Tibetan
大寶伏藏TD388གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གྱི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་གུ་རུ། བྱིན་རླབས། 12-2-1a ༄༅། །གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གྱི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་གུ་རུ། བྱིན་རླབས། ༄༅། །གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གྱི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། ། 12-2-1b མོས་པའི་ཚོན་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བས། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །བསམ་ཀུན་རྫོགས་མཛད་དེར་བཏུད་ནས། །བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་འདི་ལྟར་རོ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དད་ལྡན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་མཎྜལ་སྔོན་པོ་གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་གུའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞི་དམར་པོ་དབུས་མཐིང་ག་ཅན་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་རམ། བྱིན་རླབས་ཙམ་ལ་སྤྱི་འགྲོའི་དཔལ་གཏོར་གྱིས་ཀྱང་རུང་ལ་གང་ལྟར་གཞུང་མཐུན་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དང་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་གི་ཞལ་བུ་དང་། མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། གཏེར་གཞུང་གི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། བདག་བསྐྱེད་རྟ་ཕག་ལྟ་བུའི་ཡི་དམ་གང་རུང་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་ཚིག་བདུན་མས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམས་ཏེ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་བསྙེན་པ། མཆོད་གཏོར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། མདུན་གྱི་རྟེན་བླ་མར་གོང་བཞིན་ 12-2-2a གསལ་བཏབ་པ་ལ། གཞུང་གི །ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམས་ལ་སྔགས་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དེ་འཕྲོས་ཡོད་པ་དང་། །བསྟོད་པ་འོག་གི། ཀྱཻ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་སོགས་ཡར་བླངས་ལ། བསྐུལ་པ་དཀྱུས་ཀྱི། ཧྲཱི༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་སོགས་བརྗོད་པའི་མཐར་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླ་བ་ལས་སྦྱོར་བཅས་གྲུབ་པའི་མཐར། གཏོར་མ་སྐུ་རྟེན་བཅས་བླངས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་གསུམ་ལ་གཞུང་གི་སྔགས་ཤམ་གསུམ་བཏགས་པ་རིམ་པར་བརྗོད་པ་དང་བསྟུན་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ནས་དབང་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ 12-2-2b ལས་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཚེ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུར་བསྟན་ནས་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། རྗེས་འཇུག་མོས་པའི་བུ་སློབ་རྣམས་ལའང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་དོན་མཆོག་བདེ་བླག་ཏུ་སྩོལ་བའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོས་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་འགའ་ཞིག་བྱོན་པ་ལས་ཐ
Chinese
大宝伏藏TD388 古汝达那贝钦之加持法甚深精要 法王古汝，加持。 古汝达那贝钦之加持法甚深精要。 以信心的色彩来改变， 如各种珍宝一般。 所有愿望皆能实现， 此乃加持之精要。 以此加持来摄受具信者，于蓝色四方形坛城之上，用彩粉绘制绿色金刚交杵，中心绘红色四瓣莲花，中央为蓝色。其上放置如小塔般的食子，或仅为加持，用普通食子亦可，无论如何，需与仪轨相符，以身像擦擦和绸缎伞盖装饰，左右放置装有血和酒的容器，前方排列供品。念诵伏藏仪轨之皈依发心三遍。观想自身为马头金刚或金刚亥母等本尊，头顶观想上师，念诵七句祈请文迎请智慧尊并融入，念诵咒语进行念修。以供品食子和三果加持后，如前 观想前方之本尊上师。 依仪轨，念诵'吽，往昔之劫'等迎请智慧尊并融入，念诵咒语修持。之后，献上剩余之供品，念诵下方之赞颂文。念诵'杰尊贝玛'等并向上迎请。念诵通常之祈请文。念诵'舍，杰尊贝玛'等，最后念诵咒语，完成事业。拿起食子和身像，念诵亲近、成就、事业之三种咒语，并依次加上仪轨中的三种咒语，然后依次放置于自身三处，接受灌顶。之后，为弟子念诵'如是诞生'等进行沐浴。进行献花和收花，并清晰地进行发心。彼乃一切时方诸佛之身五之自性，杰尊贝玛托创匝即是诸佛事业之主宰，示现古汝噶玛托创匝之身，掌管无尽事业庄严之轮，对于追随之具信弟子，亦能轻易赐予四种事业之殊胜利益之加持和成就之门，是故此为特别殊胜之法。因此，出现了一些特别修持之次第。 ཐ
English
