Tibetan
大寶伏藏TD374གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་སྙིང་པོའི་མཚམས་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།གྲུབ་ཐོབ་ཐུག་ཏིག །ཚེ་དབང་། 11-41-1a ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་སྙིང་པོའི་མཚམས་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།གྲུབ་ཐོབ་ཐུག་ཏིག །ཚེ་དབང་། ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་སྙིང་པོའི་མཚམས་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 11-41-1b འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབ་ལ། །གུས་པས་གསོལ་བཏབ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི། །སྨིན་བྱེད་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱེར་བདེར་དགོད། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལུང་གང་ཟག་ཕྲེང་བས་བར་མ་ཆད་པའི་ཟབ་གསང་དང་འབྲེལ་བར་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྟེགས་གཙང་མའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཚོམ་བུས་སྤྲས་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། གཡས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་ཆང་རྒོད་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བ། གཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཚེའི་རིལ་བུ། མདུན་དུ་ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་རྒྱན་ལྡན་རྣམས་བཀོད། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱང་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམས་ཞིང་ཉེར་བསྡོག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བདག་མདུན་ཆིག་རྫོགས་སུ་བཏང་། བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་སྙིང་པོ་ལྟར་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པས་རྩ་བསྙེན་དང་ཧྲཱིཿབཟླས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། མཐར་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བའི་བཟླས་པའང་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླས་ཏེ་ཚེ་འགུགས་གཏང་། མཆོད་བསྟོད་དང་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ལས་བུམ་དུ་ 11-41-2a འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། ཚོགས་བྱིན་བརླབས་ལ་གཞུང་ལྟར་འབུལ། བདག་འཇུག་སྤྲོ་ན་དབང་ཆོག་ལྟར་བླང་། མི་ལྕོགས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བ་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་བྱའོ། །དབང་དངོས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྱི་བཤད་ཅི་རིགས་དང་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ། སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དབྱེར་མེད་པ་སྙིགས་དུས་གདུལ་བྱའི་མགོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་
Chinese
大圆满阿达夏 大宝伏藏TD374，出自大成就者心滴之《长寿修法无死心髓结合甘露精华》。大成就者心滴，长寿灌顶。 出自大成就者心滴之《长寿修法无死心髓结合甘露精华》。大成就者心滴，长寿灌顶。 出自大成就者心滴之《长寿修法无死心髓结合甘露精华》。 无死大乐金刚身， 成就如雨降所欲。 恭敬祈请长寿法， 成熟解脱易修持。 无死成就自在者（长寿成就自在者），口诀传承未曾断绝，甚深秘密相连，授予无死长寿灌顶之修法。于洁净坛城中央，置八瓣莲花坛城，中央及四方以彩簇严饰，其上置宝瓶，内盛甘露，瓶颈系以白色绸缎，饰以宝顶。右侧置颅器，内盛以酒、红糖、蜂蜜混合之甘露。左侧珍宝器皿中盛放长寿丸。前方置水晶镜。后方置饰以绸缎之长寿箭。内外供品、食子及会供品等，修法所需皆陈设齐备。而后，首先以祈请文引导，从《事业智慧心髓》之皈依、发心至赞颂，自他一同圆满。赞颂之后，开启念诵房，如《长寿修法无死心髓》般，具足观想要点，尽力念诵根本咒及（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）“舍(ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，大种性)”字。最后，念诵不少于百遍之长寿摄集咒，以勾召寿命。献供赞颂，并以百字明忏悔过失。于事业瓶中， 观想念诵。会供加持后，如仪轨献供。若欲自入，则如灌顶仪轨般领受。若不能，则可领受三摩地灌顶等，皆可通用。于真实灌顶时，以事业瓶之水为弟子沐浴。遣除障碍，发布号令，结界，观想防护轮。明晰发心，宣说共同及不共同之 general explanation，特别是，此处所应关联的，与无量寿佛（Amitayus）无别之莲花生大师（Padmasambhava），为救度五浊恶世之有情，化现为应化身。成就者唐东嘉波（Tangtong Gyalpo）之名，如日月般响彻三界，其成就之神变甚大。
English
