས་འདས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བསྟོད༔ དེ་ལྟར་མོས་གུས་ཆེན་པོས་བསྟོད་པ་ཕུལ་བས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་དབྱེར་མེད་དམ་པར་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་མངའ་དབང་སྒྱུར་བའི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པར་མོས་ལ། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་རང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་བསྟོད་པ་འདི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་སྒྲོག་པ་སོགས་ 12-2-5b ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་རྟེན་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཚོགས་འཁོར་སྤྲོ་ན་བྱང་བདག་གི་ཀརྨ་གུ་རུ་ལྟ་བུ་ནས་བླང་། ཚོགས་ཕུད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བསྲེག་རྫས་གང་འབྱོར་མེར་བསྲེགས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་གཞུང་ལྟར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱ། སླར་མཆོད་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། མདུན་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ་ཞིང་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །འདུལ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེ། །
Chinese
因此，在圆满完成了身、语、意深刻的加持后，为了调伏有情众生，以事业的古汝（Guru，上师）如实显现的形象作为依托，以极大的恭敬心，师徒一同献上赞颂之声，生起这样的信心。如果懂得赞颂，就一起唱诵；如果不懂，就由上师以音声唱诵： 奇！至尊莲花颅鬘力（Padma Thötreng Tsal，莲花颅鬘力），为了调伏邪恶的魔众，以降伏魔众的狮子吼之身显现，在喀提那（Khartinna，地名）自然而生。一面二臂，身色绿色，右手以降魔印按压大地，以燃烧的十字杵成就事业，左手安住于大乐平等之中，以珍宝颅器满足所需所愿，顶髻为金刚珍宝伞，树立不灭的教法胜幢，以绿黑色猛烈的力量调伏有情众生，双足跏趺坐，圆满正等觉，以威势压伏一切不顺之方。周围环绕着黑色的披风和护臂，无论如何也不会改变，身极坚固。红色丝绸披风覆盖下身，使正法兴盛广大。腰间和上身饰有骨饰，转变各种缘起，使之不为他力所控。仅仅一次见到您的面容，来世也能转生为天人。任何持诵莲师之名，并向您的身像献上鲜花之人，都将转生于莲花净土，因往昔的修持而具足善缘。对于所有的邬金（Orgyen，乌仗那）持明者，以慈悲心救护并依止，必定能往生极乐世界。超越四边八中，具足九德，远离二边，赞颂金刚颅鬘力。如是，以极大的虔诚心献上赞颂后，古汝仁波切（Guru Rinpoche，莲花生大士）以大喜之姿融入光明之中，融入你们自身，生起与噶玛（Karma，业）颅鬘力无二无别的信心，获得自在掌控无量诸佛事业的广大权能。此后，也要自己修持这甚深之道，并将此赞颂传于一切有情众生的耳中，等等。铭记所说之誓言，跟随念诵。主尊如何等等。供养曼扎（Mandala，坛城）直至结束，如通常仪轨。之后，在前方观想的本尊面前，如果想做会供，就从嘉察（Gyaltsab，法王）的噶玛（Karma，业）古汝（Guru，上师）等处迎请。将供养的食物等所有能得到的焚烧物焚烧于火中，也按照仪轨仅以咒语进行火供。再次供养赞颂，念诵百字明，祈请宽恕，对前方本尊做坚住仪轨，将顶上的上师融入自身，做回向和吉祥祈愿。如同虚空般，与无量众生，调伏的伟大事业。 因此，在圆满完成了身、语、意深刻的加持后，为了调伏有情众生，以事业的古汝（Guru，上师）如实显现的形象作为依托，以极大的恭敬心，师徒一同献上赞颂之声，生起这样的信心。如果懂得赞颂，就一起唱诵；如果不懂，就由上师以音声唱诵： 奇！至尊莲花颅鬘力（Padma Thötreng Tsal，莲花颅鬘力），为了调伏邪恶的魔众，以降伏魔众的狮子吼之身显现，在喀提那（Khartinna，地名）自然而生。一面二臂，身色绿色，右手以降魔印按压大地，以燃烧的十字杵成就事业，左手安住于大乐平等之中，以珍宝颅器满足所需所愿，顶髻为金刚珍宝伞，树立不灭的教法胜幢，以绿黑色猛烈的力量调伏有情众生，双足跏趺坐，圆满正等觉，以威势压伏一切不顺之方。周围环绕着黑色的披风和护臂，无论如何也不会改变，身极坚固。红色丝绸披风覆盖下身，使正法兴盛广大。腰间和上身饰有骨饰，转变各种缘起，使之不为他力所控。仅仅一次见到您的面容，来世也能转生为天人。任何持诵莲师之名，并向您的身像献上鲜花之人，都将转生于莲花净土，因往昔的修持而具足善缘。对于所有的邬金（Orgyen，乌仗那）持明者，以慈悲心救护并依止，必定能往生极乐世界。超越四边八中，具足九德，远离二边，赞颂金刚颅鬘力。如是，以极大的虔诚心献上赞颂后，古汝仁波切（Guru Rinpoche，莲花生大士）以大喜之姿融入光明之中，融入你们自身，生起与噶玛（Karma，业）颅鬘力无二无别的信心，获得自在掌控无量诸佛事业的广大权能。此后，也要自己修持这甚深之道，并将此赞颂传于一切有情众生的耳中，等等。铭记所说之誓言，跟随念诵。主尊如何等等。供养曼扎（Mandala，坛城）直至结束，如通常仪轨。之后，在前方观想的本尊面前，如果想做会供，就从嘉察（Gyaltsab，法王）的噶玛（Karma，业）古汝（Guru，上师）等处迎请。将供养的食物等所有能得到的焚烧物焚烧于火中，也按照仪轨仅以咒语进行火供。再次供养赞颂，念诵百字明，祈请宽恕，对前方本尊做坚住仪轨，将顶上的上师融入自身，做回向和吉祥祈愿。如同虚空般，与无量众生，调伏的伟大事业。
English
