Tibetan
大寶伏藏TD363གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴི་ཞལ་གཟིགས་མའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངོ་མཚར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བདག་སྣང་པཀྴིའི་བླ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག 11-30-1a ༄༅། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴི་ཞལ་གཟིགས་མའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངོ་མཚར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བདག་སྣང་པཀྴིའི་བླ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག ༄༅། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴི་ཞལ་གཟིགས་མའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངོ་མཚར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 11-30-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀ་དྷཱརྨ་གུ་ར་བེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཚུལ། །པད་འབྱུང་མདའ་བསྣུན་ཞབས་དང་དབྱེར་མེད་པ། །དེ་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་བ། །ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེར་འདུད་དོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་སྒྲུབ་ཞལ་གཟིགས་མའི་དབང་གིས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། སྦྱོར་བ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་ཁྲིའུར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་བརྗིད་ལྡན་ལ་ཟུར་གསུམ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་དར་གདུགས་ཕུབ་པ་བཀོད། གཡས་སུ་རྣམ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་ལས་བུམ། མཎྜལ་མདུན་སྐུ་གཟུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཙཀ་ལི་ཚང་བ། མདུན་ངོས་སུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ་མོ། །དངོས་གཞིར་ཐོག་མར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཞལ་གཟིགས་མའི་ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་བསྒོམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སོ་སོར་བསྟིམ། མཆོད་བསྟོད་བྱ། བསྙེན་དམིགས་གསལ་བཏབ་ནས། གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་བསྟུན་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་པའི་མཐར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། དབང་དངོས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་དུ་འཁོད་དེ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྟོན་ཅིང་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་མཛད་པ་ལས། མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ཞེས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཛམ་གླིང་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྐུ་ཕྲེང་གཉིས་ 11-30-2a པ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བླ་མའམ། ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོས་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་ཁྲིམས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཅོ་དྲིས་པ་ལ་ངོ་མཚར་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་སྙེད་བསྟན་པས་མོས་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཏི་ཤྲིར་བསྐུར་བའི་མཚན་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴི་ཞེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་པ། གཏེར་ལུང་རྣམས་སུ་དབང་ཆེན་གྲུ
Chinese
大宝伏藏TD363，大成就者噶玛巴希亲见本尊的上师修法灌顶仪轨——名为《奇妙显现》。自生觉受噶玛巴希之上师修法，灌顶仪轨。 顶礼上师噶玛法自在！ 祈愿赐予加持！ 为使具缘者能以亲见本尊之上师修法灌顶而得度，首先陈设：于法座之上，绘制八瓣莲花坛城，其上置一宝器，内盛庄严红色胜乐甘露，周围以七个三角环绕，并覆以饰有华丽绸缎伞盖。右侧置一颈系红绸、充满精华且带有装饰的宝瓶，左侧置事业瓶。坛城前方陈设以主尊身像为主的圆满坛城，前方摆放朵玛、血供、食子供。外供品整齐排列。进入正行，首先进行供养仪轨：从亲见本尊仪轨之皈依、发心开始，以相同字句观想自身及前方虚空之坛城，并将智慧尊融入。进行供养赞颂。清晰观想本尊，随后依主尊及眷属之次第，尽力念诵。最后，接受三摩地灌顶。以事业瓶之马头明王真言加持。正式灌顶：为弟子沐浴。就座后，进行献花及收花仪式，并阐明发心。如至尊观世音自在，为度化雪域藏地众生，以种种化身 непрестанно示现，从轮回深渊中救度众生。其中，以噶玛巴之名广为人知，如第二佛陀般化现，成为赡部洲众生之怙主。在历代噶玛巴中，第二世噶玛巴，大吉祥法王，或因霍尔国王试探其能力，以十八条严苛律法相询，却以不可思议之神变一一回应，令其生起信心，被尊为帝师，赐名大成就者噶玛巴希，其名如日月般光辉，为一切诸佛之事业化身。在伏藏预言中，被誉为大 成就者。
English