From the Great Accomplished One's Heart Drop, the 'Nectar Essence Combining Immortal Heart Essence Longevity Practice'. From the Accomplished One's Heart Drop, Longevity Empowerment. From the Great Accomplished One's Heart Drop, the 'Nectar Essence Combining Immortal Heart Essence Longevity Practice'. From the Accomplished One's Heart Drop, Longevity Empowerment. From the Great Accomplished One's Heart Drop, the 'Nectar Essence Combining Immortal Heart Essence Longevity Practice'. The immortal great bliss vajra body, Showers of desired siddhis pour down. Humbly supplicating the longevity practice, May the ripening liberation be easy to carry out. The great sovereign of immortal accomplishment, the unbroken oral transmission, connected with profound secrets, to accomplish the empowerment of immortal life. In the center of a clean platform, place an eight-petaled lotus mandala, adorned with clusters in the center and four directions. On top of it, place a vase filled with essence, with a white neck ribbon and ornaments. To the right, place a skull cup filled with a mixture of wine, molasses, and honey. To the left, place longevity pills in a jeweled container. In front, place a crystal mirror. Behind, place a decorated longevity arrow. Arrange the outer and inner offerings, tormas, and the necessary implements for the activity. Then, begin by reciting the prayer, from refuge and bodhicitta to praise from the Essence of Activity Wisdom, completing both self and front. After the praise, open the recitation chamber and, like the Immortal Heart Essence Longevity Practice, focus on the key points and recite the root mantra and as much as possible of the （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）'shrIH(ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，great cause)' syllable. Finally, recite the longevity gathering mantra no less than a hundred times to attract longevity. Make offerings and praises, and confess faults with the hundred-syllable mantra. In the activity vase, visualize and recite. Bless the tsok and offer it according to the text. If you wish to enter yourself, take it as in the empowerment ritual. If you cannot, take the samadhi empowerment, etc., which can be applied generally. During the actual empowerment, bathe the disciples with water from the activity vase. Dismiss obstacles, issue commands, create boundaries, and meditate on the protection wheel. Clarify the generation of bodhicitta and explain the general and specific aspects. In this case, what is relevant here is that Guru Padmasambhava, inseparable from Amitayus (Buddha of Limitless Life), manifested as an incarnate body to protect beings in the degenerate age. The name of the accomplished Tangtong Gyalpo is known throughout the three realms like the sun and moon, and his miraculous accomplishments are great. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛམ་བུ་གླིང་ཁྱབ་པར་བསྟན་པས་གཞན་གྱིས་མ་དུལ་བའི་གདུལ་དཀའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་བཏུལ་པར་མཛད་པ། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེ་ལ་དབང་བརྙེས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པར་གྲུབ་པས་ལས་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ད་ལྟའང་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ནས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སྩོལ་བར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། འཇམ་མགོན་ཁྲི་ལྡེའི་རྣམ་རོལ་གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དགུང་གྲངས་བཅོ་ལྔ་པར་མངོན་སུམ་དུ་བསྩལ་པ། 11-41-2b གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་གི་ཆ་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་སྙིང་པོའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཐ་དད་མེད་པ་ལ་དད་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཚེ་ཡི་དབང་༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཐ་དད་མེད་པ་ལ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་མཐའ་དག་བཤགས་པ་དང་། གཞན་དོན་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་ཏེ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་སྤྱད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླ་བ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་ 11-41-3a མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བར་ཆད་སེལ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་དག་གིས་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། དབང་དངོས་ལ་ཐོག་མར་དབང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ང