Thus, having perfectly accomplished the profound blessings of body, speech, and mind, in order to subdue sentient beings, with the image of the activity Guru (Guru, teacher) manifestly clear as a support, with great reverence, the teacher and students together offer the melody of praise, generating such faith. If you know the praise, sing it together; if you do not know it, the teacher should sing it with melody: Kye! Supreme Jetsun Pema Thötreng Tsal (Padma Thötreng Tsal, Lotus Garland of Skulls), in order to subdue the evil demons, appearing in the form of the lion's roar subduing demons, self-arisen in Khartinna (Khartinna, place name). One face, two arms, body color green, the right hand presses the earth with the demon-subduing mudra, accomplishing activities with the burning vajra cross, the left hand rests in great bliss equality, fulfilling needs and desires with a precious skull cup, the crown of the head is a vajra precious umbrella, establishing the victory banner of the undying doctrine, subduing sentient beings with green-black fierce power, the two feet in full lotus posture, perfectly enlightened, subduing all unfavorable directions with power. Surrounded by a black cloak and arm guards, which will never change, the body is extremely firm. A red silk cloak covers the lower body, causing the Dharma to flourish and expand. The waist and upper body are adorned with bone ornaments, transforming various interdependent relationships, making them not controlled by others. Just seeing your face once, in the future, one will be reborn as a god or human. Anyone who holds the name of Pema (Padma, Lotus) and scatters flowers on your image will be born in the pure land of Pema (Padma, Lotus), possessing good fortune due to past practice. To all the Orgyen (Orgyen, Uddiyana) Vidyadharas, protecting and relying on them with compassion, one will surely be reborn in Sukhavati. Transcending the four extremes and the eight middles, possessing nine virtues, free from the two extremes, praise to Vajra Thötreng Tsal. Thus, after offering praise with great devotion, Guru Rinpoche (Guru Rinpoche, Precious Teacher) dissolves into light with great joy, dissolving into yourselves, generating the faith of being inseparable from Karma Thötreng Tsal, obtaining the vast power to freely control the activities of limitless Buddhas. Hereafter, you must also practice this profound path yourselves, and transmit this praise to the ears of all sentient beings, etc. Remembering the vows spoken, follow and recite. How the main deity, etc. Offer the Mandala (Mandala, circle) until the end, as in the usual ritual. After that, in front of the visualized deity, if you want to do a tsok (gathering feast), invite from Gyaltsab's (Gyaltsab, Regent) Karma Guru (Karma, action; Guru, teacher), etc. Burn the offered food and all obtainable combustibles in the fire, and also perform the fire puja according to the ritual, only with mantras. Offer praise again, recite the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, perform the stable abiding ritual for the deity in front, dissolve the Guru (Guru, teacher) on the crown of the head into oneself, and do the dedication and auspicious prayers. Like the sky, with limitless beings, the great activity of subduing. Thus, having perfectly accomplished the profound blessings of body, speech, and mind, in order to subdue sentient beings, with the image of the activity Guru (Guru, teacher) manifestly clear as a support, with great reverence, the teacher and students together