Tibetan
སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་མི་ཉམས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག ། 11-30-3a དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞི་དབང་རབ་བླ་མའི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ལ་དེ་དང་མཐུན་པའི་བརྡ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེའང་བུམ་དབང་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ལྔ། དབང་གོང་མ་གསུམ་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་བརྡ་དབང་། ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་དབང་། བརྟན་བྱེད་རྒྱས་གདབ་བཅས་བཅུ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་དབང་ནི། སྣང་སྟོང་རོ་མཉམ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་མཚོན་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་སོགས། གཉིས་པ་གསུང་གི་དབང་ནི། གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲར་མཚོན་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་དབང་བསྐུར་བས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ་གསུམ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ གྲགས་སྟོང་མ་འགགས་སོགས། གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ནི། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་རང་རྩལ་མཚོན་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་བུ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སོགས། བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ནི། འབད་རྩོལ་མེད་པ་འདོད་རྒུ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་མཚོན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ 11-30-3b དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །རིན་པོ་ཆེ་ལྟེ་བར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་སེམས་ཡིད་བཞིན་སོགས། ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ནི། ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཚོན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །རྒྱལ་མཚན་གསང་བར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྣང་སྟོང་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ། རྩོལ་བཅས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྩོལ་བྲལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འཆར་བའི་བར
Chinese
念诵猛咒。 观想智慧尊者的加持力，于身语意三门不退转而坚固。 ‘底瑟扎 班匝 (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚)’，置金刚交杵于顶。 之后是正行灌顶，以殊胜上师之道的解脱，授予与之相应的表征灌顶。即与宝瓶灌顶相关的身、语、意、功德、事业五种灌顶，以及上三灌顶连同其行持的表征灌顶，圆满坛城灌顶，稳固加持等共十一种。首先是身灌顶：观想显空无二，等同于本尊坛城，以宝瓶灌顶，观想上师智慧坛城众尊的身与不灭的庄严轮无二无别，获得此灌顶。以宝瓶灌顶，念诵：‘吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，显现乃器之本性等。’ 第二是语灌顶：观想声空无别，等同于金刚自声，以‘吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)’字灌顶，观想上师智慧坛城众尊的语与不灭的庄严轮无二无别，获得此灌顶。于喉间放置三个‘吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)’字，念诵：‘吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，声空无碍等。’ 第三是意灌顶：观想明空双运，等同于五种智慧的自性，以法器灌顶，观想上师智慧坛城众尊的意与不灭的庄严轮无二无别，获得此灌顶。于心间放置金刚杵和金刚橛，念诵：‘吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，五种智慧之本性等。’ 第四是功德灌顶：观想不费吹灰之力，即能成就一切 desired 的功德，以珍宝灌顶，观想上师智慧坛城众尊的功德与不灭的庄严轮无二无别， 获得此灌顶。于脐间放置珍宝，念诵：‘吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，自心如意等。’ 第五是事业灌顶：观想毫无阻碍，完全战胜一切，以胜幢灌顶，观想上师智慧坛城众尊的事业与不灭的庄严轮无二无别，获得此灌顶。于秘密处放置胜幢，念诵：‘吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，普 遍智慧等。’ 以上获得了外宝瓶灌顶，清净了身体的障碍，有权观修显空上师坛城，成为了成就果位身金刚的有缘者。 第六，为了秘密灌顶的意义，依靠有勤作的乐空双运之方便，使离勤作的自生智慧大明点显现的表征。
English
Recite the fierce mantra. Generate the aspiration that the stream of blessings of the wisdom beings will be unwavering and stable in the three doors. 'Tistha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚)', place the crossed vajra on the crown of the head. Then, the actual empowerment, the symbolic empowerment corresponding to the liberation through the supreme guru's path. That is, the five empowerments of body, speech, mind, qualities, and activities related to the vase empowerment, the symbolic empowerments of the upper three empowerments along with their practices, the complete mandala empowerment, and the stabilizing empowerment, making eleven in total. First, the body empowerment: Visualize appearance and emptiness as equal, representing the mandala of deities. By bestowing the vase empowerment, aspire to obtain the empowerment where the bodies of all the gurus and wisdom mandala beings are inseparable from the inexhaustible wheel of ornaments. Bestow the empowerment with the