Tibetan
འི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་མཐིང་གསལ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཙིཏྟ་འོད་ཀྱི་གུར་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་དྭངས་མའི་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ཁ་འོད་ཟེར་འབར་བ་རེ་གསལ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་བྱིན་བརླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་དམིགས་པ་ཕོག་ལ་རྩ་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་ཤར་བས་དབང་བསྐུར་བས་ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རླུང་དུ་དག་པར་མོས་ཤིག །ཨཱཿ སྲས་བཅས་སོགས། རིག་འཛིན་སྲོག་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཚར་གཅིག་བཀླགས་ལ་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར་བཞག །དེ་ལྟར་ནང་ལུས་ཀྱི་ 11-36-5b དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཤེར་དབང་ནི། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྫོགས་པའི་ཤེས་རབ་མ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པར་མོས་ཤིག །ཧྲཱིཿ བཅུ་དྲུག་སོགས། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་རིག་མ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་མྱོང་། ལྷན་སྐྱེས་འཕོ་མེད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་ངོ་བོ་སྐྱོང་བཅུག །རྗེས་འབྲེལ་སྟོང་ཉིད་མཚོན་པའི་ཌཱ་མ་རུ། བདེ་སྐྱོང་ཀཱ་པ་ལ། སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྣམས་གཏད་པས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྐྱོང་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ། ཕྱི་དང་སོགས་ཀྱིས་ཆས་རྣམས་འགྲིམས། དེ་ལྟར་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །རྩལ་དབང་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་དྭངས་གསལ་གྱི་བརྡས་མཚོན་ཏེ་གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལས། གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པར་འཆར་བའི་དོན་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །ཧྲཱིཿ གཞི་དབྱིངས་སོགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རང་རིག་སྐད་ཅིག་མའི་ 11-36-6a ཤེས་པ་ཙམ་ལས་བྱ་རྩོལ་གྱིས་མ་བསླད་པར་ཀ་དག་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཨ་ཨ་ཨཿ ཞེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་མཉམ་པར་བཞག །ཕཊ། འདི་ལྟར་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱ
Chinese
为了这个目的，请按如下方式观想：师徒二人观想为持明上师之身，在心间五彩光点的中央，观想智慧勇识普贤王如来（Kuntuzangpo）湛蓝透明，结等持手印。在光芒的帐篷中央，莲花日月垫之上，观想一个清晰的种字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），深蓝色，光芒四射。观想上师心间的咒语围绕着心咒顺时针旋转，然后第二个咒语发出，从口中出来进入你的口中。观想心咒末尾的光芒四射，利益自他二利，然后收回，相信获得加持和成就，并重复以下内容。这样观想，然后开始念诵十二字根本咒。观想普贤王如来的语之事业显现为文字之轮，通过灌顶，使业风净化为大智慧风。ཨཱཿ སྲས་བཅས་སོགས།（啊，以及诸子等）念诵一遍持明命轮的咒语，然后将轮安放在头顶。这样，在内身坛城中获得秘密灌顶，有能力进行气和拙火瑜伽，并成为能够成就语金刚之人。 胜观灌顶是，观想将一位容貌和青春圆满的智慧母交到你手中。ཧྲཱིཿ བཅུ་དྲུག་སོགས།（舍，十六等）这样，观想布施的明妃金刚慢母和你自己都显现为金刚萨埵（Vajrasattva），通过空乐加持，以三喜合一的方式进入禅定，体验四喜的上下流动，相信俱生无迁之义智慧显现。这样保持本体。之后，给予代表空性的手鼓（Ḍāmaru），代表乐性的颅碗（Kapala），代表身语意三性的卡杖嘎（Khaṭvāṅga），相信你已掌握了行为的戒律。ཧཱུྃ། ཕྱི་དང་སོགས།（吽，外及等）给予外在的法器。这样，在秘密莲花坛城中获得智慧和般若智慧灌顶，有能力修行使者的道，并成为能够显现意金刚之人。力量灌顶是，以金刚萨埵的明镜来象征，理解从原始本净（Kadag）的法界中，显现出原始任运（Lhundrup）的无量显现的意义。ཧྲཱིཿ གཞི་དབྱིངས་སོགས།（舍，原始法界等）观想你们的身体处于毗卢七支坐的姿势，不要用人为的努力来玷污自明的刹那觉性，安住在原始本净的广大境界中。ཨ་ཨ་ཨཿ（阿阿阿）师徒二人一同安住。ཕཊ།（帕）这样，将二取的诸法融入法界之中。
English
For this purpose, visualize as follows: Visualize both the master and disciple as the body of a Vidyadhara Guru. In the center of the five-colored light drops in the heart, visualize the wisdom being Samantabhadra (Kuntuzangpo), blue and transparent, with the mudra of equipoise. In the center of the tent of light, on a lotus and sun-moon cushion, visualize a clear seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dark blue, blazing with light. Visualize the mantra at the heart of the master rotating clockwise, and then the second mantra emanates, coming out of the mouth and entering your mouth. Visualize the light radiating from the end of the heart mantra, benefiting both oneself and others, and then withdrawing, believing that you have received blessings and accomplishments, and repeat