Chinese
由于在瞻部洲（Jambudvipa）广弘佛法，他调伏了其他未能调伏的难调之人与非人。尤其，他已证得不死寿命自在的持明者（Vidyadhara）果位，对于业障清净者而言，至今仍显现存在，摄受具缘者，并赐予两种成就。他正是蒋贡·赤列（Jamgön Khri Dé）的化身，雪域智者成就者之法王，光明化身金刚（Ösel Trulpe Dorje）十五岁时亲赐灌顶。 为了圆满这超越其他法门的甚深教法，即大成就者心滴的一部分——长寿成就，不死精华的成熟灌顶等，开始献曼扎。以对上师与大成就者无二无别的强烈虔诚祈请，跟随念诵：‘金刚心髓坛城中，赐予无生死之寿命灌顶，为令三门成熟为金刚，祈请赐予具缘的我。’（念诵三遍）。为了清净相续，在上师与大成就者无二无别，以及被如云般围绕的根本三尊护法海会的面前，我与如虚空般无边无际的众生，直至证得菩提果位之间，皈依，忏悔所有罪业与不善行，发起为利他而求菩提的愿心，受持菩萨行，并发誓修持殊胜的密咒行，并将这一切都融入无三轮戏论之法界中。为了获得究竟菩提心，请清晰地忆念，并跟随念诵：以慈悲力行利生事，皈依上师！从自性中生起智慧身，皈依本尊！调伏善恶，消除障碍，皈依空行母！忏悔往昔所积诸罪障，为利有情愿成佛，发起殊胜菩提心，为令众生皆成熟，修持殊胜秘密行，究竟离戏菩提心，观修自生无边空明。（念诵三遍）。’这些是灌顶的前行准备。为了进行实际灌顶，首先为了安立灌顶之基，需要降临智慧尊，所以你们要善加约束身语意三门，并如此观想：一切法皆是光明空性之自性……
English
Because he propagated the Dharma throughout Jambudvipa (the earthly plane), he tamed difficult-to-tame beings, both human and non-human, whom others could not subdue. In particular, he has attained the state of a Vidyadhara (knowledge holder) who has mastered deathless life, and for those with purified karma, he still appears vividly, guiding fortunate ones and bestowing both kinds of Siddhi (spiritual powers). He, the very embodiment of Jamgön Khri Dé, the great Chakravartin (universal ruler) of all the scholars and accomplished ones of the snowy land, Ösel Trulpe Dorje (Clear Light Emanation Vajra), personally bestowed this empowerment at the age of fifteen. To perfect this profound Dharma that surpasses others, a unique part of the Great Accomplished One's Heart Drop—the life-accomplishing, deathless essence maturation empowerment—begin by offering a mandala. With intense devotion to the guru and the great accomplished one as inseparable, recite this prayer: 'From the Vajra Essence Mandala, bestow the empowerment of deathless life, to ripen the three doors into Vajra, I beseech you to grant it to this fortunate one.' (Recite three times). To purify the lineage, in the presence of the guru and the great accomplished one as inseparable, surrounded by the root three jewels and the ocean of Dharma protectors like dense clouds, I and all sentient beings as vast as the sky, until attaining enlightenment, take refuge, confess all sins and non-virtuous actions, generate the aspiration for enlightenment for the benefit of others, take the vows of the Bodhisattva path, and vow to practice the great secret mantra path, and integrate all of this into the Dharmadhatu (realm of truth) free from the three wheels of conceptualization. To attain the ultimate Bodhicitta (enlightenment mind), clearly remember and recite: 'Acting for the benefit of beings with compassion, I take refuge in the gurus! From self-nature arises the wisdom body, I take refuge in the Yidam (personal deity)! Subduing good and evil, eliminating obstacles, I take refuge in the assembly of Dakinis (female spirit)! I confess the sins accumulated in the past, wishing to attain Buddhahood for the benefit of beings, generating the supreme Bodhicitta, to fully ripen all sentient beings, I practice the great secret mantra path, the ultimate non-conceptual Bodhicitta, I meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity.' (Recite three times). These are the preliminary preparations for the empowerment. To perform the actual empowerment, first, to establish the basis for the empowerment, the wisdom deity needs to descend, so you must carefully restrain your three doors of body, speech, and mind, and contemplate in this way: all Dharmas are the nature of clear light emptiness... --------------------------------------------------------------------------------