vase, reciting: 'Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), appearance is the source of the vessel, etc.' Second, the speech empowerment: Visualize sound and emptiness as inseparable, representing the natural sound of the vajra. By bestowing the 'Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)' syllable empowerment, aspire to obtain the empowerment where the speech of all the gurus and wisdom mandala beings is inseparable from the inexhaustible wheel of ornaments. Place three 'Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)' syllables at the throat, reciting: 'Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), sound and emptiness are unceasing, etc.' Third, the mind empowerment: Visualize awareness and emptiness as union, representing the self-display of the five wisdoms. By bestowing the empowerment of the hand implements, aspire to obtain the empowerment where the minds of all the gurus and wisdom mandala beings are inseparable from the inexhaustible wheel of ornaments. Place the vajra and phurba at the heart, reciting: 'Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the source of the five wisdoms, etc.' Fourth, the quality empowerment: Visualize effortlessly, as the source of all desired things. By bestowing the jewel empowerment, aspire to obtain the empowerment where the qualities of all the gurus and wisdom mandala beings are inseparable from the inexhaustible wheel of ornaments. Place the jewel at the navel, reciting: 'Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one's own mind is wish-fulfilling, etc.' Fifth, the activity empowerment: Visualize without attachment, completely victorious in all directions. By bestowing the victory banner empowerment, aspire to obtain the empowerment where the activities of all the gurus and wisdom mandala beings are inseparable from the inexhaustible wheel of ornaments. Place the victory banner at the secret place, reciting: 'Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), all-pervading wisdom, etc.' Through these, the outer vase empowerment is obtained, the obscurations of the body are purified, one is empowered to meditate on the appearance-emptiness guru mandala, and one is made fortunate to achieve the result, the body vajra. Sixth, for the meaning of the secret empowerment, the symbol of manifesting the great bindu of self-arisen wisdom, free from effort, relying on the means of bliss with effort. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཐིག་ལེ་བསྟན་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད། ཧཱུྃ༔ བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱི་སོགས། དེས་ནང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བདག་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་རིམ་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ཤེར་དབང་གི་དོན་དུ། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡབ། སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ། ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིགས་འདུས་བླ་མའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་བརྡ་དབང་བསྐུར་བས་ཤེས་རབ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །སྐུ་ཙཀ་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། 11-30-4a ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སོགས། དེས་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ཚིག་དབང་གི་སླད་དུ། དར་གྱི་ཅོད་པན་རླུང་སྐྱོད་ཀྱི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྣང་བ་མ་འགག་པ་སེམས་ཀྱི་རང་མདངས། སྟོང་པ་མི་དམིགས་པ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ། གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས། དེ་ལས་རྩལ་མདངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །དར་གྱི་ཅོད་པན་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ མ་འགག་མི་དམིགས་སོགས། དེས་ཡང་གསང་ཚིག་གི་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །རྩོལ་བྲལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་ལ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས། དེང་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་འདས་གང་ལའང་རེ་དོགས་དང་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་མཐའ་སྤོངས་ལ་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པས་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛོད་ཅིག །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་སྟོང་པའི་སོགས། བཅུ་པ་མཐའ་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། གཏོར་སྣོད་ཆོས་འབྱུང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་གཏོར་མ་བླ་མ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་ 11-30-4b དུ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས། དེ་རྣམས་ལས་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་མ་ལུས་པ་དག །དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་སུ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཐའ་དག་རྒྱུད་ལ་གཅིག་ཅར་དུ་ཞུགས་པར
