Tibetan
་དང་པོ་བགྲང་བས༔ རང་གི་ལུས་ལ་བ་སྤུ་གཡོ་བ་སྙམ་བྱེད་ན༔ སྐུས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་རྒྱུན་སྔགས་གཉིས་པ་བགྲང་བས༔ ངག་སྨྲ་སྙིང་འདོད་ན༔ གསུང་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ༔ རྒྱུན་སྔགས་གསུམ་པ་བཟླས་པས་རིག་པའི་ངར་སྐྱེས་ན༔ ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་གཞན་དོན་ལ་ 12-1-4a བརྩོན་པ་རྣམས་ལ༔ གོང་བཞིན་སྐུ་དང་རྟེན་གཏོར་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ནི༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷའི་གཞུང་གིས་བསྐོར་བར་བྱའོ༔ དེའི་རྗེས་ལ་གཏོར་མའི་ཕུད་དང་༔ མར་དང་༔ ཕྱེ་དང་༔ ཚྭ་སྦྱར་ཏེ་སྐྱེར་ཚེར་མེ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་བསྐྱེད༔ སྔགས་གསུམ་ཤམ་བུར་ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ༔ དལ་བསྡུ༔ སྨོན་ལམ་གདབ་བོ༔ རྗེས་ཀྱི་དོན་ནི༔ སྐུ་ཡི་བསྟོད་པ་འདི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་བསྒྲག་པར་བྱའོ༔ ཀྱཻ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ བདུད་འདུལ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་སྐུ༔ མཁར་ཏི་ནག་ལ་རང་བྱུང་བ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་༔ ཕྱག་གཡས་བདུད་འདུལ་ས་ལ་གནོན༔ རྒྱ་གྲམ་འབར་བས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ གཡོན་པ་བདེ་ཆེན་མཉམ་པར་གནས༔ རིན་ཆེན་ཐོད་པས་དགོས་འདོད་སྐོང་༔ སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གདུགས༔ བསྟན་པ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས༔ ལྗང་ནག་དྲག་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ མཐའ་བེར་ནག་པོ་ལྟོ་དཔུང་ཅན༔ 12-1-4b ཅིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་སྐུ་རབ་བརྟན༔ དར་བེར་དམར་ཕྱམ་སྐུ་སྨད་གཡོགས༔ དམ་ཆོས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད༔ སྐུ་སྐེད་སྟོད་སྐོར་འཕང་ལོས་བརྒྱན༔ རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་གཞན་དབང་བསྒྱུར༔ ཞལ་ནི་ཐེངས་གཅིག་མཐོང་བས་ཀྱང་༔ ཕྱི་མ་ལྷ་མི་དག་པར་སྐྱེ༔ གང་ཞིག་པདྨའི་མཚན་འཛིན་ཅིང་༔ སྐུ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བྱེད་པ༔ པདྨ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ༔ སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པས་ལས་འཕྲོར་ལྡན༔ ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་ཅིང་བསྟེན་པ་ན༔ ངེས་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ༔ བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་མཐའ་གཉིས་འདས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་སྐབས་སུ་བསྟོད་པ་ཡང་བྱའོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྒྲུབ་ཐབས་འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ྈ རྒྱ༔ རྒྱ༔ རྒྱ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ ཕྱི་རབས་འདི་འཕྲད་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ འདི་ལྟར་རང་གི་སྔོན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་དབང་རྟགས་གོང་བཞིན་འབྱུང་༔ ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་ང་ཡིས་དབང་བས
Chinese
首先，念诵第一个常咒时，如果感觉自己身上的毛发在动，就表示你已获得以身调伏众生的能力。 然后，将念珠放在喉咙处，念诵第二个常咒时，如果想要说话，就表示你已获得以语调伏众生的能力。 然后，将念珠放在自己的心间，念诵第三个常咒时，如果生起智慧的勇气，就表示你已获得以意调伏众生的能力。 之后，对于那些致力于利益他人的人，如前所述，通过身像和食子来灌顶，咒语的结尾是：'阿 贝 萨 吽 (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔)'。 然后，要以自己本尊的方式来举行盛大的会供轮。 之后，将食子的精华与酥油、面粉和盐混合，在荆棘火上，生起上师本尊，以三个咒语结尾，'匝 瓦 然 萨 瓦 悉 地 吽 (藏文：ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔)'，来进行供养。 之后，缓慢地结束，并祈愿。 最后，要将这身之赞颂传遍所有众生的耳中。 奇！至尊莲花颅鬘力 (Padma Thotreng Tsal)，为了调伏邪恶的恶魔，发出降伏魔鬼的狮吼声，在黑色的卡尔蒂 (Kharti Nag) 自然显现，一面二臂，身色绿色，右手降伏魔鬼按压大地，以燃烧的十字杵来行事业，左手安住于大乐之中，珍宝颅器满足所需所愿，顶髻是金刚珍宝伞，树立起不朽的教法胜幢，以绿黑色猛烈的力量调伏众生，双足跏趺圆满成佛，以威势压倒一切不顺之方，周围是拥有巨大腹部和力量的黑色护法，无论如何也不会改变，身极稳固，红色丝绸覆盖下身，使神圣的佛法兴盛广大，腰间和上身装饰着骨饰，转变各种缘起，即使只看一次他的面容，来世也会投生到天界和人间，任何持有莲花之名，并向他的身像献花的人，都会投生到莲花净土，因为前世的修行而具有殊胜的因缘，对于所有的邬金持明者，以慈悲来守护和依止， निश्चित 会投生到极乐世界，超越四种过失，具备六种功德，超越两种边见，赞颂金刚颅鬘力！' 在适当的时候也要进行赞颂。名为《邬金莲花生调伏众生之修法》到此圆满。 རྒྱ༔ རྒྱ༔ རྒྱ༔ 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ，गुरु，Guru，上师)。后世有缘分的瑜伽士，应该像这样在自己之前修行，并如前所述出现灌顶的征兆。特别是邬金我亲自灌顶。