The Great Treasure, TD363: A Guru Yoga Empowerment Ceremony of the Vision of the Great Accomplished Karma Pakshi, called 'Wonderful Appearance'. Self-Appearing Pakshi's Guru Yoga, Empowerment Ceremony. Namo Guru Karma Kadharma Gurave! Bless! To guide the fortunate through the empowerment of the Guru Yoga Vision, first, prepare: On a platform, draw an eight-petaled lotus mandala. On top of it, place a precious vessel containing a majestic red Shri Chakra Torma, surrounded by seven triangles, adorned and covered with a silk parasol. To the right, place a treasure vase with a red neck cord, filled with essence and adorned. To the left, a Karma vase. In front of the mandala, arrange a complete mandala of Tsa-ka-li, with the main deity as the central figure. In front, arrange medicine, rakta (blood offering), and torma (food offering). Arrange the outer offerings in rows. For the main practice, begin with the refuge and bodhicitta from the Vision practice manual. With a single recitation, visualize the mandala in front of you and yourself, and dissolve the wisdom beings into their respective places. Perform the offering and praise. Clearly establish the visualization for the recitation, and recite as much as possible, following the sequence of the main deity and retinue. Finally, receive the Samadhi empowerment. Bless the Karma vase with the Hayagriva mantra. The actual empowerment: Bathe the disciples. Seat them in order, perform the flower offering and collection, and clarify the generation of bodhicitta. Furthermore, the supreme Arya Avalokiteshvara himself, in order to tame the beings of the snowy land of Tibet, constantly manifests various forms of emanation, liberating beings from the depths of samsara. Among them, the one widely known as Karmapa, manifesting as a second Buddha, has become the successive protector of the teachings and beings of Jambudvipa. Among these Karmapas, the second incarnation, the great glorious Chokyi Lama, or because the Hor King tested his abilities, questioning him with eighteen strict laws, he responded with incredible miracles, generating faith in the king, who then appointed him as Tishri (Imperial Preceptor), bestowing the name Great Accomplished Karma Pakshi, whose name shines like the sun and moon, the activity of all Buddhas. In the treasure prophecies, he is praised as the Great Accomplished One. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་པ་ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་གསུངས་ཤིང་། འཕགས་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ས་ར་ཧ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་བཀོད་པར་ཡང་བསྟན་པ་དང་། རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་ཡང་ཐ་དད་མེད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་ངེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་ནི། ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙད་པོའི་ཡང་སྲིད་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་རོལ། ཟོལ་མེད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ནུས་ལྡན་རྩལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ། ཀརྨ་པཀྴི་ཉིད་དབུས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་བོར་མཛད་དེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དངོས་སུ་སྣང་བས་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བསྩལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་པ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་སྒོ་དང་ 11-30-2b མཐུན་པར་སྐྱབས་སེམས་བགྱི་བ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་དང་མདུན་རྟེན་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པ་དང་། མར་གྱུར་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པའི་གཞི་རྟེན་སྣོད་བཅུད་དག་པ་རབ་འབྱམས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་པར་གསལ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན། ཐུགས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་སྣང་སྟོང་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་དྲང་བསྟིམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པར་གསལ་འདེབས་པར་ཞུ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་སོགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཏང་། སྦྱར་སྤོས་བདུག །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་འབེབ་