Great Treasure TD388 Guru Darnak Berchen's Blessing Method, Profound Essence Chos Wang Guru, Blessing. Guru Darnak Berchen's Blessing Method, Profound Essence. Transforming with the colors of faith, Like various jewels, Fulfilling all thoughts, This is the essence of blessing. To benefit the faithful with this blessing, on a square blue mandala, draw a green vajra cross with colored powder, with a red four-petaled lotus in the center, the middle being blue. Place a torma like a small stupa on top, or for just a blessing, a common torma is also fine, but in any case, it should be in accordance with the scripture, decorated with a body representation tsakli and a silk umbrella, with medicine and rakta containers on the right and left. Arrange the outer offerings in a complete row in front. Recite the refuge and bodhicitta three times from the treasure scripture. Visualize yourself as any yidam such as Hayagriva or Vajravarahi, and visualize the lama on the crown of your head, invite the wisdom being with the seven-line prayer and dissolve it, then recite the mantra for approach. Bless the offering torma with the three syllables. As before, Visualize the lama in front as the support. According to the scripture, invite the wisdom being with 'Hum, in the past kalpa' etc., and dissolve it, then recite the mantra for accomplishment. Then, offer the remaining offerings, and recite the praise below. Recite 'Kye, Jetsun Pema' etc. and raise it up. Recite the usual exhortation. Recite 'Hrih, Jetsun Pema' etc., and at the end recite the same mantra, completing the activity. Take the torma and the body representation, and recite the three mantras of approach, accomplishment, and activity, and then attach the three mantras of the scripture in order, and then place them in your three places in order to receive the empowerment. Then, for the disciple, bathe them by reciting 'How was it born' etc. Perform the offering and gathering of flowers, and clearly generate bodhicitta. He is the embodiment of the five bodies of all the Buddhas of all directions and times, Jetsun Pema Tötreng Tsal himself is the master of the activities of all the Buddhas, manifesting as Guru Karma Tötreng Tsal, wielding power over the wheel of inexhaustible adornment of activities, and for the following faithful disciples, he also easily bestows the blessings and siddhis of the supreme meaning of the four types of activities, which is particularly excellent. Therefore, some special accomplishment sequences have appeared. Tha --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྗེ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གཏེར་སྲུང་ལ་བཀའ་བསྒོ་དམ་བསྒྲགས་མཛད་དེ་ཡར་ཀླུང་བ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་བཏང་ནས། བསམ་ཡས་ཨཪྻ་པ་ལོའི་གླིང་གི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཞབས་འོག་བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོ་ནས་གདན་དྲངས་པའི་ཀརྨ་གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པདྨའི་གསང་སྒྲུབ་འགྲོ་བ་ཀུན་འདུལ་གྱི་བྱིན་རླབས་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མདུན་རྟེན་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ཉིད་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བླ་མ་ལ༔ མཆོག་ཏུ་དད་པས་འདུད་ཅིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་བའི་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་ 12-2-3a པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ༔ མཉམ་རྫོགས་བླ་མ་དག་གི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ༔ ལན་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཀརྨ་གུ་རུ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་དམར་པོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དབུ་གཙུག་ཏུ་རྟ་གདོང་ལྗང་གུས་མཚན་ཅིང་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །གཏོར་མ་སྐུ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དབུ་གཙུག་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་གཡས་ས་གནོན་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ༔ གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྡུད་པ༔ 12-2-3b སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ༔ དར་ནག་གི་བེར་གསོལ་ཟ་འོག་གི་ཕྱི་ཐུལ་ཅན༔ བྲག་གི་རི་མོས་བརྒྱན་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐུའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་དུ་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་ལག་ཏུ་ཐོགས། སྤོས་དང་རོལ་མོའི་དབྱངས་ཀྱིས་
