Tibetan
ན་འོག་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མ༔ གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་རུས་རྒྱན་ཅན༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ དམར་འཚེར་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་འཕྲོ༔ མཉམ་གཞག་ཕྱག་ 11-15-4a རྒྱས་བཻ་ཌཱུཪྻའི༔ ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན༔ ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་ཚངས་སྤྱོད་ཆས༔ མཚན་དཔེའི་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་མེད༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ གཡོན་དུ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ དབང་མདོག་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་ཅིང་ཆགས༔ ཐབས་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཞལ་ནི༔ ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ནོར་བུས་སྤྲས༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ པདྨའི་ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་འཕྱང་༔ ཡུམ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་མཐུན༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྙོམས་པར་འཇུག༔ གཙོ་བོའི་མདུན་ཕྱོགས་པད་ཟླ་ལ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་དཀར་དམར་མདངས༔ གཡས་པ་རྩེ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར༔ གཡོན་པར་པད་སྣོད་བདུད་རྩིས་བལྟམས༔ ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ གུ་རུ་བདེ་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་ཐོད་ཞལ༔ གུ་རུ་ཟག་མེད་འོད་གསལ་དམར༔ པདྨ་གཡས་ལ་དུང་དམར་གཡོན༔ གུ་རུ་འདུལ་སྐྱོང་ཆེན་པོ་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་བུམ་པ་གཡོན༔ གུ་རུ་ཏིང་འཛིན་རྩལ་འཆང་སེར༔ གཡས་པ་རིན་ཆེན་གཡོན་གསེར་གཞོང་༔ གུ་རུ་ཡོན་ 11-15-4b ཏན་བློ་ལྡན་ལྗང་༔ གཡས་པ་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ གུ་རུ་ཐབས་ཤེས་དབྱིངས་སྦྱོར་སྔོ༔ སྐྱེ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཐོད་ཞལ་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་གཡོན་བསྟེན༔ བརྗིད་ལྡན་པདྨའི་སྙན་ཞུ་གསོལ༔ དར་གྱི་དབང་གོས་ལྷབ་ལྷུབ་འཕྱང་༔ སྣ་ཚོགས་རྒྱན་སྤྲས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དེ་རྒྱབ་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་༔ ཤར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་ཐོད་ཞལ་སྟོབ༔ ལྷོ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་བནྡྷ་གཡོན་སྐྱབས་སྦྱིན༔ དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་པཎ་ཞུ་མནབས༔ ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སེར༔ ཁ་ཊྭཱཾ་གཡས་འཛིན་ཉི་ཞགས་གཡོན༔ ཐོར་ཚུགས་རུས་རྒྱན་སྟག་ཤམ་སྤྲས༔ བྱང་དུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་མཐིང་༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང་༔ ཁྲོ་ཆས་འདོར་སྟབས་མེ་ཀློང་འགྱིང་༔ ཤར་ལྷོ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དཀར༔ ཐོད་རྔ་གཡས་ལ་པད་ཕོར་གཡོན༔ དར་དཀར་ཐོད་བཅིངས་འཇོལ་བེར་ལྷུབ༔ ལྷོ་ནུབ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར༔ ཌཱ་རུ་ལྕགས་སྒྲོག་མེ་ལོང་བསྣམས༔ ཁྲོ་འཛུམ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས༔ འོད་འཆང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་ཞལ་སྟོབ༔ ནུབ་བྱང་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སེར༔ ས་གནོན་ར
Chinese