the following. Visualize in this way, and then begin reciting the twelve-syllable root mantra. Visualize the speech activity of Samantabhadra appearing as a wheel of letters, and through the empowerment, purify the karma wind into the wind of great wisdom. Āḥ, along with the sons, etc. Recite the mantra of the Vidyadhara life wheel once, and then place the wheel on the crown of the head. In this way, receive the secret empowerment in the inner body mandala, have the ability to practice prana and tummo yoga, and become one who is able to accomplish speech Vajra. The Prajna empowerment is to visualize handing over a wisdom mother with perfect appearance and youth into your hands. Hrīḥ, sixteen, etc. In this way, visualize the giving vidya consort Vajra Pride Mother and yourselves as Vajrasattva, bless with the union of emptiness and bliss, enter into samadhi with the union of three joys, experience the four joys of ascending and descending, and believe that the co-emergent, unchanging meaning of wisdom is manifested. Thus, maintain the essence. Afterwards, give the Damaru representing emptiness, the Kapala representing bliss, and the Khaṭvāṅga representing the three kayas, believing that you have mastered the discipline of conduct. Hūṃ, outer and so on. Give the outer implements. In this way, receive the wisdom and prajna wisdom empowerment in the secret lotus mandala, have the ability to practice the path of the messengers, and become one who is able to manifest mind Vajra. The power empowerment is symbolized by the clear mirror of Vajrasattva, understand the meaning of the limitless appearance of original spontaneous (Lhundrup) appearance from the original purity (Kadag) of the ground of being. Hrīḥ, ground of being, etc. Visualize your bodies in the seven-point posture of Vairochana, without defiling the self-aware instantaneous awareness with artificial effort, abide in the vast realm of original purity. A A Āḥ. The master and disciple abide together. Phaṭ. In this way, dissolve all phenomena of duality into the Dharmadhatu. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་གདངས་རིག་པའི་རང་རྩལ་དུ་ངོ་ཤེས་པས་སྤང་བླང་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་གཟེར་གྱིས་ཐེབ་པར་བྱོས་ཤིག །རྗེས་འབྲེལ་ཁྱད་པར་གྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིའི་དོན་ངེས་པར་མཛོད་ཅིག །ཨ༔ ལྟ་བ་བློ་འདས་གདོད་མའི་བབ༔ སྒོམ་པ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག༔ སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང་༔ འབྲས་བུ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ གཟུང་འཛིན་སྤང་བླང་བསལ་བཞག་བྲལ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འོ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱི་གནད་བཅུན་ནས་གཏོད་པའི་འབེན་ལ་གཟིར་བས། ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུར་གནས་པའི་རིག་གདངས་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས་ཐོན་ཏེ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འཇའ་ཐིག་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བ་ཉིད་བརྩོན་པས་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས། ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་ཏེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་རུ་ལྡོག་ 11-36-6b པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བརྡའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གླེགས་བམ་ཐོགས་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་བརྟན་བྱེད་སྒྲུབ་པའི་སླད་དུ། སྐུ་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཕུར་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཤར་བའི་གླེགས་བམ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཐུ་བྱིན་སྒོ་གསུམ་ལ་ཞུགས། མཚན་འཛིན་གྱི་མུན་ཁང་བརྟོལ། འཇའ་ལུས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ་བའི་མཐུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཀུན་བཟང་སོགས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་མཐའ་རྟེན་ཤིས་བརྗོད། དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་། གཏང་རག །ཡོན་འབུལ། དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། རྗེས་རིམ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བས་གྲུབ་བོ། །ཞེས་པའང་ཉེར་མཁོའི་ཆེད་དུ་ཀརྨ་པའི་མཚན་འཛིན་བཅོ་ལྔ་པས་ཕྲལ་མར་སྤེལ་བ་དགེ །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
