Tibetan
大寶伏藏TD369ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་བླ་སྒྲུབ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཞུགས། ཀློང་ཆེན་བླ་སྒྲུབ། དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར། 11-36-1a ༄༅། །ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་བླ་སྒྲུབ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཞུགས། ཀློང་ཆེན་བླ་སྒྲུབ། དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར། ༄༅། །ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་བླ་སྒྲུབ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཞུགས། ། 11-36-1b སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གཏེར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་ལ་བཏུད་ནས། །ལམ་ཟབ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ། །ཉེར་མཁོའི་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་ངུར་སྤྲོ། །འདིར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཡང་གསང་བླ་སྒྲུབ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་སྐབས་ཉེར་མཁོའི་མཚམས་སྦྱོར་དགོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཤོམ། དངོས་གཞིའི་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ། རྗེས་བསྡུ་བཅས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་ཁར་ཁྲིའུར་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་སྨན་འབྲུས་བཀང་བའི་སྟེང་རིག་འཛིན་སྲོག་འཁོར་དར་གུར་གྱིས་གཡོགས་པ། གཡས་སུ་རྣམ་བུམ་ཆིངས་དཀར་ཅན། མདུན་དུ་བླ་མའི་སྐུ །རྒྱབ་ཏུ་གསང་ཐོད། གཡོན་དུ་རིག་ཙཀ །ཌཱ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་བཅས་དངོས་སམ་བྲིས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བཅས་དང་། གཞན་ཡང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འདུ་བྱས་ནས། གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བྱང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ཞིང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་བཟླས་མཐར། རིག་མེ་དོར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ། ལས་བུམ་ 11-36-2a འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་བཅས་ལེགས་པར་བཏང་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། གྲལ་དུ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་ཟིན་རྗེས། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྤྱི་འགྲོས་བསྔོ་ཞིང་། དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་ཚམ་རྔམ་བཅས་ཀྱིས་བསྐྲད། གཞུང་གསལ། ཧྲཱིཿ གདོད་ནས་འཁོར་འདས་སོགས་ཀྱི་ལྟ་བས་མཚམས་བཅད་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དེའང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་མིའི་སེང་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་དབྱེ་བར་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག །དབང་རབ་ཚེ་གཅིག་གིས་གདོད་མའི་རྒྱལ་སར་དབུགས་འབྱིན་པའི་ཐབས་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ། ད
Chinese
大宝伏藏TD369《龙钦心髓》之《上师修法明点印持》的成熟灌顶——智慧胜施之引导略述：大乐明点。 《龙钦上师修法》。灌顶引导。 顶礼金刚持足！ 总集轮涅一切之宝藏，我于金刚持足前敬礼。 为令甚深道上师之加持，故略述所需之引导文。 于此，为于《龙钦心髓》之极密上师修法明点印持之灌顶时，略述所需之引导，共有三：预备、与正行事业相关的加持、后摄。 首先是预备：于坛城中央，在五堆曼扎上，于矮座上置三块头盖骨，内满药丸，上覆以持明命轮之绸缎帷幔。右侧置白色结缚之胜瓶，前方置上师像，后方置秘密头盖骨，左侧置明妃像，铃杵、卡杖嘎及头盖骨等物，或实物或图绘，以及金刚萨埵之明镜等。此外，备妥朵玛、血供、会供之物等。 其次是正行：首先以七句祈请文及传承祈请文先行，之后按仪轨次第进行，自前无别观想，具有能将一切显有立于基之轮涅总集之要点，于此基础上进行念诵，最后将智慧之火融入，进入智慧之坛城。以事业宝瓶之生起次第及念诵进行加持。之后，令弟子沐浴而出，就座，撒花。之后，为驱除障碍，按共同方式布施朵玛，并以忿怒咒语、芥子、凶猛手印等进行驱逐。如经文所言： 吽！从本初以来，以轮涅等之见地进行界定，之后，令生起菩提心。先行讲述各种佛法。如是，我等之导师人狮子，为调伏所化众生之根器与意乐，开示了不可思议之法门。所有这些法门中最究竟者，乃是能于一生之中，将众生安立于原始本初之位的伟大方便——金刚乘。
English
Great Treasure of the Northern Treasures TD369 A Brief Conjunction of the Ripening Empowerment of Wisdom, the Supreme Bestowal, of the Guru Sadhana Thigle Gyachen of the Longchen Nyingthig: The Blissful Thigle. Longchen Guru Sadhana. Empowerment Conjunction. Homage to Vajradhara! Having prostrated to the feet of Vajradhara, the treasure of all the perfections of existence and peace, I will briefly explain the necessary conjunction for the blessings of the profound path of the guru. Here, when empowering the innermost secret guru sadhana Thigle Gyachen of the Longchen Nyingthig, there are three necessary conjunctions to be noted: preparation of the equipment, bestowing blessings in connection with the actual activity, and subsequent conclusion. First, in the center of the platform, on top of a mandala