下方持着红色莲花，双腿跏趺坐，是秘密智慧瑜伽母（Guhyajnana-yogini），裸身，头发散开，佩戴骨饰，手持弯刀和颅碗拥抱着（本尊），背后是法身无量光（Amitabha），放射着鲜红的光芒，无数光芒四射，等持手印 拿着装满甘露的钵，身披红色的僧衣，具足梵行的装束，具有无量的相好光明，以金刚跏趺坐姿安坐，左边是莲花金刚姿态（Vajra），容光焕发，带着愤怒的微笑，妩媚动人，方便与智慧的金刚颅器，以双运手印交于胸前，头发束髻，用珍宝装饰，佩戴丝绸的裙子，用珍宝装饰，莲花花环垂挂，是至尊的智慧空行母（Jnana-dakini），具有白色和红色的光彩，无二无别地交融，装饰和法器与父尊相同，以金刚莲花跏趺坐，安住于大乐之中，主尊前方的莲花月轮上，是莲师（Padmasambhava），具有白色和红色的光彩，右手结期克印（Tarjani-mudra），左手拿着装满甘露的莲花钵，从东方开始顺时针方向，在莲花月轮之上，是咕噜·德钦多杰（Guru Dechen Dorje），白色，右手持法轮，左手持颅碗，咕噜·扎美沃色（Guru Zagme Oser），红色，右手持莲花，左手持红色海螺，咕噜·杜钦钦波（Guru Dulkyong Chenpo），蓝色，右手持金刚杵，左手持宝瓶，咕噜·定增擦强色（Guru Tingdzin Tsalchang），黄色，右手持珍宝，左手持金盘，咕噜·云丹洛丹（Guru Yonten Loden），绿色，右手持十字金刚杵，左手持颅血，咕噜·塔布谢西英约（Guru Tabshé Shéshyingyor），蓝色，手持无生手印和颅碗，都以卡杖嘎（khatvanga）倚在左肩，佩戴庄严的莲花耳环，身穿飘逸的丝绸法衣，各种装饰庄严，跏趺而坐，其背后是八瓣莲花之上，东方是莲花生（Padmasambhava），蓝色，右手持金刚杵，左手结期克印，用丝绸、珍宝和骨饰装饰，拉康嘎姆（Lhacham Karmo）手持颅碗，南方是莲花桑巴（Padma Sambhava），白色，右手施与愿印，左手施与无畏印，身着比丘的服装，头戴班智达帽，西方是尼玛沃热（Nyima Oser），黄色，右手持卡杖嘎（khatvanga），左手持日轮，头发束髻，用骨饰和虎皮裙装饰，北方是森给格拉卓（Sengé Ggra Drog），蓝色，手持铁金刚杵，高举期克印，以愤怒的姿态站在火焰之中，东北方是洛丹秋色（Loden Chokse），白色，右手持颅鼓，左手持莲花碗，头戴白色头巾，身穿宽松的罩衫，西南方是莲花嘉波（Padma Gyalpo），红色，手持手鼓和铁钩，拿着镜子，带着愤怒的微笑，具有转轮王的装束，手持充满甘露的颅碗，西北方是夏迦森给（Shakya Sengge），黄色，触地印
English
Below, holding a red lotus, seated in vajra posture, is the Guhyajnana-yogini (Secret Wisdom Yogini), naked, with hair unbound, adorned with bone ornaments, holding a curved knife and skull cup, embracing (the deity), behind is the Dharmakaya Amitabha, radiating bright red light, countless rays emanating, in samadhi mudra Holding a bowl filled with nectar, wearing red monastic robes, complete with the attire of celibacy, possessing immeasurable splendor of marks and signs, seated in vajra posture, on the left is the Vajra posture of the lotus, radiant, with an angry smile, charming and graceful, the vajra skull cup of skillful means and wisdom, crossed at the heart in union mudra, hair tied in a topknot, adorned with jewels, wearing silk skirts, adorned with precious stones, a garland of lotuses hanging, is the supreme Jnana-dakini (Wisdom Dakini), with white and red radiance, in inseparable union, ornaments and implements the same as the father deity, in vajra lotus posture, absorbed in great bliss, on the lotus moon disc in front of the main deity, is Padmasambhava, with white and red radiance, the right hand making the tarjani mudra, the left holding a lotus bowl filled with nectar, starting from the east clockwise, on the lotus moon disc, is Guru Dechen Dorje, white, the right hand holding a wheel, the left a skull cup, Guru Zagme Oser, red, the right hand holding a lotus, the left a red conch shell, Guru Dulkyong Chenpo, blue, the right hand holding a vajra, the left a vase, Guru Tingdzin Tsalchang, yellow, the right hand holding a jewel, the left a golden plate, Guru Yonten Loden, green, the right hand holding a crossed vajra, the left a skull of blood, Guru Tabshé Shéshyingyor, blue, holding the unborn mudra and skull cup, all with khatvangas leaning on their left shoulders, wearing magnificent lotus earrings, silk robes fluttering, adorned with various ornaments, seated in vajra posture, behind them on eight lotus petals, in the east is Padmasambhava, blue, the right hand holding a vajra, the left making the tarjani mudra, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, Lhacham Karmo holding a skull cup, in the south is Padma Sambhava, white, the right hand giving the wish-granting mudra, the left giving the refuge mudra, wearing the attire of a bhikshu, wearing a pandita hat, in the west is Nyima Oser, yellow, the right hand holding a khatvanga, the left holding a sun disc, hair tied in a topknot, adorned with bone ornaments and a tiger skin skirt, in the north is Sengé Ggra Drog, blue, holding an iron vajra, raising the tarjani mudra, standing in flames in an angry posture, in