当认识到觉性是自生的智慧时，就用超越取舍、分别念的原始解脱大钉来钉住它！请务必理解这句金刚语的含义，它介绍了后续相关的殊胜见、修、行、果！啊！见地超越心识，是原始的降临；修习是不造作的，安住于放松的状态；行为是自解脱的，处于本然状态；果是基现圆满为大！远离能取所取、取舍、扬弃和安立！这是诸佛的秘密！啊 啊 啊！像这样，当获得了觉性力量的控制权时，为了实修它，要安住在三个寂静处，专注于三种观看方式的要点。当觉性如卡蒂雪尔（藏语：ཀ་ཏི་ཤེལ་，一种非常清澈的水晶）管中的光芒，从虹光水灯的道路中显现出来，在清净虚空的灯中，显现出空性明点之灯，虹光明点金刚链时，通过精勤专注于此要点，体验将不断增长，觉性将达到顶峰，法性将耗尽，不久之后，三界的错觉将会逆转！ 像这样，在秘密象征的坛城中，获得了觉性力量的控制权，有资格修习妥噶（藏语：ཐོད་རྒལ་，顿超）道上的智慧，并能显现智慧金刚身！拿起经书，为了稳固殊胜的加持，为了成就，将象征三身、持明上师心髓的金刚文字之城般的经书放在头顶，祈愿三传承上师的身语意金刚的加持力进入三门，破除实执的黑暗，获得虹身成就，解脱为童瓶身！嗡 啊 吽！念诵根桑（藏语：ཀུན་བཟང་，梵文：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）等，进行灌顶，最后说吉祥语，宣告并守护誓言，供养赎金，献供，如常回向功德。之后，次第进行会供等，最终成就！这也是为了所需，由第十五世噶玛巴（藏语：ཀརྨ་པ，噶玛噶举派的领袖）匆忙写下，善哉！吉祥！
English
When you recognize rigpa (Tibetan: རིག་པ་, awareness) as its own self-existing wisdom, nail it down with the great nail of primordial liberation, free from acceptance and rejection, and mental fabrication! Be sure to understand the meaning of this vajra statement, which introduces the subsequent related superior view, meditation, conduct, and result! Ah! The view transcends the mind, it is the original descent; meditation is uncorrected, abide in a relaxed state; conduct is self-liberated, in the natural state; the result is the ground appearance perfected as great! Separated from grasping and fixation, acceptance and rejection, negation and establishment! This is the secret of all Buddhas! Ah Ah Ah! Like that, when you have gained control over the power of rigpa, in order to practice it, rely on the three solitary places, focus on the key points of the three ways of looking. When rigpa, like the radiance in a kati shel (Tibetan: ཀ་ཏི་ཤེལ་, a very clear crystal) tube, emerges from the path of the rainbow light water lamp, in the lamp of pure space, the lamp of empty bindus (Tibetan: ཐིག་ལེ་, drops), the rainbow bindu vajra chain manifestly appears, by diligently focusing on this key point, experience will increase, rigpa will reach its peak, dharmata (Tibetan: ཆོས་ཉིད་, the nature of reality) will be exhausted, and before long, the illusion of the three realms will be reversed! Like that, in the mandala of secret symbols, you have gained control over the power of rigpa, you are qualified to practice the wisdom on the path of Tögal (Tibetan: ཐོད་རྒལ་, leap over), and you are able to manifest the wisdom vajra body! Pick up the scripture, in order to stabilize the superior blessing, in order to accomplish, place the scripture, like the city of vajra letters, which is the heart essence of the three kayas (bodies), vidyadhara (Tibetan: རིག་འཛིན་, knowledge holder) lamas, on your head, and pray that the power of the body, speech, and mind vajras of the three lineage lamas enter the three doors, break through the darkness of clinging to names, and obtain the power to dissolve into the rainbow body, liberation into the youth vase body! Om Ah Hum! Recite Kunzang (Tibetan: ཀུན་བཟང་, Sanskrit: समन्तभद्र, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, Chinese literal meaning: Universal Good) etc., perform the empowerment, finally say auspicious words, proclaim and guard the vows, offer ransom, make offerings, and dedicate the merit as usual. Afterwards, perform the tsok (Tibetan: ཚོགས་, gathering) offering etc. in order, and finally accomplish! This was also hastily written by the Fifteenth Karmapa (Tibetan: ཀརྨ་པ, leader of the Karma Kagyu school) for the sake of necessity, may it be virtuous! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------