of five heaps, on a low seat, place three pieces of skull filled with medicine pills, covered with a silk curtain of the vidyadhara life wheel. To the right, place a vase with a white ribbon. In front, place an image of the guru. Behind, place a secret skull. To the left, place a consort image. The damaru, khatvanga, and skull, etc., are either real or painted. Also, a mirror of Vajrasattva. In addition, prepare the medicine, torma, rakta, and tsok implements, etc. Second, first, send forth the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer, and then perform the work until the end. At the end of the practice, with the aim of gathering and dissolving the basis of appearance and existence, ignite the wisdom fire and enter the mandala of wisdom. Bless well with the generation and recitation of the karma vase. Then, have the students bathe and be seated in order. After the flowers have been scattered, dedicate the torma to the obstructors in the general manner, and dispel them with fierce mantras, mustard seeds, and threatening gestures. As the text states: HRIH! From the very beginning, cut off the views of samsara and nirvana, etc. Then, clarify the mind of enlightenment. Precede with whatever Dharma teaching is appropriate. Also, our teacher, the Lion of Men, opened inconceivable doors of Dharma to suit the dispositions and faculties of those to be tamed. The ultimate of all these is the Great Vehicle of Vajrayana, the means of breathing one into the primordial kingdom in one lifetime. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེའི་ཡང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཟབ་ལམ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བྱོན་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མཁའ་སྤྱོད་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་དཔོན། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། ཀུན་བཟང་བླ་མ་བི་ 11-36-2b མ་ལ་དངོས་བྱོན་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུས་དངོས་སུ་བསྩལ་ཅིང་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་དུ་རྡོལ་བ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཨེ་མཿ ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་དགོངས་པའི་གཏེརཿ ཡང་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་རྟགས་ཅནཿ གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་པསཿ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུཿ ཁོ་བོའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སྦསཿ ལོ་ལྔའི་བར་དུ་གསང་རྒྱ་བྱསཿ ད་ལྟ་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་ཚེཿ ཟབ་རྒྱ་སྤེལ་བའི་སྣོད་དཀོན་ཡང་ཿ གདུག་པ་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱི་ལོརཿ ལྭ་བ་དཀར་པོའི་ལྡིང་གུར་ནང་ཿ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མསཿ འདི་ནས་ལོ་གསུམ་འདས་པ་ནཿ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་གསུམ་ཡང་འབྱུང་ཿ བཛྲ་མིང་ཅན་སྙིང་སྟོབས་ཅནཿ ཛྙཱ་ནའི་མིང་ཅན་གྲུབ་པའི་གཙོཿ རིགས་ལྔའི་མིང་ཅན་སྙན་ངག་མཁནཿ དེ་དག་རྣམས་ལ་ཆོས་སྒོ་འབྱེདཿ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དབྱིངས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིའི་ལུང་བཞིན་སྤེལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན། མི་ཤིགས་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་ལས་ཕྱུང་ནས་ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་ཞེས་རྩ་བ་ཙམ་ལས་ཅན་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་སྣང་བར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་འདི་ཉིད་ནི། རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའམ། 11-36-3a འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་ཟློས་གར་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་གནས་མཆོག་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འདུ་བ་ལ་དགྱེས་རྒུར་སྤྱོད་པའི་སྐབས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་དུ་འོད་གསལ་དགོངས་པའི་གཏད་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་ཞིང་། སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་རྒུར་སྨིན་གྲོལ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ཟབ་དོན་ཐང་མར་བརྡལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བ་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱང་བའི་སླད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་