Chinese
通过依赖于（乐空不二）的喜乐，生起对密灌顶之智慧，即光明空性、无分别的信念。指示明点，交付于手。吽 (Hūṃ)。以喜乐的体验等。由此获得内密灌顶。语之障碍得以清净。有权进行自我加持的次第和金刚念诵。成为成就语金刚的幸运者。 第七，为了智慧灌顶的意义。如此，显现的一切是父，空性的一切是母，双运大乐是种姓汇集上师的身相之表征。通过授予灌顶，生起对智慧，即譬喻智慧之自性，乐空不二、无有迁变的信念。将身坛城置于顶门和心间。 吽 (Hūṃ)。显现为父等。由此获得秘密智慧之灌顶。意之障碍得以清净。有权修持乐空手印瑜伽。成为成就意金刚的幸运者。 第八，为了句义灌顶。以丝绸宝冠象征风的运行。如此，显现不灭是心的自光，空性不可见是心的自性，二者无别双运是心的实相。从那之中，所有如彩虹般显现的技艺光芒，也因其自性无生而同时显现解脱，证悟显有即大印。展示丝绸宝冠。吽 (Hūṃ)。不灭不可见等。由此获得极密句义灌顶。三门平等之障碍得以清净。有权修持无勤任运之智慧。成为成就智慧金刚的幸运者。 第九，布施行为的誓言。依赖于花鬘的表征。从今以后，对于轮回和涅槃，断除希望和恐惧以及二元执着的边见，以五毒自解脱、无贪无执的行为，圆满二利。交付花鬘。吽 (Hūṃ)。显有空性等。 第十，为了圆满加持的终结，进行食子灌顶。观想如下：在食子器皿，即法界大解脱宫殿中，食子是上师、世间自在（观音）五部海会坛城显现安住。 以极大的虔诚，从他们那里生起无量的加持光芒和甘露之流，融入你们自身，所有罪障疾病邪魔全部得以清净。获得四灌顶的智慧力量。身语意的加持全部同时融入于相续中。
English
Through relying on the bliss of (emptiness and bliss non-duality), generate faith in the wisdom of the secret empowerment, which is luminosity and emptiness, non-conceptual. Point out the bindu and hand it over. Hūṃ. With the experience of bliss, etc. Thus, the inner secret empowerment is obtained. The obscurations of speech are purified. One has the authority to perform the self-blessing sequence and the Vajra recitation. One is made fortunate to achieve speech Vajra. Seventh, for the meaning of the wisdom empowerment. Thus, all that appears is the Father. All that is empty is the Mother. The union of great bliss is the symbol of the form of the Lama who gathers all lineages. By bestowing the empowerment, generate faith in the wisdom, which is the nature of exemplary wisdom, unchanging bliss and emptiness. Place the body mandala on the crown of the head and at the heart. Hūṃ. Appearance as the Father, etc. Thus, the empowerment of secret wisdom is obtained. The obscurations of mind are purified. One has the authority to practice the yoga of bliss and emptiness mudra. One is made fortunate to achieve mind Vajra. Eighth, for the sake of the word empowerment. Symbolized by the silk crown representing the movement of the wind. Thus, unceasing appearance is the self-radiance of the mind, invisible emptiness is the nature of the mind, and the indivisible union is the reality of the mind. From that, all the various displays of skill and radiance also simultaneously appear and are liberated because they are inherently unborn, realizing that phenomena are the great seal. Show the silk crown. Hūṃ. Unceasing, invisible, etc. Thus, the very secret word empowerment is obtained. The obscurations of the three doors are purified equally. One has the authority to meditate on effortless, self-arising wisdom. One is made fortunate to achieve wisdom Vajra. Ninth, the vow of conduct of generosity. Relying on the symbol of the flower garland. From now on, for samsara and nirvana, abandon hope and fear and the extremes of dualistic clinging, and perfect the two benefits with the conduct of self-liberation of the five poisons, without attachment or clinging. Hand over the flower garland. Hūṃ. Appearance, emptiness, etc. Tenth, for the completion of the blessings, perform the Torma empowerment. Visualize as follows: In the Torma vessel, the palace of the great liberation of the Dharmadhatu, the Torma is the Lama, the mandala of the five families of the ocean of the Lord of the World (Avalokiteśvara) manifestly abiding. With great devotion, from them arise immeasurable blessings of light and streams of nectar, which dissolve into yourselves, purifying all sins, obscurations, diseases, and evil spirits. Obtain the wisdom power of the four empowerments. All the blessings of body, speech, and mind are simultaneously infused into the continuum. --------------------------------------------------------------------------------