the northeast is Loden Chokse, white, the right hand holding a skull drum, the left holding a lotus bowl, wearing a white turban, wearing a loose cloak, in the southwest is Padma Gyalpo, red, holding a hand drum and iron hook, holding a mirror, with an angry smile, possessing the attire of a chakravartin, holding a skull cup filled with nectar, in the northwest is Shakya Sengge, yellow, earth-touching mudra --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡོ་རྗེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དཔེ་རྫོགས༔ བྱང་ཤར་ 11-15-5a རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྨུག༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་འཛིན་སྟག་སྟེང་འགྱིང་༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀུན་རྫོགས༔ དེ་རྒྱབ་པདྨའི་ཁོར་ཡུག་ལ༔ འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད༔ འཇིགས་བྱེད་བཞི་དང་འབར་བ་བཞི༔ ཟིལ་གནོན་བཞི་དང་གཤིན་རྗེ་བཞི༔ འགྲོ་འདུལ་བཞི་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ སྟོན་པ་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་དང་ནི༔ མཚན་མཆོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས༔ གུ་རུའི་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་ནི༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་པ༔ རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་གང་འདུལ་ཚུལ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན༔ འཁོར་ཚོགས་བྱེ་བ་འབུམ་བཅས་གསལ༔ སྟེང་ཕྱོགས་གུ་རུ་སྲིད་ཐུབ་འཛིན༔ དུང་མདོག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཤར་ལྷོར་གུ་རུ་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ གཡུ་མདོག་ཁ་ཊྭཱཾ་བནྡྷ་འཛིན༔ ལྷོ་ནུབ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་འཛིན༔ ནུབ་བྱང་གུ་རུ་སེང་རབ་བརྟན༔ མཐིང་མདོག་ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ བྱང་ཤར་གུ་རུ་རྣམ་པར་སྣང་༔ ཟངས་མདོག་རིན་ཆེན་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས༔ འོག་ཕྱོགས་གུ་རུ་རྣམ་པར་གནོན༔ ནག་པོ་ཐོ་ལུམ་ཕུར་བུ་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་པད་ཞུ་མནབས༔ དར་གྱི་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་གསོལ༔ མགུལ་པར་རང་རྟགས་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་པདྨ་ཟླ་བའི་ 11-15-5b སྟེང་༔ འགྲོ་དོན་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ སྒོ་བཞིར་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་བཞི༔ རང་རིགས་མཁའ་འགྲོས་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རང་རྟགས་ཀྱི༔ གྲི་གུག་དྲིལ་བུ་བནྡྷ་ཐོགས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱི་རོལ་པས་བཞུགས༔ ནམ་མཁར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ བར་སྣང་ཡི་དམ་ཞི་བ་དང་༔ ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ས་གཞིར་ཡེ་ཤེས་ལས་འཇིག་རྟེན༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་ཁོར་ཡུག་ཏུ༔ བདག་སྐྱོབ་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་ཚོགས༔ དཔག་མེད་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན༔ བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ལམ་མེར་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་བརླབ་ཅིང་དབང་རྒྱས་གདབ༔ སྤྱན་འདྲེན་ཚིག་བདུན་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞི་ཐོད་ཕྲེང་ལྔ༔ རིགས་ 11-15-6a དྲུག་རབ་བདུན་གུ་རུ་དང་༔ མཚན་བརྒྱད་འཕྲུལ་མཚན་བཞི་བཅུ་སོགས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་པར་བྱོན༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང
Chinese