Chinese
其中，最核心、最精华的部分，是涌现出无量无边的甚深上师修法传承。而现在我们所处的这个时代，是所有持明者的君王，空行母的领袖，与吉祥黑汝嘎无二无别的持明者吉美林巴（'jigs med gling pa）。由昆桑上师（kun bzang bla ma）贝玛拉（bi ma la）亲自显现，全知法王龙钦饶绛（klong chen rab 'byams dri med 'od zer）以智慧身亲自赐予，并如甚深意藏般涌现。这是出自大圆满龙钦心髓（klong chen snying gi thig le）法类中的，伏藏原文金刚语：唉玛！极其甚深意藏之宝，具有极密明点的印记。原始怙主龙钦巴（klong chen pa），在吉祥桑耶青普（bsam yas mchims phu）中，将其藏于我心之中央，五年之内严守秘密。如今末法恶世之时，虽然开启秘密的法器稀少，但在恶毒嗔恨蛇年，白色拉瓦（lwa ba）帐篷之内，智慧虚空之空行母，从现在起三年之后，也将出现三位殊胜的心子：一位名为金刚（badzra），具大勇猛；一位名为智慧（dznyA na），成就之主；一位名为五部（rigs lnga），善于诗词。为他们开启佛法之门。如是所说。正如虚空空行母的授记，开启之时已到。从不坏意藏宝库中取出，名为‘极密上师修法明点印’，仅向极少数具器者显现。与此相关的加持上师灌顶，成熟解脱，赐予智慧之胜，即是现在。持明成就者之海的转轮王，全知蒋扬钦哲旺波（'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po），或被称为吉美钦哲哲洛（'jigs med mkhyen brtse'i zlos gar），在雪域圣地，于勇士和瑜伽母的聚会中，随心所欲地享用时，在冈日托嘎（gangs ri thod dkar）光芒云雾的花园中，解开了光明意藏的封印，最终确定下来。并为有缘众生，将成熟解脱的事业和盘托出。像这样进行甚深灌顶等准备，开始献曼扎。观想上师为诸佛总集之体性，合掌并持鲜花，念诵以下祈请文，并跟随复诵：诸佛总集等三遍。为了净化相续，观想前方虚空中，遍布法界之主上师，以及根本上师、本尊、空行护法等三根本的坛城。
English
Among them, the most core and essential part is the emergence of limitless profound Guru Yoga practice lineages. And in this present time, what is appropriate is the king of all Vidyadharas (rig pa 'dzin pa), the leader of the Dakini assembly, non-dual with glorious Heruka, Vidyadhara Jigme Lingpa ('jigs med gling pa). Kunsang Lama (kun bzang bla ma) Vimalamitra (bi ma la) appeared in person, and Omniscient Dharma King Longchen Rabjam (klong chen rab 'byams dri med 'od zer) bestowed it directly with his wisdom body, and it burst forth like a profound treasure of intention. This comes from the Dzogchen Longchen Nyingtik (klong chen snying gi thig le) Dharma cycle, from the Vajra words of the treasure text: Emaho! Extremely profound treasure of intention, bearing the seal of the most secret Thigle (thig le). Primordial Protector Longchenpa (klong chen pa), in glorious Samye Chimphu (bsam yas mchims phu), hid it in the center of my heart, keeping it secret for five years. Now, in this degenerate age of evil, although the vessels for spreading the secret are rare, in the year of the venomous, hateful snake, inside the white Lhawa (lwa ba) tent, the Dakini of the wisdom sphere, three years from now, three supreme heart sons will also appear: one named Vajra (badzra), possessing great courage; one named Jnana (dznyA na), the lord of accomplishment; one named Five Families (rigs lnga), skilled in poetry. Open the Dharma gate for them. As it is said. Just as the prophecy of the Dakini of space, the time for spreading it has arrived. Extracted from the indestructible treasure trove of intention, named 'Most Secret Guru Practice Thigle Sealed,' revealed only to the most excellent vessels. Related to this, the blessing Guru empowerment, maturing liberation, bestowing supreme wisdom, is this very one. The Chakravartin of the ocean of Vidyadhara accomplished ones, Omniscient Jamyang Khyentse Wangpo ('jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po), or known as Jigme Khyentse Zelo ('jigs med mkhyen brtse'i zlos gar), in the sacred places of the snowy land, during the gatherings of heroes and yoginis, enjoying himself at will, in the garden of light-filled clouds of Gangri Tokar (gangs ri thod dkar), he unlocked the seal of the luminous intention treasure, and finalized it. And for fortunate beings, he spread out the profound meaning of the maturing liberation activities, including the rituals. Preparing for such a profound empowerment, etc., begin the offering of the Mandala. Visualize the Guru as the embodiment of all Buddhas, join your palms with flowers, and recite the following supplication, and follow along in repetition: Assembly of all Buddhas, etc., three times. In order to purify the stream of being, visualize in the space in front, the Lord of the Dharma realm, the Guru, along with the mandala of the Three Roots: Root Guru, Yidam, Dakini and Dharma Protectors. --------------------------------------------------------------------------------