Chinese
一切之根源，所有伏藏师成就者的共同主宰，莲花生大师法自在（Guru Rinpoche Chokyi Wangchuk）命令并严厉告诫护法，派遣雅砻巴·策尼仲瑟给（Yarlungpa Tsondu Senge），从桑耶寺（Samye）阿里雅巴拉（Aryapala）花园的马头明王（Hayagriva）像足下的黑色宝箧中迎请出噶玛古汝（Karma Guru）黑法衣大士的修法，莲师秘密成就普度众生（Padma'i Sangdrup Drowa Kundul）的加持，以此等方式衔接，开始献曼扎。 将本尊噶玛托程擦（Karma Thötreng Tsal）真实显现，安住于三宝三根本的总集之体性中，从今直至证得菩提之间，无论您做什么，您都知道，以皈依之心，请复诵此句：那摩！三宝自性之上师，以胜妙信心敬礼皈依！念诵三遍。愿将遍布虚空的有情众生安置于玛哈古汝（Mahaguru）的果位。为此，我等将进入甚深秘密之道。念诵此句：唉玛吙！未悟迷茫之众生，真可怜！愿能救度至圆满上师之净土。念诵三遍。忆念诸佛总集邬金（Orgyen）上师，噶玛古汝（Karma Guru）诸佛之子及眷属，忆念积资净障十支，复诵此句：上师本尊空行母降临，于日月莲花座上安住，身语意三恭敬顶礼，外内密三供养奉献，忏悔违犯堕罪诸障，随喜密咒修持，祈请转动成熟解脱密咒法轮，祈请不费力成就，为利有情回向，愿证真实金刚义！ 之后，弟子们观想自己刹那间化为莲花日轮座上的马头明王大红身，手持钺刀颅碗，以尸林装束严饰，头顶以绿色马头为标志，安住于火焰之中。将朵玛（Torma）与身像一同置于日月之上，观想邬金钦列（Orgyen Trinley）的身相，一面二臂，跏趺坐，头顶饰以金刚杵，右手触地，持交叉金刚杵，左手持颅碗盛满甘露，身色绿，光芒四射，身披黑色法衣，外罩锦缎法衣，饰以岩石纹饰，如亲眼所见般清晰，生起虔诚的敬仰之情，祈祷，观想获得身之灌顶和加持成就，手持朵玛，伴随着香和乐器的声音。
English
The root of all, the common sovereign of all Tertöns (treasure revealers) and accomplished ones, Guru Rinpoche Chokyi Wangchuk, commanded and sternly warned the Dharma protectors, sending Yarlungpa Tsondu Senge to retrieve the Karma Guru Black Dharma Robe Great Accomplishment practice from the black box under the feet of the Hayagriva statue in the Aryapala garden of Samye Monastery. Connecting with the blessings of Padma's Secret Accomplishment, the Tamer of All Beings, he began to offer the mandala. The actual manifestation of Karma Thötreng Tsal, residing as the essence of the union of the Three Jewels and Three Roots, from now until enlightenment, whatever you do, you know. With a mind of refuge, please repeat this: Namo! Lama, the nature of the Three Jewels, I bow and take refuge with supreme faith! Repeat three times. May all sentient beings pervading the sky be placed in the state of Mahaguru. For that purpose, we will enter the profound secret path. Repeat this: Emaho! Sentient beings confused and deluded, how pitiful! May they be liberated to the pure land of the perfect Lama. Repeat three times. Remembering the union of all Buddhas, the master of Orgyen, Karma Guru, the victorious ones, their sons, and retinues, remembering the meaning of the ten branches of accumulating merit and purifying obscurations, repeat this: Lama Yidam Khandro depart, sit on the seat of the sun and moon lotus, body, speech, and mind, pay homage with reverence, offer outer, inner, and secret offerings, confess broken vows and obscurations, rejoice in the practice of secret mantras, turn the wheel of Dharma of maturation and liberation secret mantras, pray for effortless accomplishment, dedicate the essence for the benefit of sentient beings, may the true Vajra meaning be realized! Then, the disciples visualize themselves instantly transforming into the great red Hayagriva on a lotus and sun seat, holding a curved knife and skull bowl, adorned with charnel ground ornaments, with a green horse head marking the crown of the head, residing in a blaze of fire. The Torma, together with the deity image, is placed on the sun and moon, visualizing the form of Orgyen Trinley, one face, two arms, seated in vajra posture, the crown of the head adorned with a vajra, the right hand touching the earth, holding a crossed vajra, the left hand holding a skull cup filled with nectar, the body color green, radiating light, wearing a black Dharma robe, with an outer covering of brocade, adorned with rock patterns, as clear as if seen with one's own eyes, generating a feeling of devotion and reverence, praying, visualizing receiving the empowerment of the body and blessings and accomplishments, holding the Torma in hand, accompanied by the sounds of incense and music. --------------------------------------------------------------------------------