手持金刚持物，具足化身的相好。 东北方，忿怒金刚橛，手持金刚橛，傲立于虎皮之上，圆满了所有忿怒尊的装束。 其后是莲花环绕，二十幻化瑜伽士享用。 怖畏四尊与炽燃四尊，降伏四尊与阎罗四尊，调伏四尊与秘密真言。 十五导师与一百零八殊胜名号等，是莲师身之显现。 身色与手持法器各异，以不定的变化调伏众生，具有不可思议的神变。 与百千俱胝眷属一同显现，上方是莲师席度持，持白色金刚铃杵。 东南方是莲师胜者，青蓝色，持卡杖嘎和班杂。 西南方是莲师莲花生，白红色，持金刚颅器。 西北方是莲师僧伽饶旦，深蓝色，摇动手鼓和铃。 东北方是莲师种种显现，铜色，持充满珍宝的宝瓶。 下方是莲师种种降伏，黑色，持托巴和金刚橛。 皆头戴莲花法帽，身穿丝绸法衣，颈间以自身标志的念珠为饰。 双足立于莲花月轮之上，以饶益众生的姿态安住。 四门有四部族勇士，与各自部族的空行母欢喜交合。 白黄红绿，手持各自标志的弯刀、铃和班杂，以丝绸、珍宝和骨饰庄严。 以伸展和收缩的舞姿安住，虚空中，十方诸佛与菩萨如云般聚集。 中空中，本尊寂静尊与忿怒尊如彩虹般显现，大地上，智慧与世间。 护法如尘埃般飞扬，于坛城内外，自护本尊与持明者，空行母、财神、伏藏主。 如无量雨云般聚集，加持与光芒闪耀，于三处加持并灌顶。 以七句祈请文的旋律迎请： 吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 邬金刹土西北隅，莲茎花胚之座上， 不可思议殊胜成就，莲花生名扬十方。 空行眷属恒围绕，我随尊后而修持， 为赐加持祈降临！三身四身五颅鬘，六部七部莲师与，八名四十幻化等，幻化网之种种相。 祈请降临此圣地，赐予我等胜悉地。
English
Holding a vajra and a begging bowl, complete with the marks and signs of a nirmanakaya. In the northeast, wrathful Vajrakila, holding a vajra phurba, standing proudly on a tiger skin, complete with all the attire of a wrathful deity. Behind that is a lotus environment, twenty emanated yogis enjoying. Four terrifying ones and four blazing ones, four subduing ones and four Yamaraja, four taming ones and secret mantras. Fifteen teachers and one hundred and eight supreme names, etc., are the manifestations of Guru's body. Various body colors and hand implements, with uncertain transformations taming beings, possessing inconceivable miraculous powers. Appearing with hundreds of thousands of kotis of retinue, above is Guru Sidthup holding a white vajra bell and dorje. In the southeast is Guru Nampar Gyal, blue-green, holding a khatvanga and bandha. In the southwest is Guru Padmasambhava, white-red, holding a vajra skull cup. In the northwest is Guru Seng Rabten, dark blue, playing a hand drum and bell. In the northeast is Guru Nampar Nang, copper-colored, holding a precious vase filled with jewels. Below is Guru Nampar Non, black, holding a tholum and phurba. All are wearing lotus hats, adorned with silk robes, and decorated with rosaries of their own signs around their necks. Both feet stand on a lotus moon seat, residing in a posture of benefiting beings. At the four gates are four lineage heroes, joyfully embracing dakinis of their own lineage. White, yellow, red, and green, holding their own signs of curved knives, bells, and bandhas, adorned with silk, jewels, and bone ornaments. Residing in a posture of extending and contracting dance, in the sky, Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions gather like clouds. In the intermediate space, peaceful and wrathful deities appear like rainbows, on the earth, wisdom and worldly. Dharmapalas swirl like dust, in the inner and outer circles of the mandala, self-protecting deities, vidyadharas, dakinis, wealth deities, and treasure owners. Gathering like immeasurable rain clouds, blessings and radiance shine brightly, blessing the three places and bestowing empowerment. Inviting with the melody of the seven-line prayer: Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) In the northwest of the land of Oddiyana, on the lotus stem seat, You attained the supreme and wondrous accomplishment, you are renowned as Padmasambhava. Surrounded by a multitude of dakinis, I practice following you, Please come to bestow blessings! Three kayas, four kayas, five skull garlands, six classes, seven classes of Gurus, eight names, forty emanations, etc., appearing in various forms of the net of illusion. Please descend to this sacred place and grant me the supreme accomplishment. --------------------------------------------------------------------------------