Chinese
'巴巴·昂兰·嘉瓦·秋央'（Baba Nganlam Gyalwa Chokyang）被认为是'胜者'（Gyalwa）的化身，并在印度圣地显现为'成就自在者萨拉哈'（Saraha）等的身相。他还被认为是与'莲花生大士'（Padmasambhava）无二无别。仅仅听到他的名字就能从轮回和恶道的恐惧中解脱。因此，这个甚深的修持方法，是'拉萨·穆赤赞布'（Lhasras Mutri Tsenpo）的转世，'法王仁钦彭措'（Chogyal Rinchen Phuntsok）的化身，一位真诚的伟大成就自在者，与'吉祥黑汝嘎多杰卓沃洛'（Pal Heruka Dorje Drowo Lodro）无别的'化身伏藏师'（Tulku Tertön）'仁增·明久多杰扎波努登匝'（Rigdzin Mingyur Dorje Drakpo Nuden Tsal）在修持'智慧本尊多杰贝钦'（Yeshe Gonpo Dorje Berchen）时，'噶玛巴·巴希'（Karma Pakshi）亲自作为中心，显现为'嘉瓦嘉措'（Gyalwa Gyatso）五部大悲海坛城的形象，赐予了教导和随后的教导，并加持了他，使他证悟了'大成就者'（Mahasiddha）的果位。从那时起，传承的加持力非凡。通过灌顶和修持等方式进行连接，然后开始献曼扎。首先，为了净化相续，按照共同的入门方式，进行皈依和发心，请按以下意愿进行：将上师、本尊，以及十方三世的'三宝'（Triratna），包括护法，全部无余地汇集为一体，其自性即是上师'世间自在嘉瓦嘉措'（Jigten Wangchuk Gyalwa Gyatso）五部之主。我与如虚空般无边的众生，从现在起直至证得菩提果位，都将皈依。为了将如虚空般无边的所有如母有情从轮回的苦海中解脱出来，并将他们安置于佛的果位，我将进入上师修持的甚深坛城。以此发心，跟随念诵。那摩！'佛、法、僧'（saṅgho）等，如常念诵三遍。然后，为了在相续中生起灌顶的智慧，将作为基础的'器情世界'（snod bcu）观想为清净广大、遍满的上师坛城。从自性法界中迎请智慧尊者融入其中。你们要约束身、语、意三门，心中不要散乱，观想显空无二的上师大坛城，并按照仪轨清晰地进行迎请智慧尊者融入的禅定。吽 吽 吽！从'如虚空般'（nam mkha yang pai）开始，直到迎请圆满结束。焚烧'涂香'（sbyar spos），演奏音乐。
English
'Baba Nganlam Gyalwa Chokyang' is said to be an emanation of 'Victorious Ones' (Gyalwa), and also manifested in the sacred land of India as the form of 'Accomplished Free One Saraha' (Saraha), etc. He is also acknowledged to be non-different from 'Padmasambhava'. Merely hearing his name is certain to liberate one from the fears of samsara and the lower realms. Therefore, this profound method of accomplishment is the reincarnation of 'Lhasras Mutri Tsenpo', the manifestation of 'Chogyal Rinchen Phuntsok', a genuine great accomplished free one, non-different from 'Glorious Heruka Dorje Drowo Lodro', the 'Emanated Treasure Revealer Rigdzin Mingyur Dorje Drakpo Nuden Tsal'. When he was accomplishing the 'Wisdom Protector Dorje Berchen', 'Karma Pakshi' himself acted as the center, appearing in the form of the mandala of the five great oceans of compassion of 'Gyalwa Gyatso', bestowing teachings and subsequent teachings, and blessing him, causing him to realize the state of 'Mahasiddha'. From then on, the blessings of the lineage are extraordinarily powerful. Connecting through empowerment and practice, etc., then begin to offer the mandala. First, in order to purify the continuum, according to the common entry, take refuge and generate bodhicitta. Please have the following intention: The lama, the yidam, and the 'Three Jewels' (Triratna) of the ten directions and three times, including the Dharma protectors, are all gathered together without exception, whose essence is the lama, the master of the five parts of 'Worldly Lord Gyalwa Gyatso'. I and all sentient beings as vast as space, from now until attaining the essence of enlightenment, take refuge. In order to liberate all mother-like sentient beings as vast as space from the ocean of existence and place them on the ground of Buddhahood, I will enter the profound mandala of lama practice. With this intention, follow the recitation. Namo! 'Buddha, Dharma, Sangha' (saṅgho), etc., recite three times as usual. Then, in order to generate the wisdom of empowerment in the continuum, visualize the 'outer and inner world' (snod bcu) as pure, vast, and pervading the mandala of the lama. Invite the wisdom beings residing in the realm of self-nature and dissolve them into it. You should restrain the three doors of body, speech, and mind, and do not be distracted in your mind. Meditate on the great mandala of the empty and luminous lama, and clearly visualize the samadhi of inviting and dissolving the wisdom beings in accordance with the words. Hum Hum Hum! Starting from 'As vast as space' (nam mkha yang pai), until the end of the complete invitation. Burn 'incense' (sbyar spos), and play music. --------------------------------------------------------------------------------