English
Firstly, when reciting the first constant mantra, if you feel the hair on your body moving, it means you have obtained the power to subdue beings with your body. Then, placing the rosary at the throat and reciting the second constant mantra, if you want to speak, it means you have obtained the power to subdue beings with your speech. Then, placing the rosary at your heart and reciting the third constant mantra, if courage of wisdom arises, it means you have obtained the power to subdue beings with your mind. After that, for those who are dedicated to benefiting others, as mentioned before, empower them with the body image and torma, the ending of the mantra is: 'A Bhi Shin Tsa Om (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔)'. Then, a grand tsok khorlo (gathering wheel) should be performed in the manner of your own yidam deity. After that, mix the essence of the torma with butter, flour, and salt, and on a thorn fire, generate the lama yidam, offering with the three mantra endings, 'Dza Wa Ram Sar Wa Siddhi Hung (藏文：ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔)'. Then, conclude slowly and make aspirations. Finally, this praise of the body should be proclaimed in the ears of all sentient beings. 'Kye! Jetsun Padma Thotreng Tsal (Lotus Garland Power), in order to subdue the evil demons, roaring the lion's roar of subduing demons, naturally appearing in the black Kharti, one face and two arms, body color green, right hand subduing demons pressing the earth, accomplishing activities with the burning vajra cross, left hand resting in great bliss, the precious skull cup fulfilling needs and desires, the crown is the vajra precious umbrella, establishing the victory banner of the undying teachings, subduing beings with fierce green-black power, two feet in full lotus posture, perfectly enlightened, overwhelming all unfavorable sides with power, surrounded by black protectors with huge bellies and strength, never changing, the body is extremely stable, red silk covering the lower body, making the sacred Dharma flourish and expand, the waist and upper body are adorned with bone ornaments, transforming various interdependent relationships, even seeing his face once, in the next life one will be born in the realm of gods and humans, anyone who holds the name of Padma and scatters flowers on his body, will be born in the lotus pure land, possessing excellent karma from previous practice, for all the Ugyen vidyadharas, protecting and relying on them with compassion, निश्चित will be born in Sukhavati, transcending the four faults, possessing six qualities, transcending the two extremes, praise to Vajra Thotreng Tsal!' Praise should also be performed at appropriate times. The Sadhana of Ugyen Padmasambhava for Subduing Beings is completed here. རྒྱ༔ རྒྱ༔ རྒྱ༔ Namo Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ，गुरु，Guru，上师). In later generations, yogis with karmic connections should practice like this before themselves, and the signs of empowerment will appear as mentioned above. Especially Ugyen, I personally empower. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྐུར་བར་བྱེད་དོ༔ ལས་ཅན་དེས་གང་སུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཡང་༔ ཨོ་རྒྱན་ངས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཁྱད་པར་མེད༔ གསང་བའི་ཡང་མཛོད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ༔ ཨྠྀི་༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 12-1-5a ༄། །གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གྱི་བསྙེན་པའི་ཡིག་ཆུང་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གྱི་བསྙེན་པའི་ཡིག་ཆུང་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། འདིར་ཆོས་དབང་གི་ཟབ་གཏེར་ཀརྨ་གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས་འཁོར་སོགས་གཞུང་ལྟར་བཤམ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གཏོར་མ་ལྷ་ཙཀ་འཛུགས་པའམ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་འབུར་སྐུ་བཀོད་ཅིང་མདུན་དུ་གཏོར་མ་བཀོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་རྟེན་གང་ཡིན་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་གཞུང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་བྱ། སྐྱབས་ཡུལ་སྐུ་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་བླ་མ་གསང་འདུས་སྐབས། མདུན་དུ་བླ་མའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་ཉིད༔ རང་གི་རེ་ལྟོས་བླ་མ་དང་༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཚིག་བདུན་མ་ལྟ་བུས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཧྲཱིཾཿཀརྨ་གུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་འདི་བསྙེན་པ་ཡིན་པས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། བདག་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེ་བར་བསྙེན་པར་བཤད་པས། བདག་བསྐྱེད་དངོས་ཡི་དམ་གཞན་ཡིན་ཡང་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་ 12-1-5b བསྐྱེད་པ་བདག་བསྐྱེད་དང་དོན་གཅིག །སྐབས་དེར་མཆོད་གཏོར་གཞུང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། སྤྱི་བོའི་གུ་རུ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དྲངས་བསྟིམས་ཟིན་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་དམ་ཚིག་པ་དེ་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླ་བ་འདི་སྒྲུབ་པའོ། །ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་གང་བྱེད་ཀྱང་ཐུན་རེ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་གོང་འོག་གཉིས་ཆ་མཉམ་ལ་བཟླ། ཐུན་མཐར། ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་སྤྱི་བོའི་གུ་རུ་དང་མདུན་བསྐྱེད་གུ་རུ་གཉིས་ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་ཅིང་། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསྟོད་པ། ཀྱཻ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཧྲཱི༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་ལ
Chinese
将被授予权力。有能力者无论授权于谁，都与我邬金（梵文：Udyāna，乌仗那）的授权没有区别。这个秘密的宝库非常珍贵。ཨྠྀི་（藏文），愿与有缘者相遇！萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语：誓言）！印印印（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！ 《咕噜黑袍金刚持（藏文：གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་）修持仪轨·精要心髓》 《咕噜黑袍金刚持修持仪轨·精要心髓》。咕噜贝玛悉地吽（藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ）！若欲入于法王（藏文：ཆོས་དབང་）之甚深伏藏，噶玛咕噜黑袍金刚持之修持，则如仪陈设坛城、药供、朵玛（藏文：གཏོར་མ་）、血供（藏文：རཀྟ་）、受用（藏文：ཉེར་སྤྱོད་）、会供轮等。或于坛城之上，立朵玛拉擦（藏文：ལྷ་ཙཀ），或于坛城中央，安置浮雕身像，前方陈设朵玛。以坛城中央之画像或浮雕身像为所缘境，如仪皈依发心。皈依境为身像，其理由在于上师密聚（藏文：བླ་མ་གསང་འདུས）之时，‘前方为上师之宫殿，王宫中央乃身像，自身所依乃上师，三时善逝本尊众，皆成一体之自性。’故如是说。其后，于自身明观为本尊之顶上，明观咕噜黑袍金刚持，以七句祈请文等迎请融入。为增威光，念诵：嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 啥（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཧྲཱིཾཿ） 噶玛 咕噜 吽（藏文：ཀརྨ་གུ་རུ་ཧཱུྃ）！此为念诵，故尽力持诵。因说自生本尊为主之念诵，故自生本尊虽为其他本尊，然于顶上生起咕噜 与自生本尊意义相同。此时，如仪加持供品朵玛。吽（藏文：ཧཱུྃ）！于往昔之初劫，在达那郭夏海岛（藏文：དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ）……’等所迎请之智慧尊，已将顶上咕噜之智慧尊迎请融入，故融入于前方生起之誓言依凭。念诵：嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 噶玛 悉地 吽 阿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ）！此为修持。无论修四座或六座，每座念诵上下之念诵咒语皆等量。座末，吽（藏文：ཧཱུྃ）！祈请至尊莲师垂念（藏文：རྗེ་བཙུན་པདྨ་དགོངས་སུ་གསོལ）！’等，共同供养自生本尊顶上之咕噜与前方生起之咕噜。并以如下之赞颂：奇（藏文：ཀྱཻ）！至尊莲师托创匝（藏文：རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ），为调伏邪引恶者故！’等赞颂。啥（藏文：ཧྲཱི）！至尊莲师托创匝（藏文：རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ），为事业广大任运故！’等祈请，
English