offer the melody of praise, generating such faith. If you know the praise, sing it together; if you do not know it, the teacher should sing it with melody: Kye! Supreme Jetsun Pema Thötreng Tsal (Padma Thötreng Tsal, Lotus Garland of Skulls), in order to subdue the evil demons, appearing in the form of the lion's roar subduing demons, self-arisen in Khartinna (Khartinna, place name). One face, two arms, body color green, the right hand presses the earth with the demon-subduing mudra, accomplishing activities with the burning vajra cross, the left hand rests in great bliss equality, fulfilling needs and desires with a precious skull cup, the crown of the head is a vajra precious umbrella, establishing the victory banner of the undying doctrine, subduing sentient beings with green-black fierce power, the two feet in full lotus posture, perfectly enlightened, subduing all unfavorable directions with power. Surrounded by a black cloak and arm guards, which will never change, the body is extremely firm. A red silk cloak covers the lower body, causing the Dharma to flourish and expand. The waist and upper body are adorned with bone ornaments, transforming various interdependent relationships, making them not controlled by others. Just seeing your face once, in the future, one will be reborn as a god or human. Anyone who holds the name of Pema (Padma, Lotus) and scatters flowers on your image will be born in the pure land of Pema (Padma, Lotus), possessing good fortune due to past practice. To all the Orgyen (Orgyen, Uddiyana) Vidyadharas, protecting and relying on them with compassion, one will surely be reborn in Sukhavati. Transcending the four extremes and the eight middles, possessing nine virtues, free from the two extremes, praise to Vajra Thötreng Tsal. Thus, after offering praise with great devotion, Guru Rinpoche (Guru Rinpoche, Precious Teacher) dissolves into light with great joy, dissolving into yourselves, generating the faith of being inseparable from Karma Thötreng Tsal, obtaining the vast power to freely control the activities of limitless Buddhas. Hereafter, you must also practice this profound path yourselves, and transmit this praise to the ears of all sentient beings, etc. Remembering the vows spoken, follow and recite. How the main deity, etc. Offer the Mandala (Mandala, circle) until the end, as in the usual ritual. After that, in front of the visualized deity, if you want to do a tsok (gathering feast), invite from Gyaltsab's (Gyaltsab, Regent) Karma Guru (Karma, action; Guru, teacher), etc. Burn the offered food and all obtainable combustibles in the fire, and also perform the fire puja according to the ritual, only with mantras. Offer praise again, recite the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, perform the stable abiding ritual for the deity in front, dissolve the Guru (Guru, teacher) on the crown of the head into oneself, and do the dedication and auspicious prayers. Like the sky, with limitless beings, the great activity of subduing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་འཇུག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་གཏེར་གཞུང་གི་ཞབས་འདེགས་ལྷན་ཐབས་སུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།