Will be empowered. Whomever the capable one empowers, there is no difference from my empowerment, Orgyen (Sanskrit: Udyāna). This secret treasury is extremely precious. ཨྠྀི་ (Tibetan), May it meet with those who have karma! Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese: Vow)! Seal seal seal (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ)! The Concise Essential Heart Practice Manual of Guru Black Robe Vajradhara The Concise Essential Heart Practice Manual of Guru Black Robe Vajradhara. Guru Padma Siddhi Hum (Tibetan: གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ)! If you wish to engage in the profound treasure of the Dharma King (Tibetan: ཆོས་དབང་), the practice of Karma Guru Black Robe Vajradhara, then arrange the mandala, medicine offerings, torma (Tibetan: གཏོར་མ་), blood offerings (Tibetan: རཀྟ་), enjoyments (Tibetan: ཉེར་སྤྱོད་), feast gatherings, etc., according to the text. Either erect a torma lhatsak (Tibetan: ལྷ་ཙཀ) on top of the mandala, or place a relief statue in the center of the mandala and arrange tormas in front. With the image or relief statue in the center of the mandala as the object of focus, take refuge and generate bodhicitta according to the text. The object of refuge is the statue, the reason being that during the Lama Sangdu (Tibetan: བླ་མ་གསང་འདུས), 'In front is the palace of the Lama, in the center of the palace is the statue itself, one's reliance is the Lama, the Buddhas and Yidams of the three times, all become the essence of oneness.' Therefore, it is said. After that, on the crown of one's head, visualize Guru Black Robe Vajradhara, clear as oneself as the deity, and invite and dissolve him with the Seven Line Prayer, etc. To increase splendor, recite: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཧྲཱིཾཿ) Karma Guru Hum (Tibetan: ཀརྨ་གུ་རུ་ཧཱུྃ)! This is the recitation, so recite as much as possible. Because it is said that the self-generation deity is the main recitation, although the self-generation deity is another deity, generating Guru on the crown of the head is the same as the self-generation deity. At this time, bless the offerings and tormas according to the text. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ)! In the first aeon of the past, on the island of Dhanakosha (Tibetan: དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ)...' etc., the wisdom deity that was invited, having already invited and dissolved the wisdom deity of the Guru on the crown of the head, dissolve it into the samaya support generated in front. Recite: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Totrengtsal Karma Siddhi Hum Ah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ)! This is the practice. Whether you practice four or six sessions, recite the upper and lower mantras of each session equally. At the end of the session, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ)! Please consider, Venerable Padmasambhava (Tibetan: རྗེ་བཙུན་པདྨ་དགོངས་སུ་གསོལ)!' etc., jointly offer to the Guru on the crown of the self-generation deity and the Guru generated in front. And with the following praise: Kye (Tibetan: ཀྱཻ)! Venerable Padmasambhava Totrengtsal (Tibetan: རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ), for the sake of subduing the evil ones who lead astray!' etc. praise. Hrih (Tibetan: ཧྲཱི)! Venerable Padmasambhava Totrengtsal (Tibetan: རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ), for the sake of vast and spontaneous activity!' etc. request, --------------------------------------------------------------------------------